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自己收藏的,喜欢的可下载。是一本很好的医论中医书
清·王三尊撰于1721年。
上卷医论55条。下卷医案78则。
作者认“古人创立方书,无非为后人入道之门”,临床所见病情交错,医治应随机应变。医论中结合个人临床经验,广论辨证施治、各家治法和用药方剂。其治病强调直治病本,却不拘于成方。医案系外感、时疫,案语简要。
百事皆以术名,而医独以道名,道者中而已矣。中无定体,随时而在,则权尚焉。子曰:可与立未可与权。权固戛乎其难哉!考亭又谓自汉以来,儒者多不识权字。呜呼!汉去古未远,至索一解人不得也。况生丁晚近,卒业于小道者乎?余尝言世之号为医者有三,而几于道者百无一焉。朝颂《灵枢》,暮阅《金匮》,按图索骥,胶柱鼓瑟,是为文字医。头痛治头,脚痛理脚,悬揣虚实,妄拟阴阳,是为意见医,饵药识性,善病悟机,侧闻绪言,因此测彼,是为聪明医。如若辈者未尝不称国手,夸洞垣,然知经而不知权,道其所道,非医之所谓道也。知权之之说者,其惟王君达士乎?达士家东皋之赤岸,去扬郡数百里,予未见其人而辄耳其名,盖良医也。予门首座缪子又安自赤岸来谒,携其所著《医权》二卷,嘱予序。予阅其书,据症立案,审案用药,辨温清于锱铢,酌补泻于杪忽,一切通因通用,塞因塞用,寒因热用,热因寒用之妙,要皆与病推移,而不凝滞于病。美哉达士,可与权矣!世之读此书者,神而明之,引而伸之,自觉《准绳》失之繁,《儒门事亲》失之羁,《寓意草》《医门法律》失之偏,不如是书之囊括诸经,旁通众说,为几于道也。又何文字之可泥,意见聪明之足恃哉?抑余更有进焉,王充不云乎?春秋王道之权,在一身有一身之权,在一乡有一乡之权,在天下有天下之权,用虽不同,权则一也。由斯说也,广医之权而用之,治天下不难矣。谁谓医国医民有二理哉?仍介又安质之达士,达士其勿以予言为河汉也夫。
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