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传统四柱预测学理论中有一个“怪胎”，即所谓“早夜子时”之说。它将子时的两个小时人为置于一天之首尾----以凌晨零时至一时为当日的早子时，以深夜十一时至十二时为当日的夜子时。早子时的天干照今日推，夜子时的天干照明日推。?
关于“早夜子时”，林国雄先生解释说，古时并没有早夜子时这个问题的困扰，因为逢子就是新一天的开始，也就是说，子时就是当天的第一个时辰。?
自从有了二十四小时，就出现早、夜子时，因为，子时是深夜十一时至翌日凌晨一时。 深夜十一时至十二时是一天的最后一个小时；凌晨零时才是新的一天的开始。例如，甲日早子时是甲子，夜子时天干照明日(乙日)推，所以为丙子。?
对于如此简易之问题，本不值批驳。然见很多初学者被其所困，不明究竟，故信手列几条，以证“早夜子时”之谬。?
1、任何一时辰皆是一整体，不可人为分割。命理也是生活之理，既源于人类的生产，生活实践，又用以指导生产生活实践。“早夜子时”之说将一日之“子时”一刀两断，如此违背常理之说皆有人言，有人信，岂非咄咄怪事!硬持此说者不妨将自己“一切两断”试试看，看结果如何。?
2、若“早夜子时”成立，则是否也有“早夜丑时”、“早夜寅时”……推而广之，还应有“早晚子时”、“早晚子月”、“早晚子年”，如此岂不乱套!?
3、古人以十二时辰计时，子时为第一个时辰，顺理成章，近代出现24小时制，由于(1)○时为一天之始，子时为一天的第一个时辰，(2)又有人规定23时～1时为子时。这样，(1)和(2)就产生了不可调和的矛盾。依千百年实践经验之积累，应0～2时为子时，而24小时制在近代引入中国后，有命理学者规定23时～1时为子时(谁第一个提出23～1时为子时，笔者未考证)。为调和古今定时理论的矛盾，有“聪明”者想出“两全之策”----“早夜子时”理论，既不违背古训，做到0时为一天之始，又吸纳今人之“高见”----以23～1时为子时。?
可惜的是，上述理论及做法根本站不住脚。首先，一天24小时制并非始自近代。考诸史籍，宋代以后，人们始将每个时辰平分为初、正两个部分，从子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正……直到亥初、亥正。“初”或“正”都等于一个时辰的二分之一。“小时”及一天24小时之称由此而来。可见，如果有“早夜子时”，应该早在宋代就已产生，根本轮不到近代人来“发明”。?
其二，稍懂点逻辑学知识的人都知道，前述的(1)和(2)根本是矛盾的，不可能兼容。若“0时为一天之始，子时为一天的第一个时辰。”正确，则“子时为23～1时”必然错误，因为后者以23时为一天之始，和前者矛盾。反之亦然。(编者按：子时为新的一天开始，从23点后开始，不容否定，我们命理学者，运用习惯了，也就“顺理成章”了，犹如月令交节一样。)
可见，“早夜子时”之说是多么的拙劣。可尽管它连自圆其说都做不到，却很少见易界中人站出来直斥其非，这是为什以呢?……?
从《铁板神数》看，“早夜子时”之争是毫无意义的，因为争来争去，无非争的是如何确定“先天时辰”，而代表数术预测最高境界的《铁板神数》主要用的却是“后天时辰”。?
“先天时辰”和“后天时辰”的区别又是什么??
依钟表时间定出的时辰为“先天时辰”，此为共性，而《铁极神数》欲求的是“个性”。每个人独特的命运轨迹，如六亲生肖，配偶姓氏等。同一时辰出生的人(即“先天时辰”相同)，各人的命运发展轨迹千差万别，与《铁板神数》之精确预测相违背。同一“后天时辰”的人，各人之命运发展轨迹共性部分较多，再综合运用其它方法详细区分，就可细断入微，求出诸如六亲生肖，配偶姓氏等令人觉得不可思议之结果。?
先天时辰是一个先天出生时间，考虑其它许多，如出生地点、父母生肖、阴阳宅风水、国运……等和命运休戚相关之因素。后天时辰则是综合了先天，后天等各方面影响命运的因素，是命主实际命运的反映。人一定程度上可以选择“先天时辰”(如择日剖腹产)，却无法选择“后天之时辰”，如同人无法选择自己的父母。?
如何确定后天时辰呢?有人认为：?
一、根据出生胎数。如男子时生多为一、四、七胎。?
二、根据兄弟或姐妹之数目。如子时五六个，亥时两三个，丑时独一个。?
三、根据脸型，如子时圆，亥时方，丑时长。?
四、根据头上的旋窝。如子时旋当中，亥时旋偏左。?
五、根据性格，爱好。如子时生人大多具开创性，喜医卜，星相。?
六、根据小手指长度与无名指骨节横纹的高、平、低来断定。如小手指尖端高于无名指骨节横纹的多为子时生。?
以上方法，都不是究竟之法，未及《铁板神数》之皮毛。?
《铁板神数》一般用六亲生肖来判断、确定后天时辰。如根据父母之生年，反观命局，确定后天时辰。
有人会问，同一后天时辰之人，父母生年一定相同吗??
问得好! 同一后天时辰，即“八字”相同者，父母生年不一定相同。但《铁板神数》运用的方法要比“八字”复杂得多，不可同日而语。也有相对较简易的方法判别后天时辰。
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发表于 2006-6-2 20:42:04