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天機易學論壇(風水168)

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纳甲水法方位测量古今有差异

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发表于 2023-4-3 20:54:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我这里说的纳甲水法指用辅星卦来论水之吉的方法。在张九仪和辜托长老、《地理仙婆集》的运用中,皆以纳甲阴阳,阴向阴水,阳向阳水论吉凶。不同的是张九仪和辜长老是用在坟前量的来去论吉凶。而《地理仙婆集>是以水中量水的方法量的。两者在运用中会有多少重合?

纳甲水法方位测量古今有差异

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楼主其他發帖
发表于 2023-4-4 12:51:06 | 显示全部楼层
天然水法
发表于 2023-8-16 18:00:25 | 显示全部楼层
我也有这个疑问,仙婆集我认为测龙和测水一样,测龙就是每一节都测,测水也是在水中间每一湾都测,主要是看阴阳。龙的话到头那几节阳多就立阳向,阴多就立阴向。

点评

这个是对的  发表于 3 天前
发表于 2025-4-14 12:58:58 | 显示全部楼层
我怎么感觉有点傻呢?江河还要乘船去测量?A看B,和B看A不一样吗?无非一个正反论,还非要乘船?
发表于 2025-4-14 14:01:32 | 显示全部楼层
liyumi918 发表于 2025-4-14 12:58
我怎么感觉有点傻呢?江河还要乘船去测量?A看B,和B看A不一样吗?无非一个正反论,还非要乘船?

非也。到水里是在水中立极,看来去。在墓前是在墓前立极,看来去,不一样的。
发表于 2025-4-15 19:52:46 来自手机 | 显示全部楼层
华南虎2735 发表于 2025-4-14 14:01
非也。到水里是在水中立极,看来去。在墓前是在墓前立极,看来去,不一样的。

是的。完全不一样。逻辑也不一样。
发表于 2025-4-15 20:08:42 来自手机 | 显示全部楼层
一节龙有一节水,一节水管一代人。
发表于 2025-4-15 20:12:41 来自手机 | 显示全部楼层
坟前测来去水,测的是明堂所纳之气。水里测来去,测的是来龙去脉。
发表于 2025-4-15 20:27:36 来自手机 | 显示全部楼层
辅星纳甲的本质就是断龙水在先天是否阴阳交媾。
穴向与来去水通过辅星卦完成后天返先天的操作,再看符合不符合先天的净阴净阳,来论龙水之阴阳是否交媾。
发表于 2025-4-15 20:29:33 来自手机 | 显示全部楼层
与玄关通窍是一个道理。
发表于 2025-4-15 21:20:09 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 牛牛567 于 2025-4-15 21:28 编辑

我研读《入地眼》第9遍了,也没发现辜托长老说测水要在坟前用罗盘格定水口位置,研读张九仪《铅弹子砂水要诀》3遍,张九仪书中更是没说在坟前测定水口位置。

你声称辜托长老、张九仪的书中说要在坟前格定水口方位,可有具体证据???可否出示一下你的具体依据??如果没有具体证据,请勿信口开河,以免贻笑大方。


坟墓中央正是金斗安放处,正是山水龙气作用于人骨骸的作用点,人体器官受山水龙脉之气也正在此处,就是立极点,正是下罗盘格定山水方位之处,又何来坟前罗盘测水之说??

发表于 2025-4-15 23:08:21 | 显示全部楼层
牛牛567 发表于 2025-4-15 21:20
我研读《入地眼》第9遍了,也没发现辜托长老说测水要在坟前用罗盘格定水口位置,研读张九仪《铅弹子砂水要 ...

严谨
发表于 2025-4-16 09:57:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 guo20066 于 2025-4-16 10:02 编辑
牛牛567 发表于 2025-4-15 21:20
我研读《入地眼》第9遍了,也没发现辜托长老说测水要在坟前用罗盘格定水口位置,研读张九仪《铅弹子砂水要 ...

铅弹子里面有句话:凡水出口进堂入口流去俱以伫立穴前眼之所见为生。这句话是不是就是张九仪测定来去水口的办法呢?


15990405155f8fd7f904fa2b4e21eaa.jpg

点评

如果水口之气作用在穴前小明堂,不入墓,跟墓主能有啥关系,能影响到墓主后人否??  发表于 2025-4-16 21:49
如果张九仪真这么干了,也就不难理解他做的那么多地为什么不发了。  发表于 2025-4-16 21:44
发表于 2025-4-16 14:45:04 | 显示全部楼层
地理五诀是在穴上墓定正中下罗针


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点评

你要明白山水龙脉之气作用点具体在哪,才知道罗盘该于何处下,才准确??  发表于 2025-4-16 21:47
发表于 2025-4-16 22:35:57 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 牛牛567 于 2025-4-16 22:37 编辑
引用: guo20066 发表于 2025-4-16 09:57
铅弹子里面有句话:凡水出口进堂入口流去俱以伫立穴前眼之所见为生。这句话是不是就是张九仪测定来去水口 ...

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。我读张九仪的书,把里面的废话、屁话、错谬的地方统统划掉,不看,像“诀”、“至诀”都是废话、屁话,你截图的这段正好是我当时看了,认为错谬,当时就被我用笔划掉、不看。

还有张九仪书中“穿山透地”那一节内容,张九仪的日课,也统统被我全部划掉,不看的。

张九仪也亲自做过不少地,但发坟屈指可数,传世之作更是实在没有几个,足以说明张九仪的理论有较多、极大的缺陷。

发表于 7 天前 | 显示全部楼层
牛牛567 发表于 2025-4-16 22:35
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。我读张九仪的书,把里面的废话、屁话、错谬的地方 ...

我是个初学者,能感受到你对学问的钻研态度。之前在论坛看到一个叫lh1041的老前辈说中医的发展的经验就是:总结案例,取消门户,不过坠入科学的规则,中国自古以来是没有科学的,中医和堪舆也是一样。考古学家通过盗墓老头的口述总结了近十万页资料表明:在不同地质条件下的地区是使用不同的方法的,对于不同时代的墓葬也是使用不同的方法的。从这里可以看出堪舆各门派都有其价值,也都有其应用局限,而堪舆学在各个时代经历了种种流变,造葬形式各有不同,对于什么是“吉穴”的观念也是随着时代变动不同的。
我感觉牛老师在钻研的时候陷入了科学的规则。
风水的底层逻辑是什么?它就不是一个科学的东西,为什么要科学的去划分清楚来穴前和穴中的区别呢?只有科学才讲究精密度。
说的不好,希望牛老师别怪罪
发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 cnfhy 于 2025-4-17 11:12 编辑
guo20066 发表于 2025-4-17 09:29
我是个初学者,能感受到你对学问的钻研态度。之前在论坛看到一个叫lh1041的老前辈说中医的发展的经验就是 ...

科学不是一定要追求精确,术数也不是都要玄之又玄,执着于一定之法就是着于相了。
我辈研习术数国学,既要明理,又不要着相。
发表于 7 天前 | 显示全部楼层
各派理论不同,测量点就不同。为什么是墓碑?因为龙气和堂局之气的结合点是也,香火气(天气)和地气的结合点是也。
发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 牛牛567 于 2025-4-17 22:22 编辑
引用: 引用: 引用: 引用: 引用: guo20066 发表于 2025-4-17 09:29
我是个初学者,能感受到你对学问的钻研态度。之前在论坛看到一个叫lh1041的老前辈说中医的发展的经验就是 ...

这一点你恐怕是看走眼了。风水是一种客观的自然规律,风水理论不是纸上谈兵,而是经受实战和时间检验的,能经得起实战、时间检验的,才是风水真术。

任何门派的风水理论,不管怎么解释风水,总要经得起理论检验,不论做地、看地,都必须具体说得准哪房、哪代、哪年生人、何年、何月,发何吉凶祸福。


任何风水门派的理论,都必须做得到有根有据,必须建立在事实基础之上,才能说的通。我说在墓顶测量砂水方位,必然有我的客观依据。你说应该在坟前测量水口方位,你的客观依据是什么??你是根据什么事实基础,得出应该在墓前测量水口结论的??

其实,到底应该在哪里测量砂、水方位,一目了然。如果认为砂水测量应该在墓前,不在墓中央,山水方位测量点与祖宗金斗、骨灰盒、棺材安放位置无关,那么祖宗的金斗就放哪里都行,我把金斗放到墓穴的外边,或者埋到坟墓外、旁边的土堆里,你看看此墓地的风水到底能不能做发呢??受气点、立极点不同,效果可想而知,用归谬法,一目了然,直接就知道该在哪里测量砂水方位。


我从来都是尊重事实,事实检验就是我学习风水最好的老师,实战就是锻炼、提升自己的风水操作能力最好的途径。没有风水实战,整天看书不出门,那我就成闭门造车、屋里先生了。


风水、中医、易经、命理、日课、阴阳五行,包含了中华圣贤们的伟大、超级、超前智慧,其中的核心思想就是象变理论,是自然界中的客观、必然的规律,时时刻刻都经得起实战和时间检验。象变规律,西方科学中是没有这种观念和说法的,西方科学只包含了量变、质变思想,绝对没有象变理论,所以,西方科学永远解释不通、看不懂中国的风水、中医、命理、日课、易经、气功、阴阳五行等等,这是西方科学的局限性。但是,西方科学也是经受实践和时间的不断检验,他们科学严谨的思想还是值得学习的。


学风水、做风水,我从来都是尊重客观事实,以事实为宗旨,也以实效为目标。我都要把象变、量变、质变理论融为一体,取长补短,使其相辅相成,合而为一。如果我只注重西方科学理论,我就永远不能入门风水、命理、日课这些东西,更不可能具体运用到实战中。



发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
牛牛567 发表于 2025-4-17 21:41
这一点你恐怕是看走眼了。风水是一种客观的自然规律,风水理论不是纸上谈兵,而是经受实战和时间检验的, ...

我是个初学者,没有理论基础,也不擅长争论,我就凭感觉说哈,希望别介意。我感觉玄学不是科学就不应该用科学严谨的思维去框它,那么所谓吉穴,那也应该是一个小范围,小气候,也就是一个小太极循环。那么就不应该具体到详细的哪点,只要在这个范围内就行,而所谓理气,只是把这种学说上升到玄学,统一在易理之内,所以如果太过于纠缠一些枝节可能失去了钻研的大道。风水学说好比西方的神学,那么他们有人用科学的思维去钻研神学吗?更多的还是用神学的思维来思考科学的问题,物理解决不了的问题都归于上帝。而你所谓的你的理由最多也就是师传或者验证旧坟,又或者易理,而这些各师所传,或者各自领悟出的结论又不一样,盲人摸象各摸的都不一样。除非谁修炼了,完全能够看透本质,能够看到整个大象,但是目前我暂时还没遇到过这样的人物。

点评

人的感觉总是有对有错,跟别人最大的不同是,你没有理论基础,还总认为你的感觉是对的。  发表于 7 天前
风水在我眼里,也不是玄学,它一点都不玄,它只是一种客观的自然规律。  发表于 7 天前
很抱歉,我虽然学习西方科学理论,但我从来都不认为有上帝存在。  发表于 7 天前
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本帖最后由 牛牛567 于 2025-4-17 23:26 编辑

先贤明师讲,非太极晕不葬。什么是太极晕?就是穴场八字分水,先分后合,一突一平,一阴一阳,阴阳兼俱,是为太极。真龙真穴,穴场必见太极晕,没有太极晕就绝对不是真龙真穴。

祖宗骸骨安放处就是立极点,立极点尽收山、水龙气,为其所用,就是测量山、水方位之处。如果说要在墓前测量水口方位,在形峦风水上首先就已经站不住脚了。


发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
牛牛567 发表于 2025-4-17 23:18
先贤明师讲,非太极晕不葬。什么是太极晕?就是穴场八字分水,先分后合,一突一平,一阴一阳,阴阳兼俱,是 ...

既然牛老师认为风水术不是玄学,那么牛老师能不能跟我们讲解一下,阴宅到底是如何影响后代的祸福的呢?是灵气还是量子纠缠又或者波动性?各房占比是多少呢?后一代占比是多少?后二代占比是多少呢?往下推理下去,祖宗十八代的祖坟影响占比多少呢?可有准确数据?你认为坟顶正中为立极点,那么夫妻共葬的,骸骨在两边了。准确的不应该是在阳具位置吗?
发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
guo20066 发表于 2025-4-18 07:31
既然牛老师认为风水术不是玄学,那么牛老师能不能跟我们讲解一下,阴宅到底是如何影响后代的祸福的呢?是 ...

你先入为主的思想观念所设置出来的话题,本身就是一个伪命题,是对风水的一种幼稚解读。
发表于 6 天前 | 显示全部楼层
牛牛567 发表于 2025-4-18 16:24
你先入为主的思想观念所设置出来的话题,本身就是一个伪命题,是对风水的一种幼稚解读。

没的办法,刚开始学,没有理论基础,思维也就没有被束缚,乱说一通,希望没给牛老师造成困扰。

点评

你的这个说法,倒是有点像盲人摸象。  发表于 5 天前

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