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經文不是各說各話，而是經文鋪陳應該有其脈絡來追尋，
既然形氣皆為重點，前者只點出雌雄那就更不合理了。
青囊稱序，非盡順序之意，而是一段用來解後文如奧語、
天玉經、都天之序言、大綱與重點。
否則，就不會說「先看金龍動不動」，古書有其脈絡可循，
但不盡然其思路邏輯皆如同現代人清晰，或按部就班。
我認為前面兩大句：
楊公養老看雌雄、天下諸書對不同。
先看金龍動不動、次察血脈認來龍。
第一句之衰旺與雌雄，與第二句之金龍、來龍，
有對仗之意。且點出了，後文的「形」與「氣」的重點，
此乃總論。
後面的分論大概如同兄說的順序推導，但也不盡然依此順序。
自「龍分兩片陰陽取」開始為細目分論，此段為形局。
「一生二悉二生三」開始為理氣推導。
「識得陰陽元妙理」開始為元運、零正。
「先天羅經十二支」開始為挨星之前論。
「二十四山分順逆」開始為挨星之32卦48局之內涵。
「陽從左邊團團轉」開始為城門之論。
「陽山陽向水流陽」猜測是批判三合的淨陰淨陽。
「二十四山雙雙起」開始一整段談的是金龍、挨星、城門之合論。
「斜正受來陰陽取」一段談的是立向問題。但這裡講的淨陰淨陽又不同，談的是龍向一片山水一片的問題。
接著後面一大段都在談立向。
接著結語說，古時因為要擾亂蠻夷之幫，故將法門顛倒排之，作為結束。
如果講的是堪與順序，未免廢話太多。實非順序，而是精要。
[ 本帖最后由 暗光鳥 于 2008-9-29 22:48 编辑 ] | 
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发表于 2008-9-25 10:50:06
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