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天機易學論壇(風水168)

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楼主: 星光

《南齊書》太乙案例引義

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 楼主| 发表于 2022-5-29 08:51:42 | 显示全部楼层
五將發不發
    五將者,太乙上下二目、主客大小將是也。屬之五行,言之五將也。發與不發者,猶興與不興,奮與不奮之義也。古法曰:“始擊將無掩擊,文昌將無囚廹,主客大小將無相關,此為之將發也。”發者,興奮也,兵強將勇,發而必中。舉而必成。若始擊逢於掩擊,文昌值於囚廹,主客大小將相關之時,不為之將發也。經曰:“三門不具,不可出兵,五將不發,不吉,可戰。”若三門具,五將發,八門開通路道青虛,宜以出兵,自然相會,無不勝也。三門不具,不可出兵;五將不發,不可臨戰,亦自然相會。舊云:“客四將就太乙為五將。”又云:“主客大小四將與天目為五將。:又《經》云:“太乙為監將,同定計目及文昌、始擊、主客大小將。是為九將。”論五將發不發者,惟天目、主客大小將是為五將也。文昌、始擊總天目,太乙之輔相之謂歟。
    要略:五將發不發,謂始擊將無掩擊,文昌將無囚迫,主客大小將無相關,即門具將發。

 楼主| 发表于 2022-5-29 20:08:51 | 显示全部楼层
盘式解義:
案《太乙秘書太乙總圖》所述,太乙盤式分為十一層,其名目如下:
中宮五福玄室宮,一層十六宮間之神,二層八宮,三層九宮、八門、九星、六乙六丙之神,五層十幹分值所在,六層五福三基分野,七層四天地直分野,八層二十八宿,九層二十八宿所主,十層九州十二國分野。
其式為圓圖,現太乙書籍所例圖式亦無上例之多,多以列表為式,有圖二例如下:

01.jpg
02.jpg
 楼主| 发表于 2022-5-29 20:09:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-5-29 20:10 编辑

    九宫及十六神
    四庫全書《太乙金鏡式經》提要曰:“《漢志》五行家有《太乙陰陽》二十三卷,當即太乙家之書,然已佚不傳,惟《易緯乾鑿度》有太乙行九宮法,而今所傳次序,乃特右旋,以乾、巽為一、九,希明謂:‘太乙知未來,故聖人為之,蹉一位以示先知之義。’郭璞則謂:‘地缺東南,故蹉九以填之。’樂產又謂:‘太乙之理,後王得之,以統天下,故蹉一以就乾。’其說頗參差,而皆近於附會。”
    以上对九宫与諸术数之异,有多种解释,但都没有取得一致认可。太乙盘式不但有九宫,还有十二辰、十六神,且九宫之数亦异,如遁甲坎為一,而太乙坎為八,遁甲离為九,而太乙离為二,等等,使已学习遁甲或三元九宫之法的人,很难一下子适应,且容易造成混乱。
 楼主| 发表于 2022-5-29 20:11:17 | 显示全部楼层
    《太乙统宗宝鑑》卷之二《明太乙九宮所主術》:
    昔燧人氏仰觀斗極而定方名,庖犠氏因之而畫八卦,黃帝受命,造術八卦九宮之旨,自此興焉。九宮之義,以靈龜二四為肩,六八為足,左三右七,戴九履一,此不易之常道也。故九宮貴神循法,循法而行,無所革易,唯太乙呋I主客而特蹉一宮者,黃帝創法之初意也。自以前莫詳,其說唯郭璞《太乙靈臞經》云:“地缺東南,宮數多者無出於九宮,故蹉九以填之。”樂産曰:“太乙理天道,明人事,王侯得一為天下正,故蹉一宮以就乾。”王希明曰:“太乙統人事而知未來之道,故聖人特蹉一宮,以明先知之意也。”《寶鑑》云:“太者,極也,乙者,數之始也。造分天地,化成萬物,引一亟三,從《乾》為首,三年一宮,理天,理地,理人。聖人化卦觀象,《乾》得三者,天道覆畫於上,地道主載畫於下,人道栽成輔相畫於中。天不以高大勝於地,地不以廣厚勝於人,人不以微而小微,故天、地、人三畫等焉。太極引一亟三,《乾》之始也。故太乙三年一宮,自《乾》為首之意也。又云:謂一六者。生成之數也,在《河圖》則一屬於《坎》,六屬於《乾》,故九宮貴神,命《坎》而行者,齊其氣也。故用生數焉。太乙主客之神,命其《乾》而行者,齊其歲也,故用成數也。
    要略:九宫方位無变,而宫数变焉,且以《乾》為首。

 楼主| 发表于 2022-5-31 06:28:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-5-31 06:31 编辑

    一宮《乾》,太乙初判,引一亟三,《乾》為天,為首,太乙之數行焉,為之天門,主冀州並州
    《經》曰:“文昌關囚,必有廹挾君父之象。”《乾》為君、為父之位也。文昌者,輔相上將也。太乙居於君位,而文昌至此,以關囚之事,謂相伏廹挾君父之象也。

    二宮《離》次之,以《乾》天也,人君為天子,代天位而治世也。《離》,麗也,聖人南面而治天下,故次之以《離》。主荊州豫州
    《經》曰:“太乙臨之,君誅將相。”離者,文明之卦,明堂之位,太乙處之,象人君而居明堂,審逆順,察奷邪,而誅不臣也。《離》有兵曵、治獄之象焉。

    三宮《艮》,三陽交泰,萬物始成,大德始生,次之以《艮》。主青州,主後妃。
    《經》曰:“始擊臨之,嬖寵進中宮,兵革興也。”《艮》為門關,為閽寺,其位屬土,與中宮《坤》卦同屬相連。始擊乃客目之神,有嬖寵進中宮兵起之象。又雲:“始擊屬客,其應所臨,《乾》為君父,《坤》為後妃,取其象也”。

    四宮《震》,陽氣壯盛,物當動值,長男主器,好施以仁,次之以《震》,主徐州
    《經》曰:“始擊臨之。西戎兵侵。”始擊屬客,其應所沖兌。屬雍州之郊,西戎係焉。

    五宮中宮,天之樞紐,幹旋八方,太乙行其,考治而不居焉。

    六宮《兌》,天地虛盈,過中則虧,氣當肅殺,而行毀折,次中之後。主雍州
    《經》曰:“客大將臨之,南侵。”客大將所臨,其應在衝《震》。主徐州,其徐州之郊而有南

    七宮《坤》,一變至七,陽化純隂,陽氣溫舒,隂氣吝嗇,為之地戶。次之以兌,主梁州益州是也。
    《經》曰:“主大將臨之,梁、益兵起。”主大將所在,其應所臨《坤》。主是也。

    八宮《坎》,坐《坎》朝《離》,南面位北,《坎》《離》之宮。南正之正,為之瑞門,《坎》之地戶也。主兌州
    《經》曰:“太乙臨之,大臣誅。”《坎》乃北方之正位,上應紫微宮,太乙嚮明而治,以考其法。《坎》之卦為竊,為隱伏,為血。若二目囚對,大臣伏誅之相象。太乙行宮考治,唯《坎》、《離》二位有誅大臣之象也。

    九宮《巽》,天伸西北,太乙出《乾》而為師焉。地屈東南,太乙入巽而為終焉。《乾》者,健也;《巽》者,入也。主揚州
    《經》曰:“客大將臨,北狄臨侵。”客大將所臨,其應在衝《乾》,主冀州並州。其之郊,西北夷狄係焉,故北狄侵也。
    右九宮所主,其在關、囚、掩、廹、格、擊、對、挾、固、杜之年,驗之必矣。其若三才算和而兼囚、廹等,所主為輕耳。

以上九宮數乾一、離二、艮三、震四、中宮五、兌六、坤七、坎八、巽九,宮位一定,其數不同,但縱橫斜和乃為十五也。其乾、坤、艮、巽四卦作為四維成四季,而坎、離、震、兌同於十二辰之四仲,為子坎、午離、震卯、兌酉。十二辰之亥數同於坎為八,丒數同於艮為三,寅數同於震為四、辰數同於巽為九,巳數同於離為二,未數同於坤為七,申數同於兌為六。
    其四維乾、坤、艮、巽四卦坎、離、震、兌所隷四仲計八位為正宮;
    十二辰除四仲外之寅、申、巳、亥、辰、戍、丑、未八位為間神。

 楼主| 发表于 2022-6-1 07:16:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-6-1 07:19 编辑

    十六神:
    《爾雅》云:“四時和為玉燭。”《律曆志》曰:“太極呷轿逍庆短欤獨廪D三元五行於下。而太易流行分之為二,乃得刚柔,化而為四時之气,分布四维,得於十二支辰,故有十六之神焉。”
    子神曰地主。建子之月,陽氣初动,萬物在下,故曰地主。
    丑神曰陽德。建丑之月,二陽用事,布育萬物,故曰陽德。
    艮神曰和德。冬春將交,陰陽氣合,群物方生,故曰和德。
    寅神曰呂申。建寅之月,陽氣大申,草木甲折,故曰呂申。
    卯神曰高叢。建卯之月,萬物皆出,自地叢生,故曰高叢。
    辰神曰太陽。建辰之月,雷出震勢,陽氣大盛,故曰太陽。
    巽神曰太炅。春夏將交,盛暑方至,陽氣炎酷,故曰大炅。
    巳神曰太神。建巳之月,少陰用事,陰陽不測,故曰大神。
    午神曰大威。建午之月,陽附陰生,刑暴始行,故曰大威。
    未神曰天道。建未之月,火能生土,土王於未,故曰天道。
    坤神曰大武。夏秋將交,陰氣施令,殺傷萬物,故曰大武。
    申神曰武德。建申之月,萬物欲死,薺麥將生,故曰武德。
    酉神曰太簇。建酉之月,萬物皆成,有大品蔟,故曰太簇。
    戍神曰陰主。建戍之月,陽氣不長,陰氣用事,故曰陰主。
    乾神曰陰德。秋冬將交,陰前生陽,大有其情,故曰陰德。
    亥神曰大義。建亥之月,萬物懷垢,群陽欲盡,故曰大義。

 楼主| 发表于 2022-6-3 07:08:48 | 显示全部楼层
盘式中主要十二辰及四維乾坤艮巽配十六神外,还有二十八宿及分野,按《式经》其配如下:
《推列宿十二分野立成法》
斗、牛,主,屬揚州交州,丑。
女、虛、危,主,屬青州,子。
室、壁,主,屬並州,亥。
奎、婁,主,屬徐州,戌。
胃、昂、畢,主,屬冀州,酉。
觜、參,主,屬益州,申。
井、鬼,主,屬雍州,未。
柳、星、張,主,屬河,午。
翼、軫,主,屬荊州,巳。
角、亢,主,屬袞州,辰。
氐、房、心,主,屬豫州,卯。
尾、箕,主,屬幽州,寅。

 楼主| 发表于 2022-6-3 07:08:57 | 显示全部楼层
盘式中主要十二辰及四維乾坤艮巽配十六神外,还有二十八宿及分野,按《式经》其配如下:
《推列宿十二分野立成法》
斗、牛,主,屬揚州交州,丑。
女、虛、危,主,屬青州,子。
室、壁,主,屬並州,亥。
奎、婁,主,屬徐州,戌。
胃、昂、畢,主,屬冀州,酉。
觜、參,主,屬益州,申。
井、鬼,主,屬雍州,未。
柳、星、張,主,屬河,午。
翼、軫,主,屬荊州,巳。
角、亢,主,屬袞州,辰。
氐、房、心,主,屬豫州,卯。
尾、箕,主,屬幽州,寅。

 楼主| 发表于 2022-6-3 07:09:00 | 显示全部楼层
盘式中主要十二辰及四維乾坤艮巽配十六神外,还有二十八宿及分野,按《式经》其配如下:
《推列宿十二分野立成法》
斗、牛,主,屬揚州交州,丑。
女、虛、危,主,屬青州,子。
室、壁,主,屬並州,亥。
奎、婁,主,屬徐州,戌。
胃、昂、畢,主,屬冀州,酉。
觜、參,主,屬益州,申。
井、鬼,主,屬雍州,未。
柳、星、張,主,屬河,午。
翼、軫,主,屬荊州,巳。
角、亢,主,屬袞州,辰。
氐、房、心,主,屬豫州,卯。
尾、箕,主,屬幽州,寅。

 楼主| 发表于 2022-6-3 07:12:10 | 显示全部楼层
以上九宫十六神及二十八宿分野,其成式如下:

02.jpg
 楼主| 发表于 2022-6-3 07:21:48 | 显示全部楼层
《太乙统宗宝鑑》卷二有《明太乙呤街ā罚酝蒲萏业那昂蟠涡蚣白饔盟鞯谋硎觯茄疤业娜朊诺谝粴i,故必须反复领会存於心。虽然流於世之太乙著作皆有定式以供查阅,但是要知定式之推演之流程,
經曰:“呤街ǎ淞x有九,引而伸之,觸類而長之。”
第一詳太歲所在之辰,欲求計神、合神,故先詳之故。計神者,太歲在子,命起寅邦,逆行十二辰,(不行乾、坤、艮、巽四宫。)知所在合神者,太歲在子,合神在丑之類,在丑亦與子合,在寅則與亥合也。
第二詳太乙在何宮,以立監將。(太乙法人君者,傳曰“太乙乃天地之神”,故取象於人君,其行處在時若順於中限,安居之代,垂拱無為,履帝位以臨兆民,龍徳日新者,故太乙法人君也。其若臨於建功創業之初,或巡行親征以討還義,必窮兵黷武,監督以戰而為代之首,故曰監將也。又《經》云:“太乙為監將,同定計目及文昌、始擊、主客大小將。是為九將。”
第三詳何神為天目,以置文昌而求始擊、主客諸將。天目者,主目上將也,名曰文昌,謂隂德,屬乾,乾為天門。大武屬坤,坤為地戶,天目之神行至天門地戶之方,以伺其命,故重留一算,以待之故也。
第四算詳何神為計神。(由計神与主客目而得主算及客算。)

 楼主| 发表于 2022-6-6 08:45:16 | 显示全部楼层
第五詳計神,命加和德宮,而求始擊。計神乃計度之神也,能量天地人間之萬事。命加和德宮者,和德屬艮,艮為鬼門,所司幽冥吉凶之初,故命以加之也。計神既如和德之宮,卻視天上文昌所臨之下,而為始擊神也。文昌為主目,始擊為客目,因主而生客也。

第六詳文昌始擊,配天地二目。
文昌名地目,亦名下目,屬主人之計。
始擊名天目,亦名上目,屬客客之計。
文昌先言天目,今又為地目,亦下目者,為主客之分也。先無始擊,故曰天目,因生始擊,相反而變,故曰地目也。為主客分動靜之義。為客常動而不息,類乎天也,故名天目,亦名上目,為主常靜守位,發乎地也,故名地目,亦名下目也。又經云:“太乙法人君二目,法二相上下二目,在大化中總名曰天目也。”
 楼主| 发表于 2022-6-6 08:45:40 | 显示全部楼层
第七詳文昌始擊所臨,以求主客算。
文昌所臨在正宮,(正宫:四仲子、午、卯、酉及乾、坤、艮、巽。)從宮數起算,在間神數從間神數於一而起,自左順行,依宮數算至太乙所在宮次後一宮而止,視積得幾何,是為主算。以後一宮而止而作前言者,為太乙之內故也。始擊所臨在正宮,從宮數起算,在間神從於一而起,自左順行,依宮數至太乙所在宮次後一宮於止,視得幾何,是為客算。其主客所得之算,乃堂廟呋I之算也。太乙法人君,有二目法二相,君者無為而處尊位,臣者有用以當宰職,故算至太乙前一宮而止,為所得之算,以別長短,以分勝負,猶多算勝少算,不胜之謂歟。

第八詳客主,置算遷大將軍參將之宮,視主客二目所得之算,或單一至九,或十一至十九,或二十一至二十九,或三十一至三十九,去十用零,隨所得之餘即為主客大將所遷宮次。如得十一,或二十,或三十,或四十,以九去之,餘零者命為大將之宮,凡國家興師動眾,必先呋I於廟堂之上,算籌既定,然後命將與師以伐不義,故取算用於零為大將之宮謂也。欲求主客參,以大將所得之宮数三因,仍去十用零,即得參將所在之宮。大將任間外之事,掌生殺之權,豈一入能專治乎,必用參將以輔之,禆將以助之,乃用三因而求參將也。三因取有前,有中,有後,亦三令五申之義。

第九詳定計目大小將所在。
夫取定計目大小將者,太乙為客重審之法也。子房謂用兵之道,為客尤難。謂先起不易之故也。法歲月日時所用之計合神,命加歲月日時之辰,視天上文昌所臨何宮,其下即為定計目也,與二目取算相同,依宮間之神算至太乙前,視得幾何,仍去十用零,命為定計大將之宮,三因取參將,此重審為客之術也。
 楼主| 发表于 2022-6-7 22:12:40 | 显示全部楼层
太乙助主或助客
《經》曰主客者,先後之理、動靜之義也。”古法曰陳兵原野,先動者為客,後應者為主﹔若安居之勢,先動者為主,後應者為客。”若得三門具,五將發,陰陽和,稱兵所向必克,先勝後負﹔若三門不具,五將不發,陰陽不和,則不利舉兵,宜固守,吉。欲知主、客出入之者,東以陰德,南以和德,西以大炅,北以大武,為始發之神,以定主、客所起歸之神也。客欲知主,視其筭所知也;主人欲知客,亦視其筭所知也。
(凡言主客,軍從外來者動為客,居本地靜為主。陳兵原野,兩軍相持,先舉兵者為客,後应者為主。)
古法曰:“太乙在一、八、三、四官者,為地內宮,助主人;太乙在九、二、七、六宮者,為天外宮,助於客。”若助主人之時,原野不利先起;若助客時,安居不利先起。《經》曰:“欲為客,待太乙在天外之時;欲為主,候太乙在地內之時。又須得門具將發,則決勝也。”

 楼主| 发表于 2022-6-9 07:42:07 | 显示全部楼层
太乙除了上面太乙及主客將系列外,還有另一個系列,即五褔太乙與三基、四神天乙、大小遊,亦是預測邦國禍褔。所謂三基即君基、臣基、民基也。
經曰:“君基太乙者,人君之象也,故直事之邦,能守其疆,終為侯王,不能守其疆,曳甲飛揚。謂君基所臨之邦,其君脩德,上符天道,下合民心,則其化昇平,民登富壽,兵強將勇,遠近歸服。其若人君妄興徭役,竊弄戈幹,曲施賦歛,廣營宮室,則主水旱災傷,兵革疾疫,災害並臻。”
一曰:君基所在之邦,其地宜進獻珍羞,以供聖躬,人主宜服其地,或幸其方以順天道。(服者,整也。)
君基太乙求法:置上元甲子至所求積年,加邦盈差二百五十,(甲寅歲入午邦。)以君基大周法三千六百除之,不盡以小周法三百六十去之,不盡為邦周,餘以行邦率,三十約之而一,所得為邦數,不滿為入邦以來數,命起午邦,(君基理人君之象,面南而治,順天之道,故起於午邦。)順行十二辰次算外,而得君基太乙所在及年數。

 楼主| 发表于 2022-6-10 11:31:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-6-10 11:35 编辑

《太乙统宗宝鑑》卷六例:
    唐明皇開元二年甲寅歲,君基太乙入午邦洛京之分,其地人民當庶五穀豐登,經十年聖駕躬祀后土於汾隂,壇側獲古鼎。經十二年,封東嶽,慶云隨日重輪,封泰山神為天濟王。時東都米一斗五文,天下戶七百六萬九千五百六十五戶,經二十七年,天下無事,海內雄富,兩都米斛不過三百文,縑帛亦如之。行旅雖適萬里,不持寸刃,不齋一文,人民安逸,夜戶不閉,其太平如此。至天寶三年甲申歲,君基方出洛京之分野。
推演式:
    唐明皇开元二年甲寅岁,乃公元714年,積年得1937271;
    加邦盈差250,計算積年得1937521;
    除去大周法538周1936800余721;
    不尽以小周法360去之,二周720,餘1,
    故唐明皇开元二年甲寅岁乃入午邦第一年,乃為司天之隷。
晓山老人为了说明君基所临之邦的太平景象,实际亦非无事,第二年乙卯、第三年丙辰山东蝗灾,三十年内边疆战事、臣谋反有之,但总局平稳,《新唐书》评其开元之际,几致太平,何其盛矣。
    要略:
1、因為甲寅年入午宫,故要加邦國盈差二百五十。
2、君基太乙只行十二辰,四維不行。
3、從午起,毎宫住三十年,十年司天,十年司地,十年司人,十二辰共三百六十年一周。
 楼主| 发表于 2022-6-11 11:36:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-6-11 11:39 编辑

    經曰:“臣基太乙者,輔相之象也,其星紫微宮輔於大帝,乃天上六宮之長,下管二十八宿,幹旋造化之機,執持威福之柄所臨之邦,其地人可引為文武之任於王室,有監也。”
       臣基與五福同宮,利為宰輔,貴極人臣,常親帝座,任其大事,當大安危臨大治亨通;所臨分野,人民豐稔,世出英傑。
       臣基與民基同宮,其下賢者進朝,民安其業,政訟和平,百姓豐厚。
       臣基與天乙金神同宮,有橫逆不義侵於臣佐,其分兵盜。
       臣基與地乙土神同宮,其分土工,百姓失務。
       臣基與火神同宮,其分禮法不中,民無所措,化為火旱。
       臣基與四神水宿同宮,其分賦歛繁役,奪民財,而生水澇。
       臣基與大遊同宮,政訟不平,農失其務。其分水旱兵刃,飢饉疾疫。
       臣基與小遊同宮,下淩於上,君囚其臣宰輔不利。所临分野诸侯自谋,上下不恊。

 楼主| 发表于 2022-6-11 11:39:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-6-11 11:41 编辑

臣基太乙推演法:
    置上元甲子至所求積年,加邦盈差二百五十,以臣基大周法三百六十除之,不盡以小周法三十六去之,不盡為邦周,餘以行邦率三約之於一,所得為邦數,不滿為入邦也來年數命起午邦,順行十二辰次外,而得臣基太乙所在及年數。

    《太乙统宗宝鑑》卷六例臣基太乙例:
    唐太宗貞觀十六年壬寅,(西元642年)臣基太乙入午邦洛京之分,其魏王奉上《括地志》五百五十卷,顏師古注《前漢書》一百三十卷。癸卯,圖畫二十四功臣於淩煙閣。甲辰,上謂使臣曰:“朕要聞己過,卿等為言之。”散騎常待劉泊曰“有上書不稱旨者,皆面躬誥無不慙懼而退,恐非所以廣闢言路之意。”上曰:“卿言是也。當改矣。”此蓋臣基太乙所在,君聖臣賢同得之驗也。
    推演式:
    1、唐太宗貞觀十六年壬寅乃西元642年,案前例積年為1937431
   1937521-(714-642)= 1937521 -72 = 1937449
    2、臣基大周法三百六十除之,
       1937449 - 5381 × 360 = 1937449 - 1937160 = 289
    3、不盡以小周法三十六去之,得一,入午邦第一年。
    289-(8 × 36)= 1
       臣基太乙起午邦
    要略:臣基太乙同君基太乙只行十二辰,三年一辰。起点為午邦。


 楼主| 发表于 2022-6-12 08:08:57 | 显示全部楼层
民基太乙
    經曰:“民基太乙者,庶民之象也,故曰民基所在之邦,其民富庶,五穀豐登,無兵徭、疾疫之災。”
民基與五福同宮,其民富壽,賢福之人,生於民家。
    民基天乙金神同宮,其分兵盜飢荒,霜雪殺物,人民不安。
    民基與地乙土神同宮,其分土工役民,農傷稼穯,禾穀不收,多生疾患。
    民基與直符神火同宮,其分火旱傷災,飛蝗為害,兵盜亦興。
    民基與四神水宿同宮,其分水澇飢荒,民多流蕩。
    民基小遊同宮,其分稼穯豐收及興兵役之事。

 楼主| 发表于 2022-6-12 08:12:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-6-12 08:13 编辑

    置上元甲子至所求積年,加邦盈差二百五十,以民基大周法三百六十除之,不盡以小周法十二去之,不盡為周邦餘,就命起戍邦順行十二辰算外,即得民基太乙所在。三基者,君基、臣基、民基,乃有土之君,故三十年行一邦,而為一世之君也。臣基乃有土之臣,故三年遷一邦而為一考之臣也。民基乃有土之民,故一年一易也,所以務農桑,去舊播新之謂,故一年一易也。聖人立法制度以利天下,其義有所取焉。
    《太乙統宗寶鑑》卷六例民基太乙例:
    唐太宗貞觀元年丁亥歲,(西元627年。)民基太乙入未邦分,是歲正月乙酉朔,大赦改元,宴郡臣,奏《秦王破陳樂》曲,上曰:“朕在藩邸,屢有征討,遂有此曲,故批於樂章,示不忘其本也。”封德彜曰:“陛下以神武平海内,豈文德之足比。”上曰:“戡乱以武,守成以文,文武之用,各隨其時,卿謂文不及武,斯言過矣!”德彜謝曰:“臣愚眜,何以知此。”蓋民基所在之邦,君同臣德,民安之應也。
    演式:
    唐太宗貞觀元年丁亥歲,乃為西元627年,案前臣基例積年減十六年,得1937434。以民基大周法三百六十除之,得274,不盡以小周法十二去之,得10,首起戍邦,第十年至未邦。
    要略:民基太乙同上只行十二辰,一年一辰。起点為戍邦。

 楼主| 发表于 2022-6-12 08:14:12 | 显示全部楼层
    五福太乙
    經曰:“五福太乙者,上天賜褔之神也。”所臨分野四十五年,理天十五年,風調雨順,四時合序,八節安和;理地十五年,山出寶玉,地產靈芝;理人十五年,世出英傑而安國,富享太平。其神所在有五德:一曰君壽,二曰國英,三曰邊靜,四曰臣賢,五曰民安。其行五宮:一曰黃秘,在西河之乾地;其二曰黃始,在遼東之艮地;其三曰黃室,在東吳之巽地;其四曰黃廷,在川之坤地;其五曰玄室,在洛邑之中宮。古今云:“五褔所在其君福?其民冨壽,無兵革疾之事也。”

 楼主| 发表于 2022-6-12 08:15:29 | 显示全部楼层
    五福與君基同宮,人君福壽祚享。如同宮在初交之始合,生後儲太子;如君基相衝之所,乃生草宼之君。
    五福與臣基同宮,福利輔宰,如同宮在初交之始,賢相當生貴人之家。
    五福與民基同宮,四民樂業,天下熙和;如同宮在初交之始,賢相當生貴人之家。
    五褔與四神同宮,為褔減損,金有聽覺疲勞盜,土有疾疫民災,火有蝗旱,水有淋雨川潰。
    五褔與大遊同宮為福減豐,兵盜水旱,不免有之。

 楼主| 发表于 2022-6-12 08:17:08 | 显示全部楼层
經曰:“夫五福吉算之數,若與五褔同宮行,其福各有所利。凡二百二十五年為一周,四十五年行一周,不滿宮泚所餘者,方知五福所到也。”
單1、11、21、31、41,褔利於君。
單2、12、22、32、42,福利主於王侯臣宰。
單3、13、23、33、43,福利於后妃。
單4、14、24、34、44,福利於太子。
單5、25、35、45,福利於民。
單6、16、26、36,福利師帥。
單7、17、27、37,福利於大將軍。
單8、18、28、38,福利於中將軍。
單9、19、29、39,福利於下將軍。
單10、20、30、40,福利於士卒。
如五福同居,君基在陽宮,福基主在隂宮,則貴褔人后妃;如君基在隂宮,與五福相沖而尅制君基者,隂人竊柄及臣下,或草宼执邸F漯N太乙諸凶神與五神一作褔。同宮,則變災為福,其災降於對沖之分,及水旱不免有之。

 楼主| 发表于 2022-6-12 08:17:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-6-12 08:19 编辑

    置上元甲子至所求積年,加宮盈差115,以五福大周法2250除之,不盡,以小周法225去之,不盡為宮周餘,以行宮率45約之而一,所得為宮數,不滿為入宮以來年數,其宮命起乾、艮、巽、坤、中宮,即得五福太乙所在及入宮年數。
    按《太乙秘书》五宫分配:
    一黃秘宮  河東    戍乾亥  一乾宮
    二黃始宮  吳越      丑艮寅  三艮宮
    三黃室宮  東吳    辰巽巳  九巽宮
    四黃庭宮  州    未坤申  七坤宮
    五玄室宮  京都洛陽          子午卯酉  五中宮
    子  卯  午
    三河之地:河內河南河東

 楼主| 发表于 2022-6-13 11:54:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2022-6-13 11:55 编辑

    《太乙統宗寶鑑》卷六五福太乙例:
    唐高袓武德七年甲申歲,五褔乙入玄室中宮洛京之分,至丙戍八月九日上傳位於太宗,至丙寅貞觀四年斷天下死罪二十九,幾致刑措,戶外不閉,行旅不齋糧,天下大治,米粟一斗三文四文,此蓋五福太乙所在之分,民豐樂產業,君聖臣賢,太平之應也。
    例演式:
    唐高袓武德七年甲申歲,乃為西元624年,得積年196956,加宫盈差115得197071,以五褔大周法2250之,1321,不盡以小周法225去之,得196,起乾宫至坤宫,歷四宫180年,餘16在中艮宫第16年。
    要略:五褔止行乾、艮、巽、坤、中五宫,毎宫皆住四十五年。

发表于 2022-8-19 11:56:33 | 显示全部楼层
大開眼界, 謝謝樓主詳述分析
 楼主| 发表于 2023-11-25 00:02:58 | 显示全部楼层
灾害年效应:
  《时空太乙》一书在论述《演神数》一章中,举例五案例,作为实践应用,令録如下:
1902年新疆阿图什发生8.2级大地震,此年入阳遁三局,主算一,为无天、无地之算,客算四十,为无人之算,应此灾。始击加临亥,亥为西北方位,正为阿图什对应。预测地震发生时间的方法是:以合神分别加十二地支,的是否有掩、格,如果有,说明该月有灾变。始击加子宫为掩,故应在农历十一月。
  河北唐山7.8级地震,发生时间为1976年7月28日(农历七月初二),有对太乙术数有兴趣的易友,可试排那年的太乙盘式,有否地震的信息?
发表于 2023-11-25 08:05:27 来自手机 | 显示全部楼层
感謝星光兄的分享,
 楼主| 发表于 2023-11-25 10:05:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 星光 于 2023-11-25 10:07 编辑

太乙行运入卦纪年。
按《太乙金钥匙》曰:太乙统行之运一十有二,(太乙统先天六十四卦行十二运之象。)其始命天地否泰,(太极生两仪,干为天,坤为地,天地之气未交为否,相交为泰,共四卦。)其竭尽物极元终,一十二运统六十四卦,历一万五千二十(15020)年为周,终而复始。考自上古甲子积年悠远,故不取焉。截自周敬王[四]十三年甲子(公元前477甲子年,太乙入第二运男女交亲之震卦初九爻为始推算。)至所求积年,内减一加卦盈差三百,以大周策一万一千五百二十(11520)去之不尽,命起乾坤否泰之运,(第一运。)算外即得所入之卦,不满为入卦,以来年数命起其卦初爻,分老阴老阳之策数,算外即得所入之爻,不满为入爻以来年数。
按《太乙数大全》推算后庶如下;
周敬王四十三年甲子,太乙入震卦初九爻。(公元前477年。)
汉武帝元狩六年甲子,太乙入巽卦初六爻。(公元前117年。)
汉明帝永平七年上元甲子,太乙入恒卦初六爻。(公元64年。)
魏昭陵公正始五年甲子,太乙入坎卦初六爻。(公元244年。)
晋安帝义熙八年壬子,太乙入离卦初九爻。(公元412年。)
隋文帝仁寿四年上元甲子,太乙入既济卦初九爻。(公元477年。)
唐德宗兴元年甲子,太乙入未济初六爻。(公元784年。)
宋太袓干德二年上元甲子,太乙入艮卦初六爻。(公元964年。
元泰定上元甲子,太乙入損卦初九爻。(公元1324年。)
 楼主| 发表于 2023-11-25 10:08:46 | 显示全部楼层
十二运所排六十四卦顺序

  第一运名天地否泰。自干至泰七百二十年:干216年,坤144年,否180年,泰180年。经曰:易太极而生两仪,干天之体也,而运乎上,坤地之貭也,而止乎下,天地既判,其气未交而为否,天地既交而为泰。此四卦为天地否泰之运。
  第二运男女交泰。自震至咸二千一百六十年:震168年,巽192年,恒180年,益180年,坎168年,离192年,既济180年,未济180年,艮168年,兑192年,损180年,咸180年。天地交泰之后,而男女生焉,干一索而得震,震为长男;坤一索而得巽,巽为长女。长男长女而夫妇成而为恒,夫妇既交为益。干再索而得坎,坎为中男;坤再索而得离,离为中女。中男中女而夫妇成为既济,夫妇既交为未济。干三索而得艮,艮为少男;坤三索而得兑,兑为少女。少男少女而夫妇成,夫妇既交而十二卦为男女交亲之运也。
  第三运阳瞐守政。自大壮至遯一千一百五十二年:大壮192年,无妄192年,需192年,讼192年,大畜192年,遯168年。天地判而男女生,夫妇交而万物,故男治世子先,女理事于后,男之治也,从父之道,为阳瞐守政之运,大壮至遯六卦次焉。

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