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天機易學論壇(風水168)

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依月將本義重新考訂換將時間

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发表于 2021-6-3 04:16:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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月將始終是箇聚訟不休的問題,有按最古的十二辰合神(即正月亥將)來取的,有按唐代的中氣換將(即雨水過後取亥將)來取的,但由於歲差原因,二者都早已不合於實際天象。考察出土古式盤實物、《景祐六壬神定經》、《武經總要》、《夢溪筆談》即可知,正統的月將是以二十八宿入宿度來劃定的,與恒星天直接綁定,而與節氣、朔望月皆無關。旋轉式盤,以月將加占時,模擬的是天上星宿(十二神)與地上方位(十二辰)的實際對應關係,故月將的取用必須以天文學意義上的實際日躔爲準。

然而,以《神定經》爲代表的日躔換將取法也是有bug的。它用西漢《三統曆》的十二次分度,配上北宋《崇天歷》的日躔時刻,以考訂換將時間,這就自相矛盾了。矛盾何在?還是因爲歲差。歲差的本質是長時期內地軸進動導致的黃赤交點(春秋分點)的移動。畫重點:各節氣的日躔宿度爲什麽每年都在微變,因爲黃道不動而天赤道在動;天赤道爲什麽會動,因爲它被北天極帶著動。從西漢到北宋,北天極早不知漂移了多遠:西漢末的北天極在“四輔”開口靠近紫微右垣的那顆星附近,而北宋的北天極却已到了紐星(天樞)上方,我們如今的北天極更是在勾陳大星之處。二十八宿入宿度,本質上等價於現代的赤經,是從北天極出發,像切西瓜一樣切分天球,每一刀都經過北天極與各宿的距星。現在的問題是,二十八宿距星未變,而北天極移動了這麽多,整箇西瓜就必須重新切了,因爲下刀的起始點早已不同。宋時各宿的寬度、各次邊界點的入宿度必然不同於漢時,用西漢的十二次入宿度來考訂用於北宋的月將,這就注定扞格不通。楊惟德等堅持以實際日躔定月將,這是十分可敬的嚴謹態度,也是六壬古法之真髓;但這種嚴謹並未得到完整的貫徹,因爲在劃分十二次時,他們却刻舟求劍地使用漢代的入宿度,而未重新去劃分適用於他們當代的新版十二次。
(關於北天極的移動,亦即歲差產生的根本原因,可參《漫步中國星空》P132、133)

十二次本質上是從北天極出發,對整箇天球作十二均分。還是從北天極開始切西瓜,只是這次需要切成均等的十二瓣。其切分是與北天極綁定的,故不可避免受到歲差的影響。《神定經》的疏忽在於,日躔雖作了修正消去了歲差,而十二次的劃定却沿襲舊數據,未考慮歲差因素。如今須按21世紀的北天極位置,重新劃定十二次的起始點,依此制定真正適合於我們當代天象的月將換將時間。

前面說得好像很玄,真正操作起來其實再簡單不過,也不需要用到古代曆數推步那些複雜的術語。現代天文學在數據的精確性上遠超古代,只要有一箇十二次劃分標準,就可直接把天赤道經度等分爲12份,查詢太陽的赤經變化(日躔)即可定出換將時間。而這箇十二次的劃分標準,我取的是以牽牛初度爲“星紀”之次的中點,這是自古一以貫之的十二次定義。定出“星紀”之後,其餘十一次就可順推,每次寬度爲30度。這裏的週天度數用360度即可,既然是十二等分,現代的360度當然比古代的365又1/4度更便於計算,本質無別。

十二次的基準點,所謂“牽牛初度”,指的是北方玄武之第二宿“牽牛”距星的赤經度數。牽牛的距星,至遲從北宋的皇祐星圖(見蘇州石刻天文圖)就規定爲兩支牛角分岔處的那顆星,即西方天文所稱的摩羯座β星(β Cap),其赤經坐標今爲 RA(J2000): 20h 21min 01s

據此則可以定出完整的當代十二次起訖點,即(曆元皆用J2000):

星紀:19h 21min 01s 至 21h 21min 01s,其辰丑,其神大吉
玄枵:21h 21min 01s 至 23h 21min 01s,其辰子,其神神后(古作神後)
娵訾:23h 21min 01s 至 01h 21min 01s,其辰亥,其神徵明
降婁:01h 21min 01s 至 03h 21min 01s,其辰戌,其神河魁(或作天魁,古僅作魁)
大梁:03h 21min 01s 至 05h 21min 01s,其辰酉,其神從魁
實沈:05h 21min 01s 至 07h 21min 01s,其辰申,其神傳送
鶉首:07h 21min 01s 至 09h 21min 01s,其辰未,其神小吉
鶉火:09h 21min 01s 至 11h 21min 01s,其辰午,其神勝先
鶉尾:11h 21min 01s 至 13h 21min 01s,其辰巳,其神太一
壽星:13h 21min 01s 至 15h 21min 01s,其辰辰,其神天罡
大火:15h 21min 01s 至 17h 21min 01s,其辰卯,其神太衝
析木:17h 21min 01s 至 19h 21min 01s,其辰寅,其神功曹

注意,上面的赤經坐標是以h、min、s標定的,這只是現代天文學的一種慣例,不可混同於記時單位。其坐標起點 0h 0min 0s 就是我們如今(J2000)春分點的經度,在營室、東壁之間,更貼近東壁。




劃分好了十二次及與之綁定的十二辰、十二月神,則可以直接去查日躔經度,定出換將時間。我查日躔用的是這箇網站,大家當然也可去自尋其他數據來源:太陽 (heavens-above.com)

根據查詢結果,列出近一兩年內的換將時間,皆以北京時間(GMT+8)標記:

2021年
05月13日19:56——日躔大梁之初,起用從魁
06月12日09:44——日躔實沈之初,起用傳送
07月11日09:35——日躔鶉首之初,起用小吉
08月10日20:34——日躔鶉火之初,起用勝先
09月12日13:39——日躔鶉尾之初,起用太一
10月15日16:23——日躔壽星之初,起用天罡
11月15日10:49——日躔大火之初,起用太衝
12月13日11:42——日躔析木之初,起用功曹

2022年
01月09日15:26——日躔星紀之初,起用大吉
02月07日06:29——日躔玄枵之初,起用神后
03月10日15:21——日躔娵訾之初,起用徵明
04月12日11:20——日躔降婁之初,起用河魁
05月13日01:59——日躔大梁之初,起用從魁
06月12日15:44——日躔實沈之初,起用傳送
07月11日15:34——日躔鶉首之初,起用小吉
08月11日02:35——日躔鶉火之初,起用勝先
09月12日19:46——日躔鶉尾之初,起用太一
10月15日22:34——日躔壽星之初,起用天罡
11月15日17:01——日躔大火之初,起用太衝
12月13日17:57——日躔析木之初,起用功曹

2023年
01月09日21:42——日躔星紀之初,起用大吉
02月07日12:45——日躔玄枵之初,起用神后

最後交代一點,上列各躔次時刻,標定的是一箇客觀的時間點,因爲日躔某處是一箇天文意義上的事實,對全世界人都一樣,與你在哪箇時區無關。壇裏大部分人用的是東八區時間,我就按東八區來標了,其他時區的人按時差換算一下即可。但“以月將加占時”所加的那箇“時”却不同,十二時辰的確定絕對不能以北京時間爲準,必須用真太陽時,原因很簡單,跟算八字的道理一樣。相關概念的科普,見:
(9 条消息) 不同季节里,一天的长度(24 小时)为什么不需要修正? - 知乎 (zhihu.com)
太阳时_百度百科 (baidu.com)

也就是,在上表中查月將,就看北京時間;取好月將後,占事時要想知道所加的時辰,請務必用你當地當日的真太陽時。



补充内容 (2021-6-3 06:35):
本來也可以精確到秒,但我覺得沒這箇必要了,需要如此精度的朋友可自行查詢日躔經度的細微變化,方法原則皆已給出。

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 楼主| 发表于 2021-6-3 18:56:59 | 显示全部楼层
補充一點權威出處,以證明這裏的十二次不是亂切分的:

首先,古人理想中有一箇宇宙最初的時間起點,謂之曆元、上元、天元,這在《尚書中候》《尚書考靈曜》《禮含文嘉》《春秋命歷序》《河圖始開圖》等多部緯書中皆有論及,其大意謂:天地開闢,十一月甲子朔旦夜半冬至,日月五星俱起牽牛之初,日月若懸璧,五星若編珠。

又,《漢書》二十一《律歷志第一上》:“玉衡杓建,天之綱也。日月初躔,星之紀也。”
同卷又曰:“斗綱之端,連貫營室,織女之紀指牽牛之初,以紀日月,故曰星紀。五星起其初,日月起其中。凡十二次,日至其初,爲節;至其中,斗建下爲十二辰。視其建而知其次。故曰:制禮上物,不過十二,天之大數也。”
《漢書》二十六《天文志第六》講到彗星出牽牛時云:“牽牛,日月五星所從起,歷數之元,三正之始。”

《晉書》卷十八《志第八  律曆下》,其《推五星術》章:“曩自開闢,清濁始分,則日月五星聚于星紀。發自星紀,並而行天,遲疾留逆,互相逮及。”此章文字其實轉載自《宋書》卷十二《志第二  律曆中》。
同卷《五星曆步術》章述晉武帝時侍中劉智改曆云:“上元天正甲子朔夜半冬至,日月五星始于星紀,得元首之端。”

《五行大義》卷第四《第十六論七政》:“牽牛六星爲主橋梁,七政之始。”又謂:“牛亦象牛角,七政之始,故名牛。”

天地之始,日月五星(七政)起於牽牛初度這種觀念非常古老,承續自春秋時期。因爲按歲差很容易推算出,衹有西元前6世紀的冬至點是位於牽牛初度。漢代的實際冬至點早已不在牽牛而是接近南斗、建星之間,但《漢書律歷志》所轉載的劉歆《三統曆》,劃分的十二次還是把牽牛初度標定爲星紀之中;北宋的實際冬至點更又過了斗、建之間,開始朝著箕宿奔去了,但蘇州石刻天文圖竟仍以牽牛初度爲星紀的中點。由此可見,以牽牛初度定星紀之中、進而順序定出十二次,正是自古相承的傳統定式,但當守此大經,而不可屑屑拘泥於西漢人測定的各次入宿度具體數值,因爲天極早已不同。



關於牽牛距星的選取:

《後漢書》卷九十二《律曆志中》(實際轉載自《續漢書》)引賈逵論曰:“《太初曆》冬至日在牽牛初者,牽牛中星也。”

《開元占經》卷六十一《牽牛占二》:“石氏曰:牽牛六星,八度(古九度),度距中央大星,先至去極百一十度(在黄道内四度太)。”
卷一百六《星圖  二十八宿星座古今同異》:“牽牛六星,八度,距中央大星,去極一百一十度。”

“牽牛中星”、“中央大星”等說法,證明了蘇州天文圖用作距星的β Cap也是承自先秦、兩漢,於古有徵。因此我們考定的牽牛初度今坐標 RA(J2000): 20h 21min 01s 也是準確的。
 楼主| 发表于 2021-6-3 21:14:28 | 显示全部楼层

                               
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附上主帖提及的《漫步中國星空》關於歲差、極移的頁面以供參考,版權歸齊銳、萬昊宜兩位先生所有。
蘇州天文圖,高清資源見:https://new.shuge.org/meet/topic/20864/
最佳答案
13 
发表于 2021-6-4 06:51:59 来自手机 | 显示全部楼层
曾经在网上(印象中好像是Github 还是哪里,具体记不清楚)看过这篇内容,请问是楼主原创的吗?
 楼主| 发表于 2021-6-4 09:09:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 止而用之無盡索 于 2021-6-4 09:25 编辑
天機 发表于 2021-6-4 06:51
曾经在网上(印象中好像是Github 还是哪里,具体记不清楚)看过这篇内容,请问是楼主原创的吗?

確實是100%原創,這幾天現寫的。天機老大看到的舊文或許是思路類似?否則也太巧了……
今人也有按現代日躔重新考訂月將的,最有代表性的前輩就是王寶光先生。其大作《六壬式天盤的天文依據》,所遵循的思路其實和《神定經》一致,日躔用現代的日躔,宿度却用西漢《三統曆》的宿度。王老先生的結論是立春、驚蟄、清明等十二節氣過後四日或三日或五日換將。立春後四日起用子將,其餘順推。王先生用了與《神定經》一樣的思路,自然也就留下了與《神定經》一樣的疏漏。沿襲西漢的十二次度數,必然導致十二次在如今的天球上不再均等,所以我做的是首先重新劃分十二次,然後再以日躔定月將。

最佳答案
13 
发表于 2021-6-4 11:47:30 来自手机 | 显示全部楼层
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止而用之無盡索 发表于 2021-06-04 09:09
本帖最后由 止而用之無盡索 于 2021-6-4 09:25 编辑


確實是1...
如果本帖是100%原創,代表樓主對於六壬以及天文曆法有一定的深入研究,歡迎您這樣的高手到論壇多多發表心得。
最佳答案
0 
发表于 2021-6-4 16:05:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 天玺灵光 于 2021-6-4 16:11 编辑

月将行度次舍以日黄道周天度数而直计,到地平方位以赤经赤纬和黄道及及时天顶距来推算。月建从小寒后日帝会合开始反算。月建即是天星七政五余里的天帝,月将是日
 楼主| 发表于 2021-6-4 16:45:23 | 显示全部楼层
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本帖最后由 止而用之無盡索 于 2021-6-4 17:03 编辑
天機 发表于 2021-6-4 11:47
如果本帖是100%原創,代表樓主對於六壬以及天文曆法有一定的深入研究,歡迎您這樣的高手到論壇多多發表心得 ...
感謝天機老大,實在愧不敢當!我學的都還很粗湥蛪兄T位高人才是我的學習對象。
還有一事想向您請教,不知是否有辦法恢復此條回帖的早期文本?我一開始寫了一大段,但發出來之後顯示的都是亂碼,不得不回來重新編輯,某次編輯之後却直接全文丢失了,我自己也疏忽了,没有提前复制保存……

 楼主| 发表于 2021-6-4 17:59:08 | 显示全部楼层
<
止而用之無盡索 发表于 2021-6-3 21:14
附上主帖提及的《漫步中國星空》關於歲差、極移的頁面以供參考,版權歸齊銳、萬昊宜兩位先生所有。
...

圖沒發出來,重新發一下
![圖1.jpg](https://i.loli.net/2021/06/04/SnAb1fH8NvQ4PtB.jpg)
![圖2.jpg](https://i.loli.net/2021/06/04/xDfFz142G8erywk.jpg)
![圖3.jpg](https://i.loli.net/2021/06/04/FaZdcUjp981PQHW.jpg)
 楼主| 发表于 2021-6-6 06:38:26 | 显示全部楼层
再附上前賢王寶光先生的文章,在當年亦爲振聾發聵、正本清源之作。只是在作爲理論出發點的十二次定義上,本帖所用的具體數值與楊惟德、沈括、王寶光微有不同,故考出的節點與王先生最多可有三四日之差,但以實際躔次定月將這條金科玉律却是一致的。

六壬式天盘的天文依据.pdf

4.04 MB, 阅读权限: 10, 下载次数: 5

最佳答案
0 
发表于 2021-6-6 07:16:41 | 显示全部楼层

现将近期内十二月将的起用日期推列如下
  神后(子):立春後第四日起用。
  登明(亥):惊蛰後第四日起用。
  天魁(戌):清明後第四日起用。
  从魁(酉):立夏後第四日起用。
  传送(申):芒种後第三日起用。
  小吉(未):小暑後第四日起用。
  胜光(午):立秋後第三日起用。
  太乙(巳):白露後第四日起用。
  天罡(辰):寒露後第四日起用。
  太冲(卯):立冬後第四日起用。
  功曹(寅):大雪後第四日起用。
  大吉(丑):小寒後第五日起用。

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GMT+8, 2021-6-16 21:53

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