【轉帖】易经六十四卦卦序初探

天機

易经六十四卦卦序初探(http://www.zw-star.com/bbs/dispbbs.asp?BoardID=2&ID=2630) 易经六十四卦卦序初探 有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。在易传十翼中就有一篇＜序卦传＞专门论述六十四卦的排列顺序及意义，应是不容置疑的。但是，仔细分析，事情不是这么简单。因为，众所周知，易传部分的出现要比易经部份晚了数百年，跨越了一个不容忽略的历史时代。事实上，现在的通行本易经是一本“捆绑式”的著作，它是由“易经”和“易传”两个不同的部份捆绑而成。后者是数百年后的后人对前者的批注、诠释和演绎。研究时两者是不能等同看待的。譬如今人为＜红楼梦＞写的许多论文未必符合曹雪芹的原意一样。 通行本的卦序来自＜序卦传＞，干、坤、屯、蒙、需、讼……是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。这未必符合西周时期生成的＜易经＞的原意。１９７３年马王堆汉墓出土的帛书＜周易＞就着不同的顺序：键（干）、妇（否）、掾（遯）、礼（履）、讼、同人……这是一个以不同的宫排在一起的比较接近原本思想的序列。 其实根据二进制数原理，六十四卦的阴阳爻组合本身就明确指定了自身固有的序列，而这一序列才是真正表示出易经排序的含义。下面仅以阴爻为０，阳爻为１，由下而上，由右而左，即构成二进制数序，通常称为伏羲卦数。对这一卦数作上天下地、上阳下阴重新排出序列，与其它通行本、帛书和纳甲法序列对比列表如下（蓝的是消息卦）。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。这样一个序列内中有些甚么奥妙呢？是值得探讨的问题。 　　　　　　 二进制　　　　八进制　　汉墓帛书　　通行本　　纳甲法 ────────────────────────────────────── 1. 干为天　　１１１１１１　　　７７　　　　１　　　　　１　　　　１ 2. 天风姤　　１１１１１０　　　７６　　　　８　　　　４４　　　　２ 3. 天火同人　１１１１０１　　　７５　　　　６　　　　１３　　　４８　 4. 天山遯　　１１１１００　　　７４　　　　３　　　　３３　　　　３ 5. 天泽履　　１１１０１１　　　７３　　　　４　　　　１０　　　２２ 6. 天水讼　　１１１０１０　　　７２　　　　５　　　　　６　　　４７ 7. 天雷无妄　１１１００１　　　７１　　　　７　　　　２５　　　３７ 8. 天地否　　１１１０００　　　７０　　　　２　　　　１２　　　　４　 9. 风天小畜　１１０１１１　　　６７　　　５８　　　　　９　　　３４ 10. 巽为风　　１１０１１０　　　６６　　　５７　　　　５７　　　３３ 11. 风火家人　１１０１０１　　　６５　　　６３　　　　３７　　　３５ 12. 风山渐　　１１０１００　　　６４　　　６０　　　　５３　　　２４ 13. 风泽中孚　１１００１１　　　６３　　　６１　　　　６１　　　２３ 14. 风水涣　　１１００１０　　　６２　　　６２　　　　５９　　　４６ 15. 风雷益　　１１０００１　　　６１　　　６４　　　　４２　　　３６ 16. 风地观　　１１００００　　　６０　　　５９　　　　２０　　　　５ 17. 火天大有　１０１１１１　　　５７　　　５０　　　　１４　　　　８ 18. 火风鼎　　１０１１１０　　　５６　　　５６　　　　５０　　　４３ 19. 离为火　　１０１１０１　　　５５　　　４９　　　　３０　　　　４１ 20. 火山旅　　１０１１００　　　５４　　　５２　　　　５６　　　　４２ 21. 火泽睽　　１０１０１１　　　５３　　　５３　　　　３８　　　　２１ 22. 火水未济　１０１０１０　　　５２　　　５４　　　　６４　　　　４４ 23. 火雷噬嗑　１０１００１　　　５１　　　５５　　　　２１　　　　３８ 24. 火地晋　　１０１０００　　　５０　　　５１　　　　３５　　　　　７ 25. 山天大畜　１００１１１　　　４７　　　１０　　　　２６　　　　１９ 26. 山风蛊　　１００１１０　　　４６　　　１６　　　　１８　　　　４０ 27. 山火贲　　１００１０１　　　４５　　　１４　　　　２２　　　　１８ 28. 艮为山　　１００１００　　　４４　　　　９　　　　５２　　　　１７ 29. 山泽损　　１０００１１　　　４３　　　１２　　　　４１　　　　２０ 30. 山水蒙　　１０００１０　　　４２　　　１３　　　　　４　　　　４５ 31. 山雷颐　　１００００１　　　４１　　　１５　　　　２７　　　　３９ 32. 山地剥　　１０００００　　　４０　　　１１　　　　２３　　　　　６ 33. 泽天夬　　０１１１１１　　　３７　　　４２　　　　４３　　　　５４ 34. 泽风大过　０１１１１０　　　３６　　　４８　　　　２８　　　　３１ 35. 泽火革　　０１１１０１　　　３５　　　４６　　　　４９　　　　１３ 36. 泽山咸　　０１１１００　　　３４　　　４４　　　　３１　　　　６０ 37. 兑为泽　　０１１０１１　　　３３　　　４１　　　　５１　　　　５７ 38. 泽水困　　０１１０１０　　　３２　　　４５　　　　４７　　　　５８ 39. 泽雷随　　０１１００１　　　３１　　　４７　　　　１７　　　　３２ 40. 泽地萃　　０１１０００　　　３０　　　４３　　　　４５　　　　５９ 41. 水天需　　０１０１１１　　　２７　　　１８　　　　　５　　　　５５ 42. 水风井　　０１０１１０　　　２６　　　２４　　　　４８　　　　３０ 43. 水火既济　０１０１０１　　　２５　　　２２　　　　６３　　　　１２ 44. 水山蹇　　０１０１００　　　２４　　　２０　　　　３９　　　　６１ 45. 水泽节　　０１００１１　　　２３　　　２１　　　　６０　　　　１０ 46. 坎为水　　０１００１０　　　２２　　　１７　　　　２９　　　　　９ 47. 水雷屯　　０１０００１　　　２１　　　２３　　　　　３　　　　１１ 48. 水地比　　０１００００　　　２０　　　１９　　　　　８　　　　５６ 49. 雷天大壮　００１１１１　　　１７　　　２６　　　　３４　　　　５３ 50. 雷风恒　　００１１１０　　　１６　　　３２　　　　３２　　　　２８ 51. 雷火丰　　００１１０１　　　１５　　　３１　　　　５５　　　　１４ 52. 雷山小过　００１１００　　　１４　　　２８　　　　６２　　　　６４ 53. 雷泽归妹　００１０１１　　　１３　　　２９　　　　５４　　　　６３ 54. 雷水解　　００１０１０　　　１２　　　３０　　　　４０　　　　２７ 55. 震为雷　　００１００１　　　１１　　　２５　　　　５１　　　　２５ 56. 雷地豫　　００１０００　　　１０　　　２７　　　　１６　　　　２６ 57. 地天泰　　０００１１１　　　０７　　　３４　　　　１１　　　　５２ 58. 地风升　　０００１１０　　　０６　　　４０　　　　４６　　　　２９ 59. 地火明夷　０００１０１　　　０５　　　３８　　　　３６　　　　１５ 60. 地山谦　　０００１００　　　０４　　　３５　　　　１５　　　　６２ 61. 地泽临　　００００１１　　　０３　　　３６　　　　１９　　　　５１ 62. 地水师　　００００１０　　　０２　　　３７　　　　　７　　　　１６ 63. 地雷复　　０００００１　　　０１　　　３９　　　　２４　　　　５０ 64. 坤为地　　００００００　　　００　　　３３　　　　　２　　　　４９ 八进制的算法，在易占中早已广泛使用。＜梅花易占＞中的“卦以八除”就是例子。除八取余正是 十进制数化为八进制数的标准算法。可见，易占从来就是按八进制卦序进行的。现用通行本的卦序与易占毫无关系，也不符合易经的原义。 也许人们要说，这不是明摆着的吗？不是甚么新鲜玩意。这是事实，是被遗忘了的事实。它与汉墓 帛书和纳甲法一样，都是以宫为序列的。但各宫的顺序并不相同，将各宫还原为对应的基本自然物，列队一看，即见端倪： 　　　卦象序列：　天　风　火　山　泽　水　雷　地　　 汉墓帛书：　天　山　水　雷　地　泽　火　风　　 纳甲法：　　天　水　山　雷　风　火　地　泽 帛书上的序列，并无规律。纳甲法也有同样的问题。纳甲法更大的不同是，同一宫内的八个卦，与卦象序列中的内容并不一样，只有半数是相同的，而帛书与卦象序列之间，相同的宫内八个卦都是相同的，只是宫内顺序不同而已。纳甲法是根据阴阳相对的卦象来排序的，所以只与卦象序列对上一半，为甚么要这样做呢？ 按照卦象八进制排出的序列，是明显表达着易经对大自然的理解的。 它是明确按天上地下、阳上阴下的规则列队的。天乃至高无尚；天下面的是风；风下面是火；继而是山，高山也；再下是泽；再下是水，海是低位；最下是雷和地。地乃最低，阴在下，不容置疑。雷却不是在天下，而在地上，说明先人对雷的理解是从地而生，与地震相关，故卦曰“震为雷”，并非从天而降。 天、风、火、山、泽、水、雷、地，也就是干、巽、离、艮、兑、坎、震、坤，这一表现出与天地万物上下和谐相应的序列，或可能是研究易经卦序奥秘的一把钥匙。是否能依此探索六十四卦更深的涵义呢？有待参悟。不知道前人有留下过甚么记载没有。

hehezhang

不懂

mldezhen

现在不知道把锐山先生的卦序与此讲解结合起来，效果是不是更好，有待尝试

追远

一脸懵逼

林莽中（益东门人）

       最初挨星是依卦序产生的，这也许是风水导致了许多弯路的原因，杨祖给纠正了。