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天機易學論壇(風水168)

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风水考证分享————《元空法鉴》所言“寇海门先生已刻于荣昌矣”

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风水考证分享————《元空法鉴》所言“寇海门先生已刻于荣昌矣”:其寇海门先生即四川渠县之寇万川也。寇万川于1833年在四川荣昌学暑完成杨公筠松之《撼龙》、《疑龙》二经的整理及注解。

                  《元空法鉴》被港台称为六法之始,台湾钟义明先生亦曾在其《玄空地理秘中秘》大加赞誉,并深入挖掘其六法思想,值得称赞。根据《元空法鉴》书中所载,曾怀玉于1802年壬戌(清嘉庆二年)前往湖北荆门,向莲池先生学习先天风水之学。直到30多年后,开始着手写《元空法鉴》一书,又经过七年的打磨,《元空法鉴》终于在1839年付梓刊印。其学理应已臻精熟,但并未全部证验,所以,其书言“参以当代名师”,实为治学之谨严。同时,根据曾怀玉自己专本注解《蒋徒传天玉经项木林本》其注解手法,元空法鉴思想并未全部证验亦可成其为佐证。

                 《元空法鉴》专讲理气,所以于风水要求形理兼备,曾怀玉先生特意推荐了寇万川先生著的《撼龙》、《疑龙》二经,其书在清末年间亦为湖南荣咨岳所传承。荣锡勋(名咨岳)于理气先精熟(————台湾钟义明先生曾盛赞荣锡勋为:蒋大鸿后“理气第一人”!荣锡勋有阐述杨公五经六卷本),然后再钻研形势,并深入阐述增注了寇万川的《撼龙》、《疑龙》二经,并沿袭了高其倬的学术思想,所以其峦头真本值得深研————此仅一家之言。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
《元空法鉴》所言“寇海门先生已刻于荣昌矣”:其寇海门先生即四川渠县之寇万川也。寇万川于1833年在四川荣昌学暑完成杨公筠松之《撼龙》、《疑龙》二经的整理及注解。
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发表于 7 天前 来自手机 | 显示全部楼层
《元空法鉴》是曾怀玉所著的书籍,但在此之前,玄空六法的理论早已问世。曾怀玉并不是玄空六法的发明人,只是其中的传承者之一。 曾怀玉穷极一生,没有办法验证玄空六法的理气,不代表整个玄空六法的理气在历代传承当中没有被验证。 
人生不过数十寒暑,阴阳宅的理气认证,常常需要超过百年的时间。因此曾怀玉无法亲自验证也是属于正常情况。 但是不可因此就妄加论断,玄空六法的理气未经过验证,我觉得这个逻辑是不严谨。 

曾怀玉在《元空法鉴》提到寇万川校订高文良所著作的《疑龙经》、《撼龙经》,是因为曾怀玉(字辉山)也受邀一起作为参校寇万川校订高文良所著作的《疑龙经》、《撼龙经》。在其书上的首页就出现曾怀玉的名字。
请参考以下图照。 

因此更可以确认曾怀玉在当时也挺有名气,而且针对峦头实力也非常深厚,才会受寇万川邀请作为参校。从时间轴来看,曾怀玉先受邀作为参校《疑龙经》、《撼龙经》,然后在玄空法鉴出版的时候,也不忘礼尚往来,推荐寇忘川的书籍。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
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天機 发表于 2021-7-20 16:55
《元空法鉴》是曾怀玉所著的书籍,但在此之前,玄空六法的理论早已问世。曾怀玉并不是玄空六法的发明人,只 ...

这里讲的是曾怀玉书中讲得很严谨,他并未完全证验书中所有的理论,有些只是照抄了时年名师的论点。天机没细看明白


当代有很多人,羞于在自己书中阐明这样的观点,往往把自己塑造成无所不通的大师。

本贴也旨在点明此形理传承之路数,曾怀玉讲理气,未讲形势,是因为有其它更好的形峦书籍可以借鉴,这也给某些人说明了风水既要讲理气,也要讲形峦,二者兼不可偏废。

至于六法理论起于何时,天机可以去阐述,本楼主对此毫无研究
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
玄空六法为近人所提,但今天之六法在港台似乎走进了死胡同,远不如大玄空在台湾有曾子南,在香港有陈倍生这样的名师,而大陆习大玄空者也在两广之地遍隅有花。

天机兄,以您之博学,统二者之能,可是开一派之宗庙哈
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发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
如果阁下发帖的目的是因为门派之争,推崇大玄空而贬低玄空六法(例如暗指台湾某个门派走路死胡同),此乃中国自古风水界千年以来,门派之间常见之事。
如果阁下认为玄空法鉴是台湾玄空六法追崇之初,因此想要从根源上将其贬低,我觉得倒不必如此。
江湖之恩怨,鄙人不想有任何参与或介入。
回复您的帖,主要是您的帖子标题谈到了考证二字,既然要考证也欢迎不同的材料跟视角,因此鄙人从考证的角度来回复。冒犯之处,请见谅。

十几年前陈倍生大师来台,鄙人有幸亲自与他见面,在饭桌上也亲自向他讨教,他毫无藏私,是一位值得尊敬的长辈级大师。
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
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天機 发表于 2021-7-21 08:29
如果阁下发帖的目的是因为门派之争,推崇大玄空而贬低玄空六法(例如暗指台湾某个门派走路死胡同),此乃中国 ...

本楼主只就了解之现状及风水未尽之学理作一些说明,更无意于所谓的门派。

中国风水立门立派,本身就是以量小非君子之为,理应受昌明后世所鞭笞,更何况说一些学术观点即认为是褒贬之辞,其言大大不妥。

天机版主见多识广,楼主不才,理应向您学习
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
       真假也不知以何为标准,《玄空六法》也好,《玄空法监》也好,其理论系统一定不是《青囊五经》系统所述说的风水系统!因它们解释不了《青囊五经》的很多(可以说几乎)经文,就是有解说了,也是强扭强解,前后也联系不上,是严重扭曲了经旨本义!

       一点见解,让有志于研究《青囊五经》者参考!
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
本帖最后由 denghong 于 2021-7-21 12:07 编辑

  两人都是同门不同枝而已,至于六法一词在刘杰《地理小补》(同治八年 己巳 1869)作为纲目提出。从天机兄的图片可以证实法鉴和冰海都是一脉相承。与辉山夫子同时期的除了寇宗,还有浙江归安的姚文田。
  据《中医人物词典》对《菊逸山房医学痘疹》一书著者寇宗记载:寇宗,清医生,字万川,四川渠县人,名儒兼精医,尝任宋昌教谕、成都教授等。晚年更嗜诸学,尤精研医理,济世活人,著有《寒证》、《痘证》数卷,然未付梓。编撰有《重庆府志》,著作遍及子史农兵医,同时又是堪舆大家,但除堪舆著作,如《菊逸山房·天学、地理正书、撼龙经、山法备收》等外,其他均已失传。《菊逸山房医学痘疹》一书,清同治三年《渠县志》有载,《中国医籍大辞典》列入亡佚类,此两本书可能为寇宗道光年间亲笔所写或者校写,为传世孤本,又为清稿本,上下两卷全,有虫蛀,但伤字不多,内页保存完好,朱笔圈注为民国二十二年时。


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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
       关于六法与玄空大卦,实则为同宗同源先天学说之一家,只是近世学者盲人摸象,不明风水之大道而鼓噪自己之偏见。
       正所谓:筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说;若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。

       ————各位能通解此诀,必成当今风水之地仙秘诀在此,看你是否有前缘
发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
路过学习
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发表于 6 天前 来自手机 | 显示全部楼层
任何一派风水理论,在未搞清义理时又怎么验证,曾氏研究理论几十年才能集成六法之备,常言道回首日暮昏黄,此时亲自再验证所有疑丛是否倍感力难从心。玄空大卦习者甚多,此言未假,人多势众嘛,有什么风浪大家还可以一起挡一挡。先贤之理则,后浪推前浪,一层高一层
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发表于 4 天前 | 显示全部楼层
近世学者盲人摸象,那有什么好的办法吗?
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发表于 3 天前 来自手机 | 显示全部楼层
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denghong 发表于 2021-07-21 11:24
本帖最后由 denghong 于 2021-7-21 12:07 编辑

  两人都是同...
感谢邓兄的补充,改日有空为玄空六法的传承做一个梳理。让欲学者能够了解其理论的框架,以及核心之处。
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
黄小明 发表于 2021-7-23 23:55
近世学者盲人摸象,那有什么好的办法吗?

风水有其本旨:龙向水,龙向水即俗说“三合”。所有定卦、挨星皆为此服务,而向首一星灾福柄即人为之作法,作法合局即在此龙向水中寻。把握其本旨,风水方不至离题万星,以致盲人摸象
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
天機 发表于 2021-7-24 09:31
感谢邓兄的补充,改日有空为玄空六法的传承做一个梳理。让欲学者能够了解其理论的框架,以及核心之处。

天机能出手当然好了

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