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天機易學論壇(風水168)

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张宗道地理全书论看下臂砂

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论看下臂砂
又教尔等看下臂砂,不论东西南北,只要去水那一边的山,名为下臂,看下手那边有山无山,有下臂则有结作,无下臂则结穴。
论砂要有情
既有下山,又要看有情无情,有力无力,何谓有情,只要下山逆水兜转,向内回顾,何谓有力,只要下砂长出收尽上砂,反此则无情无力矣。如大会水倒右,席外山为下臂,大会倒左,龙外册为下臂,要回环兜转收得上山住,至易发财禄。若下砂短缩,上砂不长,无害于事,只要有情,若反背顺走。虽有虽多,皆不得力。不如无也。若是一砂有情胜过十砂。所谓不要千山万山,只要有情一关,正是看地有何难,先看下手山,未看后龙来不来,且看下手,回不回,未看结穴症状不美,先看下手紧不紧。又云:下山收尽源头水,儿孙买尽世间田,何知人世间间富了富,重生下臂来回顾。何知人间贫了贫,下臂空旷不回坟。有下臂山抱,乃其常格。
论无下砂地
论无下臂地
又有大富贵之地,无下砂者,只要龙真穴的,砂虽顺,而大势逆也,当面朝来翻身逆势结穴。虽无下臂,亦吉,若顺势结穴,无下臂,立见败绝,所谓翻身逆势当朝来,休问下关美不美,只要有水贴身缠,水缠即是山缠理。又云:坐空转面去当朝,不怕八风摇,此又其变格也。虽无下臂,只要裕里藏风,不见空缺,故龙真穴的何论下手。
论城门要高拱
尔等看水口砂,水口谓之城门,切不可空缺,欲其高而拱,狭而塞也。两边山或交牙,或高耸,即内气不泄,所谓入山寻水口,第一要内局宽广,便向宽容平处觅,左右周回无空栏。若水口交牙,人局紧狭,必无融结,至此,须看水口山,水品交牙,内局宽容,平处觅真结,有内水口,有外水口,三五七重包砂,只要一重高一重一重紧一重,所谓寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关山若有千重锁,定有王侯居此间。
论华表捍门
一山高耸秀拔,谓之华表,两山对峙,谓之捍门,华表捍门居水口,楼台鼓角列罗城。若非立郡插都,定是为官近帝。故水口山要高,要紧,又要有情。
论假关灵关
若大势顺水走,虽有山高塞,情不向内,为之假关。又一大龙中行,一边偶有山夹,两边顿起,内无堂局,假会幽蔽,为之虚关,若假关之地,内有大坂,居民犹可,若虚关,而内幽阴,只好小人所居止,或水口要关浩荡,及无真情,不惟阴地不美。凡一方居民必无名门巨族,故水口无关,温说当年富贵,天外有伦,乃知积代豪雄,倘有尸山居水口,亦出富贵,定主外死扛尸,若是禽星兽星罗星北辰,坐在水中央,定出大贵。
论水口砂旺相休囚
水口诸砂,或有或无,虽系富贵,亦关旺相,休囚,水口中既有诸吉砂,偶被水冲破崩裂,此方气已囚谢,立见凶败之应,水口中原无诸,砂忽然奇石怪洲,生于水口此方有旺气,立见富贵之兆,论砂至此无遗法矣。
论砂要龙真
砂法千言,总要龙真,所谓但求坐下十分龙,纵使无砂也,跚重,龙真穴的,砂虽凶而变吉。所谓杀刀化作牙刀,龙穴不真,砂虽吉,不为我用。所谓文笔变作画笔,今后尔等欲识砂,先识龙,识得龙,然后论砂法,斯尽善矣,尔等晋神玩味精于砂法,亦有补于龙法也。
论水法
地理家,不论干流湿流,而总名之为水者,何也。夫高为山,低为水,故不问有水流,无水流,只要高低已分,则山水自判,以高一尺为山,未必是山,以低一尺为水,未必是水也。今后尔等人问水即以此答之。
夫水者,山之血脉,气之内聚而外泄者也。是气者,水之母,水者,气之子也,故溢于地外为水,行于山中为气,然地理之道,山与水而已,龙穴皆山也,而水即居四用之末,虽曰水,似精兵,进退由将,其实山静属阴,水动属阳,名为夫妇。山之应验稍迟,水之祸福立见。故龙非水送,则无以明其来,穴非水界,则无以明其止。然辅龙行者,固在于水,察水之所由来,足以知龙发源之始。止龙气者,亦在于水察水之所交。足以知龙神融结之处。所谓未看山,先看水,有山而水之所系,不为轻也,今后尔等,既晓得寻龙点穴观砂,又当于水法,一一讲明可也。
夫江河溪涧池湖与夫山夹田源,都叫做水都为龙身之血脉也,故龙若住时水聚堂不住乱茫茫,穴若止时水便住,不止迢迢去,观水之去聚,亦足以辨龙穴之真假,今后尔等寻龙点穴,都要晓得看水法,寻龙之时,看两边,随龙水,夹不夹,看本身八字水,送不送,到边峡看两边交不交,到落头,看两边虾须水,合不合。明堂水聚不聚,大会水,抱不抱。所谓好龙不渡恶水,好水不向凶龙。故水深处民多富,水浅处民多贫水之所系不轻也。
论水吉凶
然水有吉凶,不知尔等晓得否。交锁织结乃水中之气,秀、穿割、箭射,为水上之凶神,峻急急鸣,终须天折,融注澄澄凝,多出英豪。又将吉凶,分为三科,湾环屈摺,水之贵者,凝注渊默,水之富者。直撞斜飞,水之贱者。若以形势论水之,吉凶如九曲创始板,腰带生蛇,掌心锅底,水形之吉者。如漏槽水相卷廉,反弓割脚穿臂,水形之凶者。
论三吉八煞
水之三吉八煞,尔等晓得否。何谓三吉,朝不欲冲,去不欲直,横不反欲,朝者曲摺而来,去者盘醒而生横者抱穴如弓,所谓悠悠洋洋,顾我欲晋,其来无源,其去无漏,水之三吉也。何谓八煞:或冲或破或穿或割或射或反或牵或响冲是洋潮势太雄,穴小最为主破,是众水箭罗城,妻后女儿淫,穿是一水斜飞过,年年有灾祸,所谓登穴见一斜飞水,退官落职,割是穴前扣脚流,欠债不知休,射是小港如箭射,口舌少亡也,反是如弓向外湾,财帛甚艰难,牵是一水直流去,有人无家计。响是悲悲切切声,枉死少年人。此水之凶者也,尔等见此吉凶之水,定要仔细消详。
论元辰明堂合襟水口至重
又教尔等于众水之中审个轻重,若元辰明堂合襟水口,此四者,水之至重者也。
元辰
元辰如何当重,元辰水,乃穴前干流,入内阳之水,犹小儿之乳汁,有去无来,惟喜屈摺,最嫌直牵,若龙虎不逊,定见元辰当心直出,谓之牵动土牛。若得外山外水横拦无害,如无横拦,古云:玉牛一动,其地莫用,最关初代利害祸福,此元辰之所以重也。
明堂
明堂如何当重,明堂之中,众水所聚,欲其直朝,以会来龙,以其横行,以裁元辰,欲其停注,而有含蓄。若逼窄斜飞,人财两失。宽容凝注富贵双全。此水在穴之前,为我所用,最关利害。古云:明堂异水如异血,此明堂水之所以重者也。
合襟
合襟如何当重,两水相会,名为合襟。如人之衣襟交合处一般。有内合襟,外合襟,左合襟,右合襟,前合襟,后合襟。总只要四木归处到一相合,内宽外饮,是有分有合,则龙身抱得住而无分臂之患,此合襟所以重也。
水口
水口如何当重,龙有千源万瓜之水,共流一处而出者,名为水口,山体要高耸紧狭,水口要屈摺迂潆,虽是水去之所,实有不忍离之状。则水不浩荡,而富跚绵远,此水口之所以重也。
论随龙送龙源头水
其余一切大界水,自龙祖而分,至龙尽而合,为之随龙水,只要有分合,而无东牵西泄之敝,龙身上分,脉过峡,八字水送下来。为送龙水,只要四边流入大界水,而无边有边无之病。明堂发源之水,为源头水,欲其源长,而龙亦长者,则龙气旺,发福悠久。若源头短,则龙短,而福亦短矣。所谓来短去长者,天下之水皆入东海,皆是去长来短,何所分别。若上手天门开阔,下手地户紧闭,则是来长去短。若天门逼窄,水口旷荡,则是来短去长,此皆水之轻者。
论内外三堂
尔等既晓得水中吉凶,又晓得水中轻重,更将水法详悉与尔等言之真龙结地,有三分三合之水,乃小明堂中明堂,大明堂也。
小明堂
穴上两边虾须蟹眼真水,上分下合,合下平坦之处,名为小明堂,此真水滴沥之所。其曲节湾环有天造地设者,有假人力为者,乃是干流之水痕陷然雌雄会,可以审气脉搏,定穴之聚散。
中明堂
此水流入龙虎内,叫做中明堂,不可直出,最喜之玄,与外水合而不散,是显然雌雄会也。所忌者直牵,为元辰直出,只要龙逊让,自然水势屈折,中明堂不宜太阔,阔则浩如烟海荡而不藏风,不宜太狭,狭则局促而不贵显。既要屈曲,又要平坦,最忌陡泻斜飞,漏槽水枧,内明堂太宽,则气散。古云:伸手摸着案,家财千万贯,此谓内明堂宜狭也。
大明堂
龙虎内水流出,与大会水合,名为大明堂,这个明堂乃众水所聚之处。千山拱秀,万水朝堂,要宽,要聚,要深。宽则气象万千,自然显贵,所谓明堂容万马,聚则有融蓄之情,无飞走之患。所谓明堂如掌心,深则有凝澄之美,无悲鸣之声,所谓明堂如锅底,故外阳逼窄,难心图富,外洋峻险,难以求贵。虽要容万马,亦忌旷而野,外拦若在渺茫间,虽有也虚阔,此明堂宜宽不宜旷野,内外三堂,只要狭宽得宜,若内宽则气不聚,外窄则无所容。
论山谷平洋堂局之不同
若在山谷之中,四山幽僻之所,明堂宜宽大,又要平正,最忌狭窄倾泻。若在平洋之地,四山渺茫之间,明堂宜小巧,又要深聚,最忌宽大浩荡,所谓高山取宽为要法,平洋宜紧狭。高山若狭,平洋宽,此局不须观。有以江河涧为明堂者,有以田源近坂为明堂者,只要山水相称。
论五星水域
若明堂有一僻港,水横流,谓之水城,配以五星。
水城如满弓者,谓之金城,水之吉者。
一直向内射,向外牵,谓之木城,水之凶者。
八字分水,或来或去谓之火城,水之凶者。横如一字,谓之土城,水之吉者。如之玄、屈曲,谓之水城,水之吉者。
五城既分,又有爷覆不同,若对穴湾抱者吉,向外反抱者凶,明堂中,不宜一水当心穿破,谓之水破天心,人丁稀少。
论水有五局
尔等既晓得明堂水式了,又教尔等论局势,局势有五格,有朝水局,有注水局,有横水局,有去水局,有干流局。五格虽有不同,只要龙真,皆发越。
朝水
何谓朝水局。或江河溪间田源之水,当面洋朝,是山与水会阴阳交媾最喜屈折,尤嫌直冲,九曲入明堂,当朝宰相。曲折之美也。当面朝来,子息贫寒,直冲之祸也。朝水落头务要高昂,坐下只嫌低软。若当面有砂横遮为妙。水若过身反跳,亦不为吉。当面水朝,向后合襟,谓之水缠玄武,发福悠长也。亦曰催官催富之水而已。
注水
何谓注水局:穴前临据大湖深潭,与田塘水塘四时融注不干。圆如镜,长如带,湾如弓,澄清不动,谓之水聚天心,巨富显贵,水朝不如水聚,然水性本动,妙在静中水注天心,而无穿割箭射,湍激悲鸣之患,其富贵绵远,只要内有龙虎前有平洋,外临注水为上。若无龙虎前临注水,或水太大,虽龙真穴的,出人清贵,而反主财禄不聚也。
横水
何谓横水局:穴前或江河溪涧田源之水,左来右去,或右来左去,只要弩满圆珠笔,下面收拾得住,所谓好水如弓上弦,只恐反背。谓之无情,北局最平衡,财禄易发。
去水
何谓去水局:水以逆流为上,若顺水结局是山与水离,夫妻并行,不相交媾,然亦有真龙,竟结顺水作向,要面前两边有砂交牙拦截。如织女抛梭登穴不见水去,所谓去者盘桓前合襟也,或内水是顺水,而大会水或横拦。是小顺大逆,过之反吉,去水局,最宜屈曲,龙尤嫌直帝制,当面流去,变世为官,屈曲之美也,第一莫下去水地,立见退家计,直牵之祸也,此言干龙直结,而有外山外水为之缠护者,若是裁剪小地,切莫顺下。
干流
何谓干流水,有山则必要水,若在山谷,山势团聚,不见外洋,只要奇聒秀列,罗列,可爱。虽曰水势不称山,然山谷只忌风吹,若藏风聚气发福尤速。切莫说有山无水休寻地。
论龙泉水
尔等既晓得局势,又有一等泉水,不知晓得否,真龙落头,或在穴前穴左穴右,生一清泉,四季不流不竭,其气清,其味香,皆是真龙旺气所发,谓之气眼,有此泉应,乃为富贵大地。
看随龙大界水
又教尔等看随龙大界水,诀云:后头有分水,前面有合水,包一枝龙在中行,只要两边水,都向内抱为真,若左边水抱得圆,右边水反背,或右边水包得圆,左边水反背,皆是水向两边湾,则龙行大势也。随水向一转,必为人用神,谓之缠护之龙,则龙不尊,因水可知。
论水上堂入口
又教尔等论水上堂入口,何谓上堂,众水流入明堂内过,谓之上堂,若水朝入局,将到堂,即反跳而去,便是水不上堂,朝亦何益,若内近案隔了,远水流过,近案外暗拱,共一个水口出也,都叫做上堂,若两边随龙水,定只有一边在穴前过,一边在下手过,决不能两水齐上堂,除非去水地,则两水都到堂了,大凡随龙水,只要前后合流一处出口,都叫做上堂,若穴前水一处出口,后水又从一处出口,谓之破城里,断是行龙,必无融结,不劳着眼,且人间祸福,系乎水口,山急水煞,发福亦急,退败亦急。山缓水缓发福亦缓,退败亦缓。故山有陵迁谷变之殊,水有朝更夕改之兴,尔等当观此变迁,以验旺相,休囚之气,向或反弓者,忽变为湾抱,旺相至也,向或湾抱者,忽变为反弓,休谢乘之矣,浅者忽亦为深潭,休囚之气出也,深者忽亦为浅响,旺相之气收也,此亦可以为乘旺之应验也。
论折水法
天地生成之水,既详悉与尔等言之,若不教尔等折水之法,何以收造化之全功,又何以辨说之同异。江河溪涧曲流之水,在之水沟壑出于人为,其一曲一摺,自有一祸福无据,有一说而始终自泪者,有各说以是非矛盾者。致使尔等不明道理,惑于群言,安所折衷。
论水一定之法
今教尔等一定不易之法,坟前折水载在穴法可知,且说阳宅放水法度,不外五星道理,形势要曲折湾环,不可直出无情转折处,要圆转逶迤,不可如曲尺斗角,任他千般法度,哪个敢放地支水,所谓放水须从天上去,只要天干及四维不敢放支神。
水则法法皆中矣
论水出口乃契紧处
又要晓得水之出口乃放契水紧处也,要在水沟内下罗经,不可在堂前中间下,妄指某处为之水口,所谓水中放水是也,要晓得水中左右,是小水逆大水法也,大会倒左,则出右口,大会水倒右,则出左口,而水皆上堂,乃于水口上,着一罗经,要在天干上出,莫犯地支,也有人家三五七重,房屋只是一宅,两旁无横屋者,放得无水。这是一个法度,水从堂中,重重屈折放出,先从口上放起,则后面曲屈,从前生来,则水口不顺,若自后头放起,恐水顺了大势也,有人家中宫,三五七重房屋,东西两旁,三宫夹住者,此水好放,取两旁水会到中宫,至前厅丹墀,合为一处作一大匮,注水纳气,然后择吉干放之。又有一等活法,一等死法,都要晓得,子山午向,宜放丁方出水,若左水倒右,则用活法,将罗经在丙丁方,下一线牵沟在丁癸出口,为丙上出丁口,如子午向,右水倒左,癸作沟,为丁上出口,以此推之,穴穴皆然。至于人家屋舍深遂转折不便,只要干水长流,若无可奈何,要放支神,不上一二尺,则转天干,此在阴沟里用事,若出口,则不可犯支也,又有注气沟斗之法,都在各人心目之巧,难以尽言,又论净阴净阳,与夫小神中神,都要曲折有情,递堂上流为主,有此主意百法可从,所谓化而裁之存乎人也。
今后尔等傍门小户,皆要讲明,但不可为所惑了,只以五星为主,无用他法。则放水之法,莫详乎此矣。又有方位,如辰戍丑未为四库水,又有黄泉水反覆诗云:庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁切莫言,巽向阳花最怕流乙丙,乙丙须防巽水先,甲癸向中休见艮,艮逢甲癸祸绵绵,乾向辛壬为不吉,辛壬向阳花首怕流乾,此是天地生成的水,放水亦不敢轻犯,其余一切天父地母,放水不可从也,论不至此,无遗法矣。水法千言万语总要龙真穴的,今后尔等欲识水先识龙,识得龙真然后论水法,斯尽美尽善,尔等留神玩味,精于水法,亦有补于龙法也。
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先生精神可嘉,录入 了那么多《地理全书》章节!

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GMT+8, 2020-10-22 17:24

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