《撼龙经》和元运

道之一二三

如果想探求元运到底有无，莫过于去研究风水大宗师郭璞公的个人诗词最靠谱了，为什么？因为，就算有人想篡改风水上的真东西，也不会有人想到郭公的诗词上边去，就算有人想到了，但这样的人也不可能具备一手遮天的能力，把所有记载有郭公诗的书都篡改一遍，那除非是皇家动用国家机器这个手段了，而恰好郭公的诗里边，却原汁原味地留下了许多明显的印迹可供后人研究。

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道之一二三

晋朝的郭璞郭景纯，比唐朝的丘延翰、杨筠松都早了两三百年，而杨筠松师徒对郭璞公确是推崇备至的，这些都是非常明显的线索。

道之一二三

杨公《青囊奥语》说：“识得此篇真妙微，又见郭璞再出现”


曾公《青囊序》说：“晋世景纯传此术，演经立意出元空”。


后世风水人皆尊杨曾师徒，杨曾师徒都尊郭璞。

zhuangjy

现代也有骂杨公是乱臣贼子者；

有骂杨公是盗贼者；
有说杨公的风水根本不全，他只懂地盘；
有说杨只芯片地盘与天盘，不懂人盘；
有说杨公是自学的，没有师授，根本没有把风水理论全弄懂；
有说杨公自己都被毒死；其母又要三葬；根本不懂风水！

剩下的就只有说上话的人懂风水了！

mfktjhpl091025

道之一二三 发表于 2021-4-8 18:23
《撼龙经》本身并无元运，只不过是荣锡勋（荣咨岳）批注加上的而已，但与《撼龙经》本身并无关系。

这点 ...

非常赞同！杨公的撼龙疑龙二书确实没有元运之说！

林莽中（益东门人）

       元运是人为对时间为了方便于应用的划分方式，看人的目的而定，象古人对时间，不仅有年月日时刻分秒等，还有纪代旬世纪一样日常生活应用，还有考古和地质学中有什么新石器，旧石器和什么纪的。
       风水中的元运也是一种时间段落的划分方式。只是这种方式只为了方便风水而专门划分设定的。并且把历史的经验也归纳在这个时间段落的轴心上。当然任何人都可定义一个时间段落来为自己方便地应用，只是与古人定义的接上轨才能应用和解读到古人的历史经验。这种接轨就是数据转换。就如现在日常中用公历是普遍的事。但在风水上用公历就必须进行替换，还不如用农历来的直接。
      有时间强行去追求元运的存在不存在的问题没有意义，因为元运是时间的划分段落。就是普通的日课也是运的一种存在方式，只是比元运划分更小而已。风水是不可能没有时间的，没有时间的世界是静止的死寂世界。
      学风水首先的是学会风水的有效操作，再来追求各定义的来源和范围的正确性。就拿元运这个问题，从古到今争论了多少年，也得不到一个休止符。不如好好地把风水的有效操作学好才是正道。