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天機易學論壇(風水168)

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发表于 2021-3-8 17:44:34 | 显示全部楼层 |阅读模式

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回龙顾祖连城。。。

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楼主其他發帖
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发表于 2021-3-10 14:38:44 | 显示全部楼层
请教楼主:是否如图中所指处结穴?
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发表于 2021-3-12 23:32:24 | 显示全部楼层
有点土带金的味道
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发表于 2021-3-12 23:32:39 | 显示全部楼层
有点土带金的味道
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 楼主| 发表于 2021-3-15 10:43:37 | 显示全部楼层
qingkongyang 发表于 2021-3-10 14:38
请教楼主:是否如图中所指处结穴?

是的,缩动平拦
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发表于 2021-3-15 10:45:57 | 显示全部楼层

请教楼主:”缩动平拦“的意思?

点评

找李默斋的书看下啰  发表于 2021-3-15 11:08
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发表于 2021-3-29 17:47:13 | 显示全部楼层
qingkongyang 发表于 2021-3-15 10:45
请教楼主:”缩动平拦“的意思?

谢谢!

      一曰缩

      每见一洞,峰峦稠密,砂水盘旋,四山秀丽,中必有山。然富贵大地,必结于群山辐辏之间,断不在近水平田旷野平畴之外。故宜缩后三五节求之,何也?缩后则龙虎缠护,俱觉齐全,而纳气必深。若太出太露则山冈不绕,四无遮护,纳气必浅,所谓真穴藏假穴现。又谓天子之堂深九重,又谓穴如美女藏踪迹,岂肯抛羞见外人。皆其义也。有一种大龙虽到头尽处而四面手足缠绕多,隔水群山又来遮护凑合,此则尽而不尽,露而不露,故不以为嫌,若稍见四面山稀,明堂阔荡者,终为散气之局,亟宜向后图之。昔人又以贵人之出入,论山之拥从,尤亲切有味,谓人必无挺身独行之理,虽小小丞尉,亦有随从数人,自是官愈尊而拥从愈众。若帅府总戌则二三百皆其部,曲山之拥,从多少而大,小分数顿殊岂异,是哉予谓必:缩入数节以取来从龙虎之,多正谓是也。古人有龙怕孤单,穴怕寒之说,又有独立无依,切忌当头下穴之说,又有风吹水劫,是谓不知所裁之说,皆此义也。然此可为知者道,难与俗人言也。

      二曰动

      此寻山点穴之法也,与下文平字不宜分拆,当合而观之,始尽其妙。凡到穴处,动而平则其穴为真矣。既缩后寻觅,但见真龙住处,有极好星峰既宜以此法求之,或中间或闪左闪右,或结于顶,或垂于末,或有摺纹动处,即观其是窝是乳,是坡是坪,细细取之,于略动处而观其阴阳变化何如。盖行龙星体有阴有阳,至于结穴之处,又有少阴少阳。星体阴阳,人或知之,至少阴少阳,能知者千中无一,时师能语及此,当改容礼之,不可作凡常也。何谓少阴,千窝坦之中,微微作动,略有些隆起处是也。何谓少阳,于硬突处,微微作动,略有些平坦处是也。然所谓隆,所谓坦,只在二寸三寸多至四寸五寸之间,不宜看得太粗,所谓恍惚高低,依稀绕抱,远看似有,近看似无,正谓此也。在学者识见高明,心目之窍,详察而自得之。昔人曰寂然不动君休问,又曰先看来龙动不动,又曰山体静妙在动处;又曰人形宜于龙虎,臂上动处求之。此数动字,皆一理也。至如形如横几,孙来子死;形如覆舟,女病男囚;又谓覆钟金星,绷面金星,天罡孤曜星辰,皆不堪作穴。凡此皆言不动故也。动之一字,地理元之又元。天机会元讲作穴处,画有两圈,其中互异,其一上白下黑,其一上黑下白,其一左白右黑,其一左黑右白。盖以黑者为略肥略突,白者为略瘦略歉,于稍突稍歉中,稍分动静,于略动略静中,稍分阴阳,亦善于发挥造化,阐明元旨也。此动之精义,俨乎可想,确乎不易也。至于块然一片无作动者。皆纯阴纯阳,未经变化,而气不中和也。知者当舍而去之耳。可拘拘求穴哉?此动之一字,非惟庸师不识,即素号高明,朗谈元妙者,亦懵然也。惟罗纹土宿,三十余遐,穴山老人一寸金穴法,乃与此相表里互发明耳。学者熟读而详辨之,方有得也。

      三曰平

      山既作动,或窝钳或乳块,俱宜于平处求之。动而平者,穴乃天成;动而不平者,终难取穴。此亦阴阳之义也。凡山之硬而直者皆谓之阴,有宽缓平坦处乃谓之阳。平洋之地若铺毡,然此纯阳也。故以突起为贵。葬于纯阳者,固无不绝;至于山谷之地,多硬直粗顽,阴常有余,阳常不足,点穴者不患其无阴,而患其无阳,必得六分阳,四分阴乃为合式。阴多阳少,突兀不平,即为斗煞定主伤人,久之必绝。此一定不易之理也。纵十分来龙秀异,山水环绕,亦必葬下伤人,否则三代孤独伶仃及后昌盛。古人曰惟有乳穴最难裁;又曰乳长不堪作穴;又曰直沖中气不堪扦;堂气裁归在一边,正脉稍离三五尺,个中作法最精元;又曰直丁直扦,有气要安无气;又曰饶与小人从耳入,接迎君子从脑沖之。皆言穴之贵平也。有一种地,来龙砂水俱好,独是脉直,有倚左倚右之穴;又有粘穴抛穴离穴,皆于倾中取平,硬中取偏,不敢斗煞之意也。奈何俗师正犯此忌。每见一山陡然直下,若掉臂然,则喜其有脉而斗煞扦之,至于死绝相踵,犹懵然不悟。然亦不仅时师之过也。以山臂乳直下为有脉者,吾广东之通弊也。至于山之稍缓稍平者,则谓之无脉,而摇头不葬,时师安得不投主人之所好而丛中窥利乎。祸福于彼何干。古人曰,来不来,坦中裁,住不住,平中取;又曰,人眠山上龙方住,水聚天心穴始安;又曰作穴处端正可坐,展席可卧,皆以平为贵也。或者又曰如子之言,则平者皆可作穴矣,何事劳求而后得乎。岂知理本无偏,言各有当,纯阳之不可葬,犹纯阴之不可葬也。二者何差毫釐,但平中一突,人所易知;而斗煞直下者,人多不识。吾粤地势卑下,山中之地十倍于平洋,故于此言之极详耳。岂平洋地皆可作穴耶?所谓平,自山中之稍平者言之,非指平洋也。若平洋则各有家数,何故又贵于平?合古人之言观之则无弊。古人曰斗脉者死,离脉者绝,不斗不离,乃为真穴。又曰纯阳葬了纯阳绝,纯阴葬了纯阴绝,阳龙须要下阴胎,阴龙须要安阳穴;又曰缓处何妨安绝顶,急来不怕葬深坭,皆言阴阳不可偏胜。如刘白头十绝穴,如覆箕,如犁嘴,如马眼,此指纯阴言也;如鳖裙,如山坡,如草坪,皆指纯阳言也。其害不为均乎?余见世人每葬平地,或山脚余气之中,不旋踵而水蚁满棺,泥浆黑骨,倾覆败绝,甚可哀也。岂曰平地可葬,而弗辨于阴阳也哉。
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发表于 2021-3-30 14:16:01 | 显示全部楼层
qingkongyang 发表于 2021-3-29 17:47
谢谢!

      一曰缩

  四曰栏

  栏者,阻也。此裁砂截水千古不传之秘也。愚者暗昧不明,智者卓识独觉。古人曰虽有好龙穴,而不善于裁剪砂水,依旧不发;龙穴虽不甚真的,而砂水裁剪得宜,亦能发福三代。此至言也。盖水性善流,有阻则住;无阻则千里直泻。水既聚而财亦聚,水任其直流,财何能聚。所谓砂飞水走,财散人离。又曰一水去,二水去,众水众山一齐去,山山随水不回头,失祖离宗无助救。又曰穴前之水忌直流,水流百步十年忧。若是水流千里远,一十四年退败休。又曰穴前之水怕流长,明堂倾泻响当当,真气尽从流水散,出入丧败似驱羊。又曰荡然直去不关栏,定主外亡并败绝。皆言无以栏之其祸至此也。此虽开卷第一义。然人犯者甚多,时人多好大明堂,堂大水必直,水直气必散,欲其不亡而败得乎?此皆善缘未到,天地鬼神阴有以夺其魄。故至此耳。不然非盲非聋,何砂直水直不觉也。然栏之义不一而足,若得近案回环,此上吉之地也;其次得龙虎嘴长,剪向下手一边,亦发福无量;其次得田级圳茔,在下手兜起,将内水拥归一边,然后出合外水,随下砂脚逆转而去,此亦大地。皆谓之下关也。合古人论明堂,论近案,论下砂,三者观之,则栏字之义,当不言而 喻矣。论明堂曰内窄外宽方是福,里头包裏外平洋;又曰最嫌侧狭平懒坦,又忌元辰直去长;又曰明堂是个虚名,砂水乃是明堂实用之物,有逆砂以收水,则谓好明堂;砂顺水顺谓之不好明堂。若论明堂而不论砂水,论砂水而不论顺逆,论顺逆而不论交互之浅深,皆不足与议明堂也。又论近案曰,凡点穴,看近案,台案分明值万贯;高要齐眉低齐心,莫合坐下山冈乱。又曰吉地须有逆流案,有案直须生本干,干上生来过我前,诸峰藉此为护捍。更有罗星塞水口定作王侯山水断。又曰,如人坐,如人卧,只是胸前有手过。又曰古人一字值千金,高要齐眉低齐心。又曰外拱千重,不如眠弓一案。又曰欲求真的,远朝不如近朝。又曰伸手摸着案,定作发财断。又曰伸手摸着案,税钱十万贯。又曰一要富,二要富,案山手摸到。至地理集解,论近案更严,必欲百步内,两水送一近案,直到穴前,乃为上吉之地。地理探奇亦甚重近案,其品评大地,第一第二第三格俱曰横案周遮。至第四格乃曰虽无近案,若得龙虎回抱,亦为大地。又论下砂曰,有地无地,先看下臂;有山无山,先看下关。又曰寻地有何难,先看下手山。又曰未看后龙来不来,先看下砂回不回;未论作穴稳不稳,先看下砂紧不紧。又曰一山横转不虚生,定为真龙作股肱,盘柜收尽源头水,宜于此处寻佳城。又曰下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田。又曰惟有下砂救得人,子孙世代不教贫。又曰下手无砂,枉说当年富贵。夫明堂要逆砂,欲其栏水也。穴前要近案,亦欲其栏水也。下手要回头砂皆是。合三者之论观之,则栏字之义,不为地理枢要乎?苟无栏阻,则荡然倾泻,欲其不败亡得乎?予用心于地理三十余年,于此若有神启其机,遂擅为终身长技。故取地近案当居十九,虽穴前不见砂水,无不大发也。但案山不可逼近高压。经曰明堂宽阔气宽大,案山逼压人凶顽,案来降我人慈善,我去伏案人下贱。此又不可不察也。

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