以下是引用 大風 在8/31/2006 12:56:46 AM的发言?
天機兄的疑竇確實是小弟這幾天研究玉函通秘所想的問題～
姑且不論其真實性．不過從其司馬城門卷中所題之山澤雷風通氣之法則．無論從易理來看．或從眼前可考之冰海與法鑑解城門一訣中之說法．不管是用山澤或雷風其位必是互相對待．而非如有如九運不管是用先天或後天入中飛佈時山澤兩卦會在乾兌兩宮相臨之情形．
而又就山龍入首後至結穴所形成的自然坐向．一定是依循著先後天相見之法則．此法則不只在諸書中可見．就網上一些巒頭經驗豐富的易友門應也可足以證明此法則是真法．但是玉函中所舉的一些事例及其挨星．對此法則似有偏離．
感謝大風兄的回覆，讓小弟知道知音不只一位啊！ 
小弟提出這點質疑，並非貶低《玉函通秘》。相反的，小弟仍對《玉函通秘》有高度的評價，並續繼推廣。
古人著書，多有隱訣，早已是堪輿界司空見慣的事。
為了怕易友誤解，小弟把問題重新描述清楚：
《玉函通秘》書中所述及之司馬城門挨星，專取【艮兌】或【雷風】交媾之局為例。然而，從其他理氣系統（如：《地理冰海》、《玄空法鑑》等），或實際案例中，能夠乘元運而發旺之局，並不一定僅限於符合《玉函通秘》專取【艮兌】或【雷風】交媾之局。這對《玉函通秘》書中理氣系統完整性，形成明顯的誤區。
舉例而言：若以《玉函通秘》專取【艮兌】或【雷風】之局，則八運山龍，只能取兩局：
（１）【壬子癸】來龍、水出【甲卯乙】，方能符合。因為，壬子癸天卦為【震】、甲卯乙天卦為【巽】。
（２）【未坤申】來龍、水出【丑艮寅】，方能符合。因為，未坤申天卦為【艮】、丑艮寅天卦為【兌】。
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再清楚定義命題後，仍有幾個問題，值得思考：
１、《玉函通秘》書中所述及之金龍水口，取【艮、兌】、【雷、風】交媾之義，與《地理冰海》、《玄空法鑑》等書所述，應該是同源。但為何《玉函通秘》書中【司馬城門】之１～９運挨星，卻專取山水交媾之局，其對於其他龍向之變局，不多評論之原因，是因其不符合交媾，還是故意只談【正局】之交媾，而隱去【變局】之挨星？
２、雖然《玉函通秘》、《地理冰海》、《玄空法鑑》等書，皆載有金龍水口，以【艮】、【兌】為交媾，但為何在【天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射】，獨取【山澤通氣】為交媾之條件呢？（坎離及乾坤為何不是金龍水口呢？）
其實，六法古藉及《玉函通秘》皆取【山澤通氣】之義，其背後是有完整的理氣推演，小弟正嘗試解開此隱訣，尚在驗證當中。
以下列出《玉函通秘》書中幾段重要的內容，是小弟鄙意認為值得詳讀的文字：
《玉函通秘》書中之【司馬水法外卷原始考】云：『龍運之所在，水口兼用兌巽（天卦中之兌巽），其實只一兌卦反覆用之也。』
又云：『天地成道生物，必用兌巽者，金龍一動，急向天卦中尋兌巽兩卦，以定水口。（天卦中之兌巽，非羅經上之兌巽也。兌巽之水口即得震艮之龍山，亦合挨星之生旺衰死，又得陰陽配合，安頓逢時，此山澤之氣通、而城門之法驗矣。）茍不合此，則不能聚兩弦之光，以通山澤之氣也。』
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发表于 2006-8-30 17:48:39
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发表于 2006-8-30 21:55:33
