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所謂十二流年神煞~六愚(一)

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发表于 2023-12-17 12:23:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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所謂十二流年神煞~六愚(一)
「十二流年神煞」又稱「十二輪值歲君」、「十二太歲君」、「十二流年神煞」、「十二歲建神煞」等,即太歲、太陽、喪門、太陰、官符、死符、歲破、龍德、白虎、福德、弔客、病符等,所謂太歲十二神煞。
明代擇吉名著《選擇宗鏡》,將十二流年神煞歸類在「四利三元」理論中,並託名唐代術家李淳風所創;《欽定協紀辨方書.卷八》:「《選擇宗鏡》曰:李淳風四利三元,一太嵗、二太陽、三喪門、四太隂、五官符、六死符、七嵗破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符。」其中四利三元之四利,早見於清代以來之《通書》,而三元之義,各種曆書上皆未見有釋義者;《欽定協紀辨方書.卷八》:「三元之義未詳,而四利方則載於通書年表。」
十二流年神煞流傳至今,依然是每年印在年曆、農民曆上提供人們以為吉凶參考用之神煞。
《欽定協紀辨方書》、《選擇宗鏡》..等,諸多曆書多有主張十二流年神煞,乃戰國時期以來之「建除術」概念,《欽定協紀辨方書.卷八》:「《宗鏡》又有以四利配建除之說。」此說六愚亦以為然;惟其所謂「建除十二名」應非眾所周知之建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉等,畢竟根據出土的各種戰國時期《日書》內容而言,建除術多僅用於占「日」,如睡虎地《秦簡.日書.甲種》:「正月:建寅,除卯,盈辰,平巳,定午,擎(執)未,柀(破)申,危酉,成戌,收亥,開子,閉丑,...建日:良日也;可以為嗇夫,可以祠,利枣(早)不利莫(暮),可以入人,始寇(冠),乘車,有為也;吉。除日:臣妾亡,不得,有癉病,不死。利市責(積),徹□□□除地,飲樂,攻盜,不可以執。盈日,可以築閑牢,可以產,可以築宮室,為嗇夫,有疾,難起,...」而用於占「月」或「年」者,則是諸如濡、贏、建、陷、彼、平、寧、空、坐、蓋、成、甬等(如圖),抑或是惌、贏、建、窞、作、平、成、空、坐(長坐)、成、復;其他如楚簡亦有相同概念。
《秦簡.日書.甲種.除》
十一月
十二月
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
六愚註:須,須女;東,東壁也;皆屬二十八星宿之一。
表中可知,戰國與秦漢時期的十二神煞,並非今時的十二神煞,更與十二生肖無關;畢竟戰國時期的十二生肖尚未成形;例如,放馬灘《秦簡.日書.甲種》:「子,鼠矣;..丑,牛矣;..寅,虎矣;..卯,免(兔)矣;..辰,蟲矣;..巳,雞矣;..午,馬矣;..未,羊;..申,猴矣;..酉,雞矣;..戌,犬;..亥,豕矣。」同屬秦簡的睡虎地《秦簡.日書.盜者》則云:「辰,盜者男子,青赤色..巳,蟲也;..午,鹿也;..未,馬也;..申,環也;..酉,水也;..戌,老羊也;..亥,豕也。」亦即辰、巳、午、未、申、酉、戌等,二者大為不同;至於清李光地所著之《星歷考原》有所謂十二地支配十二生肖之緣由,所謂「管輅傳推東方朔龍蛇之占,以為變化,相推會於辰巳;又譙周謂司馬為典午,則漢晉時有之矣!...」云云,六愚認為其說頗是牽強,值得商榷。
無論如何,《選擇宗鏡》以四利三元諸神套上建除以為相配,以建為太歲、除為太陽、滿為喪門、破為歲破、危為龍德、平為太隂、定為官符、執為死符、成為白虎、收為福徳、開為弔客、閉為病符,周而復始,觀所值以定吉凶,《欽定協紀辨方書.卷四》:「按:建者一月之主,故從建起義,而叁伍於十二辰;古之所謂建除家言也。建次為除,除舊布新月之相氣也;一生二,二生三,三者數之極,故曰滿;滿則必溢矣!《易》曰:坎不盈,祇既平;概滿則平,繼滿故必以平也。平則定,建前四位則三合,合亦定也,定則可執矣!故繼之以執,執者守其成也,物無成而不毁,故繼之以破,對七為衝,衝則破也,救破以危,在《易》,已日乃革之;已,十干之第六;破,十二辰之第七;其義同也。是故救破以危,既破而心知危;《孟子》曰:危故逹。夫心能危者,事乃成矣!不必待其成而後知,為逹也。《淮南子》云:前三後五,百事可舉;平,前三也;危,後五也;繼危者,成;何以成,建三合備也;既成,必收,自建至此而十;十,極數也;數無終極之理開之;開之云者十,即一也;一生二,二生三,由此一而三之,則復為建矣!建固生於開者也,故開為生氣也。氣始萌芽不閉,則所謂發天地之房,而物不能以生,故受之以閉終焉。唯其能閉,故復能建與易同也。」
因此,已然深入民見社會之十二神煞吉凶禁忌,實有探討究竟之必要。


~~待續~~




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