【轉貼】援佛入儒，終歸於易──熊十力先生簡介

何有

熊十力先生，原名繼智、升恒、定中，後改名十力，號子真。1885年生於湖北省黃岡縣，他生在湖北黃岡一戶窮困人家中。他的父親，是位學宗程朱的師塾老師，在他十歲時死於肺病。當時的熊先生，間或隨父到鄉塾聽講，才習得三字經與四書。為了父親的過世，需要負擔家計，只好為鄰人牧牛。13歲時，父母相繼辭世，其長兄將他送到父親生前好友何聖木先生執教的鄉村學校讀書，此後全靠勤奮自學。

十六七歲時，他即四處遊學，當他最先讀到陳白沙的〈禽獸說〉時，感「頓悟血氣之軀非我也，只此心此理，方是真我」一句，並從中領悟到「真我」之意並悟人生之意義與價值，絕非是趨利避害、去苦就樂等外在滿足，而在領體識至大至剛之真我，以合於天地萬物之理。這一覺悟基本上奠定了他以後的治學方向。

據云，因為當時時局動盪，他曾參加過倒滿的滿革命運動，也曾受到維新思想的影響，而提出建立地方學校與婦女的解放運動。熊先生弱冠時，曾醉心於科學新知。那時候，他接近思想世界的機會，就是自鄰縣某孝廉借讀新書。以後即閱讀到維新派的論文與奏章。

辛亥革命時期，熊十力痛感清王朝政治腐朽，民族危機深重，常以范仲淹「先天下之憂而憂」一語置諸座右而自警。在博覽群書的過程中，他深迷於「格致啟蒙」之類著作，而視六經諸子為上。且深受明清之際王船山、黃梨洲、顧亭林等大哲之著作以及清末嚴幾道、梁啟超、譚嗣同等維新志士之論著的影響，而「慨然有革命之志」，決心為反清而奔走。

1902年，熊氏為策動軍隊而投湖北新軍第三十一標當兵，白天操練，夜間讀書，並向報館投稿，倡導革新現實，救亡圖存。此間，他逐漸認識了宋教仁、呂大森、劉靜庵、張難先等革命志士。1911年，他參加了武昌起義。辛亥革命失敗後，他又追隨孫中山參加護法運動。但由於軍閥政客的排擠，孫中山後來被迫離開軍政府，護法運動亦宣告失敗，這給熊十力以很大打擊。他目睹「党人竟權爭利，革命終無善果」，內心非常痛苦，常常「獨自登高，蒼茫望天，淚盈盈雨下」。他根據自己的所歷所見，總結出：禍亂之起因皆在於軍閥官僚之貪淫侈糜。卑屈苟且，以及國民之昏然[XXXX]。於是，他下決心走出政治，「專力於學術，導人群之正見」。他認為救國之根本似乎並不在於革命，而在於學術興盛，「於是始悟我生來一大事，實有政治革命之外者，痛海以往隨俗浮沉無真志，誓絕世緣，而為求己之學」（《十力語要》）。從此以後，熊十力遂決然脫離政界，專心於「求己之學」，以增進國民的道德為己任。這是他一生中最重大的轉折，時年已三十五歲。在其生平略述中，對此決心的感悟，有一段深刻的陳述。他回憶這段決心說： 「（赴粵後半年）深感吾黨人絕無在身心上作工夫者，如何撥亂反正。吾亦內省 三十餘年來，皆在悠悠忽忽中度過，實未發真心，未有真志，私欲潛伏，多不堪 問。賴天之誘，忽爾發覺，無限慚惶，又自察非事功之材，不足領人，又何可妄 隨人轉？於是始決志學術一途，時年已三十五矣。此為餘一生之大轉變，直是再
生時期，……」

從一個性簡脫之少年，歷經從軍、墾荒，一路來的顛沛流離，直至35歲，終於決心志於向學，這番毅力與決心對其生命的改向可謂重大。1920年，熊十力進入南京支那內學院從歐陽竟無〈1871~1943〉先生大師研習佛學。其間首尾三年，潛心苦修，而生活卻艱苦異常。

1992年，受梁漱溟等人的揄揚與舉薦，熊十力被蔡元培聘為北大主講佛家法相唯識的特約講師。在北大主講《唯識學概論》的過程中，他對唯識論逐漸由懷疑而至展開批判，並開始構造他獨出心裁的「新唯識論」哲學體系。 熊先生的印度佛學思想，雖師法於歐陽竟無先生。然在他研讀過唯識學的觀點之後，發現自己更相應於儒家的「心性之學」。故其《新唯識論》一書的觀點，已在融通儒佛，而自成體系。從學術思想方向來看，熊先生可說是位儒家型的思想家。他是以儒學為宗，雜糅佛學，發揮《周易》、陸王新學及大乘空宗法相唯識學，自建了一套新唯識論理論體系。 他明言要成為一個真正的儒者，乃基於一項內在的決定，在他即為「反身克己」功夫。我們也可從其晚年所著述出版的〈原儒〉與〈乾坤衍〉來看，似可徵驗出他這思想本質的方向。

davidsr999

谢谢管理员的介绍

chenbingxu

熊十力　十分之力研易　所得之成果让人钦佩

平布衣

呵呵支持一下

dashentong

熊十力先生簡介支持一下

壬甲

好拜讀了再看看大師其它資料

謝易甫

“他是以儒學為宗……… „

其實，熊先生的境界已超越孔孟，直契道儒分家前中華古聖之學(學者，覺也)。

也就是說，熊先生是把中華內聖學推到了一個高峰。

不過，他自己既然說是儒，那就算是儒吧！

                                                             謝易甫  昱法

心神

好题目--“援佛入儒，终归于易--熊十力新唯识论与儒学”
在中国，一直到现在，我认为，佛是觉悟，儒是王道，易是规则。
但都指向心性。

謝易甫

熊十力先生和印順法師恰好是我最尊敬的兩位哲人。

熊先生之學：

1 、從時間傳承講：他把中華聖學推到了最高峰。

2 、從空間講：他把造化源頭乃至整個造化的原理

     解析得很透徹。

3 、從內在講：他把心之本源明明白白地展現出來

     （所謂“內在„ 係方便語，蓋心無內外也）。

印順法師則是自佛教傳入中國（漢地）至今，第一個把中觀學解析得通透明白的人。（須知，沒有中觀，就沒有大乘佛教。西藏密宗即是以唯識和中觀為基礎。）

熊先生所體証、認知的寂靜是“寂者，無囂亂義，故寂而生生；靜者，無紛擾義，故靜而健動。„ 也就是說，所謂的“寂靜“，其實是極和諧、順暢的“動„ 。

這是物質宇宙、生命世界乃至造化源頭的共同原理，沒有例外。

印順法師所體証、認知的寂靜是：畢竟清淨，畢竟寂滅。

這是諸佛法身的共性。

因此，我們可以說：
    熊先生所體証、認知的是“宇宙最高的真理„ ；

而印順法師所體証、認知的則是“究極真理„ ；

由對宇宙最高真理的體証、認知，可以開出真善美乃至世間一切價值。

由對究極真理的體証、認知，可以生出極強的解脫力（配合唯識更好）。可以解脫自己，可以度眾生。

熊十力先生和印順法師直可以說是“崑崙頂上兩哲人„ 。只是，這兩位哲人，生在同時代而無法相知、相欣賞，令人深深遺憾！

                                            

                                                    謝易甫  昱法

                                                                                                              

gdwin

古云：惟楚有才！
信矣！