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天機易學論壇(風水168)

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校订《地理啖蔗录》中遇到的疑问,请帮忙

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发表于 2008-8-30 09:57:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

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最近,我正校订《地理啖蔗录》,但遇到几处,实在觉得不对,但又不知道怎么改。希望希望同道们指点为盘。下面加方块、圆圈处需要指点。

1、地理啖蔗录卷一 丰城袁守定叔论著并释推原中:

 

先明阳凹阴凸之形,不分则不育;次审阳嘘阴吸之妙,不媾则不生。

地理无他,阴阳而已。凹为阳,以气浮于外也;凸为阴,以气隐于内也。如阴阳不分明,阴阳不交媾,则不能化生,无地理矣。此开卷第一义也。《杨曾问答》:曾问:“何者为阴,何者为阳?”杨曰:“阴阳两字乃地理之权衡,形气之造化。形以聚气,气以成形,形气既分,造化可考。阳气形凹,阴气形凸。阴变阳是窝腌悭钳,阳变阴是肥突满乳。阳龙来则阴受穴,阴龙来则阳受穴。”曾问:“何谓阴来阳受,阳来阴受?”杨曰:“脉来有脊,入穴处有窝,谓之阴来阳受;脉来微平,入穴有突,谓之阳来阴受。”《雪心赋》:“一不能生,生物必两,要合阴阳。”

2、第三卷穴法中:

火木不可盖,水土岂能粘?土星不作倚扦,五星皆有撞法。

    火葬其焰则焚,木葬其末则危。土葬其饱,岂可脱而粘?水葬其涌,岂可缓而粘?土星葬倚则崩,○○○○○○。

3、第四卷中:

肩受谓之担伞,耳受谓之穿针。有脱龙就局之方,盖由雄急;有脱脉就气之法,只缘平铺。

    有等龙来粗雄,脱落平地,就面前堂局结穴,谓之脱龙就局。《雪心赋》:“脱龙就局者,受制于朝迎。”言就朝迎有情之处作穴,若受其所制,而不得不亲迎之也。又有等真龙,入首无脉,不作窝钳乳突,由于阳气太盛,或平铺于巅,或平铺于麓,或脱落主星,如浪花滚月、雪里飘梅之状,皆气穴也。高者认顶扦粘,低者认势扦撞。如滚月、瓢梅者,在有无相际之处,临弦水,所谓脱脉就气也。此气穴与前篇所谓气穴不同。前篇所谓气穴,乃无极晕而微有气块者,此则平铺无脉之气穴也。大约与前篇所谓影穴略同。更有抅龙就向之法。盖龙势直来,到头无面无局,须看明堂开于何处,抅龙以向之。《铁弹子》所谓“就向抅龙,消息乎明堂”是也。

4、第四卷中:

他如穴高朝远,有极深之权;星高乐低,有量深之理。

    有等穴星甚高,立穴处界合深虾须不明,朝对远拱揖不密,须深取至一丈许,或一丈五六尺许。惟取前朝远照,雌雄交度处为浅深。此乘除假借,全以外照为主也。以其坠下而案远、砂远、水远,谓之坠宫法。《铁弹子》:“穴有变格则为坠宫、纂宫,又有一等后乐低小者,亦可深至丈许。”《拨砂经》:“穴上灵光露于面上,徐而乘之,三尺为上,五尺次之,七尺又次之。及而止,必深至丈许者,必其暴气上行、后乐低小故也。”

5、第五卷中:

砂之美恶甚多,难以殚述;气之感召则一,可以类推。

砂之为美为恶,千态万状。在高人心巧目明,随意喝形,触类而通之,非笔墨所能尽也。《泄天机》:“砂形传变原不一,皆由九变出。在人心巧与目明,任意立名称。假如圆墩墨斗样,更断为木匠。又如平地见葫芦,便作大医呼。若有锤钳砧木列,儿孙必打铁。若逢山脚似排符,世代必为巫。此皆出在砂图外,请君以意会。消砂活法只如斯,解此是名师。”又《拨砂经》云:“案上抛刀人习屠,案下人办厨。面前若见有花木,镦绪刷马出。法场之砂如人伏,外死无人哭。自缢之山剪刀交,或在房字帛。牢狱之似墙围,低者在中是。高山破碎石头起,岁岁遭瘟鬼。面前赤白山朝应,妻主多崩病。山似备儿出冢旁,定是虎相伤。大石岩崖茅里出,六畜虎狼吃。若见虎山隔水过,血财常被破。死蛇死鳝荷坟前,懒惰少营生。”凡如此类者甚多,不能详载。大约在人会其形似,以断祸福,感召之理,有如此也。

6、第六卷中:

若夫劫背淋头,俱是水忌;荡胸穿臂,总为穴忧。

横结之穴,后无乐山,而水劫背后,谓之劫背水。穴上无脉,界水流入穴内,谓之淋头水。俱主人丁不旺,致绝嗣。《拨砂经》:“背后水淋头,黄肿绝根苗。”水势浩荡汹涌,穴不能胜,谓之荡胸水。龙虎上被水穿断,谓之穿臂水,主痼疾、长痢、孤寡、自缢。有以荡胸水为吉水者,水无遮拦,直来荡胸,则穴不能受,安得吉也?按:《道法双谭》云:“水以聚为贵,若聚而太大则荡胸,而内气不收,必至败绝。”故汪洋巨浸,宜处外堂,以穴中不见为美,则荡胸之不为吉水可知矣。

供给多则减福,清浊合则生淫。

《地学》:“大地主于养人。故水供人食,水给人荫,其大用也。然既向之作穴,取之荫龙,则此泉此池秀钟于穴。若不喧不竭,供给何伤?第恐以区区一泉,万家取供,区区一池,千顷取荫,其不耗竭者几希,水竭则福力亦竭矣。故当前池水,岁一耗竭,是墓、是宅事业平常。”又曰:“有两水大会于前,一清一浊,此最不宜,生淫生乱。虽有结作,弃之可也。”

 

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 楼主| 发表于 2008-8-30 10:03:57 | 显示全部楼层

7、第七卷中:

土穴精强,似土非土最贵;石穴脆嫩,似石非石为佳。

    石山土穴,有所谓:龙肝、凤髓、猩血、蟹膏、散玉、滴金、丝红、缕翠、柳金、黄秋、茶褐之类,及有异文、层沓如花样者,或异色鲜明如锦绣者,皆坚实光润,似土而非土也。土山石穴,有所谓:如金、如玉、如象牙、龙脑、珊瑚、琥珀、玛瑙、阵碟、朱砂、紫粉、花钿、石膏、水晶、云母、禹余粮、石中黄、紫石英之类,及石中有琐子文、槟榔文,或点点杂出而具五色者,皆脆嫩温润,似石而非石也。如此等类,皆生气融结而成,至贵之穴也。沈六圃云:“虽曰石穴,凿下自然有土,亦不必纯土。凡石中精黄土反是蚁窟、水坑,但要似石非石之土,掘之,一层嫩一层,则真穴也,故曰掘得动、筑得碎、得水成泥、入口有味,如此石穴,葬之定贵。若看之是石,凿之是石,手捻之是石,口尝之是石,槌之不碎,碎之不细,如此石穴,即是杀气。况锄不可施,凿不能入,而曰石巧,云乎哉?”又叶九升云:“石中土穴,俗师每道天成,抑知天地结穴乃灵气所凝,原不为葬骨而设。葬法乃盗窃天地灵气之法也,焉有生成如圹之石穴?若四围斩断,如墙壁者,大凶。”附《玉弹子》云:“亦有穴结石中,凿出无土,旺方取土,谓之并葬。”

8、第八卷中:

先观穴信,次悟穴场;更审穴情,终规穴的。

    凡行龙,有真水一点,便已受胎,前途必定育穴,是谓穴信。既得穴信,便看龙落何处,是为穴场。必言○者之场,多○○○在智者悟而得之。既得穴场,即当审是在何处,是谓穴情。既得穴情,便当详亲、倚、饶、减、浅、深之法。如射者命中,不差毫厘,是谓穴的。以数十百里之龙,而悟此寻丈之穴场。以寻丈之穴场,而审此方丈之穴晕。以方丈之穴晕,而规此不上、不下、不左、不右、不深、不浅咫尺之穴。由粗入细,至精至微。呜呼!何其难也?穴场何言悟也?小地一齆一齁,虽不学可知;大地隐拙,非俗眼所能察识,惟天姿超学力到人所不见者,彼独有会心,故曰悟也。然尤以天姿为主。世有毕生地理,坐谈瞭瞭,登山茫然,凡所经营,令人齿冷,此无他,天资不高,悟性不捷故也。刘舍人论作文之道,谓姜桂同地,辛在本性;文章由学,能在天资。业地术者,亦由是矣。穴何以言情,穴情何以言审也?斯道惟点穴最难。古仙师每三扦始得,况后学乎?必尽删草木于日斜时,侧面俯视,审来脉于何处滴断,脉尽处球檐、微砂、微水必具,然后于阴阳交媾中,据而穴之,斯得其情矣。但历世久,先天琢丧,外晕无有,惟以打开内晕为据,一凿不中,必至再三,再三不中,则满山皆土,而方寸乱矣。复筑塞前井,一二年后,山光如旧,再行探之,得而后止。古人一年寻龙,十年定穴。彼谓一点即得者,赝也。

9、第八卷中:

 双脑成胎,有双举之应;三台出脉,为三公之征。

两金夹水合以成形,而真气从凹中垂下,结成乳突之穴,谓之阴阳相配,真吉穴也。两脑相等,主兄弟同科并师,妻双双喜之应。若头高、头低,为扳鞍天财格,曰父子或叔侄同科。盖脑有高低,故也。三台出脉者,乃三星相连并列,中一星微高,从中星出脉而结穴也,主一举三公。若节节后龙又砂水皆合贵格,主三元,位至三公。《金函赋》:“三台应金马玉堂之宿。”《玉髓经》:“三台出龙三公位,华盖出龙并高贵。”《搜山记》:“三台紫气后生来,鼎鼎住京台。”按:三台有数体。三金相连并列者,曰宝盖,三土并列曰冠盖,三木并列曰华盖。如三星中有一星不匀,谓之折角三台。不相连并列,而列若品字形者,谓之品字三台。如三星一样,以次直来,谓之孟、仲、季三台,亦曰直三台。按华盖三台,与前开帐之华盖不同,开帐之华盖乃金水也。

10、第八卷中:

活龙活蛇,虽贵而荡;蛮金蛮土,虽富而。土慈而少威,虽误扦不致害;火烈而带焰,苟误穴则俱焚。

    万物生于土,土为大母。凡葬土者,虽不得穴,亦无大凶。但恐似土非土,火性烈而焰动,非大开水窝及得水济之,断不可穴。苟误穴,则合家俱焚矣,可畏也。

11、第八卷中:

井虽但取生臂,见鲭爪者则心疑;壅难惟看起头,遇平面者则目瞽。

    《疑龙经》:“君如识穴不识怪,只爱左右抱者强。此与俗人无以异,多是葬在虚花里。”《撼龙经》:“如此之人岂可言,有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎,又要圆头始云吉。”

 楼主| 发表于 2008-8-30 10:14:31 | 显示全部楼层

12、第八卷中:

全石则骨枯,纯沙则气死。

    有等全石无土,如骨生强,乃童涸无气之龙。张子微谓之枯骨龙,主贫乏、绝嗣。若前后有土山,星辰合格,而中间偶有此脉,虽全石亦吉,不可以枯骨论也。有等山体皆浮沙,一望黄白,踏之不胜步,种之不生物。此无气之龙。张子微谓之流沙龙,不可复用。若土山成蜈蚣节,或芍药枝等龙,而山之,中积成沙堤,张子微谓之沙堤龙,主大拜,又不可以流沙论也。

    孤辰寡宿,香火有林;独阜单墩,人烟不续。朱砂矿石,发泄山灵;醴井汤泉,迸露地气。凡如此类,抑又何成?他如茜藤绕棺,必至之地;木根入穴,必无气之场。

    《胎腹经》:“紫茜绕棺,子孙富贵;泥水满棺,子孙陵替。”《地理小卷》:“若脱了气脉,穴内有木根,主蚁生、败绝。”

 山大水小而非龙,必有蚁患;山小水大而非穴,必有泉忧。穴砂石者泉生,穴顽硬者蚁集。乘煞气者蚁集,乘虚窠者泉生。四围有草而冢独无,则蚁必盈穴;四围无苔而冢独有,则泉必满棺。凡是震撼之声,畏闻于穴上;凡是蔽障之物,忌见于坟前。

    《雪心赋》:“危楼寺观,忌闻钟鼓之声;古水坛场,惊见雷霆之击。”盖恐其惊动龙神,家招横祸也。然不但此也,凡油榨水碓声之震撼者,皆所忌闻。所谓蔽障之物者,如屋宇墙垣、牌坊次之类皆是。有此则窒塞胸襟,遮蔽朝应,主凶。

13、第七卷中:

 天地储精,都非无意;山川作态,惟在有情。苟非个中,断然精神不聚;但是局内,便觉气象不凡。望势寻龙,观龙知穴。砂之贵贱从穴,穴之贵贱视龙。龙质下则穴凡,龙格高则穴贵。

    箫吉《葬经》:“砂形有似美女,贵贱从夫;水法如阵上之兵,进退由将。”《泄天机》:“砂须要龙为主,高下龙中取真龙。若又遇贵砂,锦上更添花。龙贱若遇贵砂,贵砂变为凶砂。若还遇贵龙,砂亦不为凶。”《雪心赋》:“若坐山秀丽,杀刀化作衙刀;或本主贱微,文笔变为画笔。”又曰:“须看后龙而分贵贱。”《疑龙经》:“恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。龙上生峰是根荄,前面结穴是花开。根荄若真穴不假,盖从种类生出来。”

 

 

 楼主| 发表于 2008-8-30 10:15:37 | 显示全部楼层
希望天机斑竹及各位同道协助,先行谢过。
 楼主| 发表于 2008-8-30 14:02:03 | 显示全部楼层
主要是《拨砂经》中的内容,我没有此书。
发表于 2008-8-30 22:39:47 | 显示全部楼层
好书。什么时候整理完成。是否可上传?
 楼主| 发表于 2008-9-1 15:56:23 | 显示全部楼层
有古版的哥们帮我查一下,我可以答谢,好心人在哪里?
发表于 2008-9-1 16:27:13 | 显示全部楼层
路过

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 楼主| 发表于 2008-9-7 08:31:16 | 显示全部楼层

有能帮忙校正错误的,本人赠送完整版《三元三合地理精论》一本。

发表于 2008-9-7 08:39:46 | 显示全部楼层

小弟確曾收藏此書的清朝木刻本古藉,但目前書不在身邊。

 

小弟得知中國書店有拍賣,想看是否可購買,

不過,一看金額4000-5000 RMB!

真是貴。

http://www.zgsd.net/channel2-p_251.shtml

 

 

很遺憾,無法立即提供協助。

 

小弟再想想辦法....

 

 

 楼主| 发表于 2008-9-7 12:30:34 | 显示全部楼层

非常感谢天机先生,盼更多热心人!

发表于 2008-9-10 01:55:09 | 显示全部楼层
恳请上传,不胜感谢!!!
发表于 2008-9-16 15:20:11 | 显示全部楼层
请有此古本的朋友帮忙!
发表于 2008-9-16 15:53:09 | 显示全部楼层
请有古书的朋友校对并上传
发表于 2008-9-16 16:38:49 | 显示全部楼层
后学下载的此书也有类似情况,后学想是文档乱码所致。
 楼主| 发表于 2008-9-24 09:30:37 | 显示全部楼层
真正的好人焉在?
发表于 2008-9-24 22:58:44 | 显示全部楼层
有心而无力焉!
 楼主| 发表于 2009-3-9 10:36:18 | 显示全部楼层
天机兄能帮忙了吗?
发表于 2009-3-9 11:57:58 | 显示全部楼层
天机兄能帮忙了吗? xiangdemei 发表于 2009-3-9 10:36



小弟收藏的清朝木刻本古藉,目前書不在身邊。
不過,還記得有民國初年的版本,得去翻翻書堆。
若找到得,會立即比對。

发表于 2009-7-4 09:41:14 | 显示全部楼层
楼主,你好长时间未来论坛了,我是新进来的,不知你上述问题是否已有结果?现就你上述的一些问题,我和你探讨如下(仅限能一知半解的地方):
1、是窝腌悭钳   我个人认为是“窝腌钳”。
2、“崩,○○○○○○”我查过多种资料,认为是“土星葬倚,则崩顶薄忌。盖褥薄忌粘,详加斟酌;斜铺难倚,阔铺难撞,细为消详。”
3与4处,我也无法解释,不过我个人认为4点处,从语法上讲没问题,应该不知其义何解吧!
5、我在《拨砂经》中查过,也未查到。“房字帛”牢狱之“白”,我也无解;“山似]备儿出冢旁”,我个人认为“备儿”应为“角儿”。
6、第1处“人丁不旺,驯致绝嗣”,我个人认为应是“人丁不旺,以至绝嗣”。第2处“岁一耗竭”我也无解。
7、两处语法没问题,义亦不得其解。
8、多种版本中,原文均缺省,亦不能补。
9、“两脑相等,主兄弟同科并师,妻双牛双喜之应”处,我认为是“两脑相等,主兄弟同科,并师妻,双双喜之应”,能通顺,而不知“”有何意。
10、“蛮金蛮土,虽富而”处,我认为是“蛮金蛮土,虽富而
11、“井虽但取生臂,见鲭爪者则心疑;壅难惟看起头,遇平面者则目瞽”,我认为是“井虽但取生臂,见鲭爪者,则心疑壅难。唯看起头,遇平面者,则目瞽。”
12、第1处: “而山有之,中积成沙堤”“有”亦不能解,不过我校编为“或芍药技等龙,而山有之中积成沙堤”。第2、3处:“林”、“大”均亦不能解。
13、经查《地理泄天机》、《金壁玄文》等原文多种版本,均无此句,亦不知文源于何处,但此处语法应没有问题。
以上能解的仅代表我个人之言,请赐教!
发表于 2009-7-4 13:27:59 | 显示全部楼层
请楼主上传,谢谢。
发表于 2009-7-5 13:34:29 | 显示全部楼层

对其中部份校对:

砂之美恶甚多,难以殚述;气之感召则一,可以类推。

砂之为美为恶,千态万状。在高人心巧目明,随意喝形,触类而通之,非笔墨所能尽也。《泄天机》:“砂形传变原不一,皆由九变出。在人心巧与目明,任意立名称。假如圆墩墨斗样,更断为木匠。又如平地见葫芦,便作太医呼。若有锤铁砧木列,儿孙必打铁。若逢山脚似排符,世代必为巫。此皆出在砂图外,请君以意会。消砂活法只如斯,解此是名师。”又《拨砂经》云:“案上抛刀人习屠,案下人办厨。面前若见有花木,掩猪割马出。法场之砂如人伏,外死无人哭。自缢之山剪刀交,或在房中吊。牢狱之砂墙围,低者在中是。高山破碎石头起,岁岁遭瘟鬼。面前赤白山朝应,妻主多崩病。山似猫儿出冢旁,定是虎相伤。大石岩崖茅里出,六畜虎狼吃。若见虎山隔水过,血财常被破。死蛇死鳝在坟前,懒惰少营生。”凡如此类者甚多,不能详载。大约在人会其形似,以断祸福,感召之理,有如此也。

6、第六卷中:

 

发表于 2009-10-24 16:45:44 | 显示全部楼层
请楼主上传,谢谢

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