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天機易學論壇(風水168)

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夸父逐日 刘光宇

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发表于 3 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    一直以来,想发一篇《夸父逐日》的短文以飨同趣爱好者,今日得宽裕,发来请您鉴赏!
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
    或曰:“夸父逐日与风水或风水论坛有什么关系”?答曰:“没有关系”。
再问曰:“那有什么作用呢”?答曰:“大用无用,是为之用”。
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
    从事易文化研究者,不论是业余或是专门,在当今信息时代,不明白“盘古开天劈地”,“后羿射日”,“女娲补苍天”在说什么,则总给人以游走在易文化边缘之感。
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
   又或有智者曰:“这些都是神话传说,无凭无据,有什么可说的”?
   神话传说,是民族文化记忆的传承,经过时间的洗礼,传承的是事物外化的现象,其本质掩盖在外化的现象之中。剥开这种外化的现象,其本质就像一粒璀璨的明珠展现在世人的面前。
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 楼主| 发表于 3 天前 | 显示全部楼层
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刘光宇 发表于 2020-8-1 10:33
又或有智者曰:“这些都是神话传说,无凭无据,有什么可说的”?
   神话传说,是民族文化记忆的传承, ...

   盘古开天地、后羿射日、女娲补天,善缘者易知。再续善缘,问夸父逐日所为何?
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发表于 前天 08:13 | 显示全部楼层
         以上四个神话故事,讲的是中华民族的民族精神,这就是不怕苦、不怕死,明知不可为而为之的斗争精神。这是中华文明不灭,中华民族不灭的原因。这是其他民族没有的精神。斗争,才能生生不息。生生不息就是风水的最高境界。
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 楼主| 发表于 前天 15:26 | 显示全部楼层
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本帖最后由 刘光宇 于 2020-8-2 15:27 编辑
逍遥地仙 发表于 2020-8-2 08:13
以上四个神话故事,讲的是中华民族的民族精神,这就是不怕苦、不怕死,明知不可为而为之的斗争精 ...

  谢逍遥兄参与讨论。
  照您这样说,是完全正确的。不过那和易文化有什么关联性呢?   
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 楼主| 发表于 前天 15:36 | 显示全部楼层
  关于这四个神话传说,前三个,在下已经在《易文化的物质基础及其应用》有论述。那完全是易文化发展的脉络。而《夸父逐日》由于在那文中应用不上,便没有提及。关于这四个神话传说,早在2009年一个会议上也讲过。前三个神话传说,在《通俗周易》中有比较完全的讲说。
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发表于 前天 16:19 来自手机 | 显示全部楼层
搬板凳,洗耳恭听
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 楼主| 发表于 昨天 16:57 | 显示全部楼层
         插一段文字,讲《夸父逐日》神话传说的。但好像通不过。(再发一遍试试)。
原文
    夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
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 楼主| 发表于 昨天 16:59 | 显示全部楼层
   如果有对前三个神话的了解,那《夸父逐日》则更好理解一点。

   夸父:上古时期华夏某一部落人文始祖。他的主要兴趣可能在于对日月的观测。《黄帝内经》有一句话,讲日月“夸度十日”。也就是说,华夏文化中,最早由夸父观察到一个太阳年和一个太阴年相差为十日。一般指两者之间的空间距离称为“夸度”,如房屋、桥梁的夸度。这个“夸”就是夸父,度,就是测量。比如桥梁夸度一千米,意思就是按夸父测量的方法来测量是一千米的距离。可以说这是一个知识点:夸父是搞天文观察测量的。

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 楼主| 发表于 昨天 17:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘光宇 于 2020-8-3 17:06 编辑

     
    在传统的文化中,都有“天圆地方”之说,但是并没有说“天圆地平”。华夏人文始祖已经发现,在同一天“同一时辰(午时)”,由北向南来测量,圭表中的日影是越来越短的。这个现象,古人思考,大地不应当是“平”的,由北往南是拱起来的。当然,这个地拱起来,并不是三五里地就能观察发现得了的。如果君主发令,多少个郡县在某个节气的“午”时,同时做这一件事,在上报中央,其结果就不言自明。

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 楼主| 发表于 昨天 17:08 | 显示全部楼层
   聪明的夸父在思考:那么,东西大地是不是也拱起来了?

   夸父认为,只要在“同一”时刻,在足够远的东西距离上,测量圭表的影长及方向,就能证明,大地东西也是拱起的。于是他老人家选择了黄河与渭水交叉的渭水流域,那里正好是东西走向,又相对平坦,距离又足够。

   他老人家的设计思路是这样的:

   立圭表于东西两地,正午时分从东边出发,到达下一个观察站,西边的日影应当“未入日中”且要长于东边。
  由于当时的通讯、交通技术落后,任夸父快马加鞭,到达下一个观察站时,其日影已经在“午时后”,并不是设想的“午时前”,再来测影长已经没有意义了。

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 楼主| 发表于 昨天 17:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘光宇 于 2020-8-3 17:15 编辑

   当时的民智未开,不知道夸父在干什么,更不明白测量大地东西相拱的意义,只看见他追太阳。后来写书的人把这件事记录下来,当然也说不清,于是有“夸父逐日”之说。

   夸父的遗憾在于,致死不能同时观测两地的圭表,因而没有得出“东西相拱”的结论。

   有智者会问:为什么不采用各郡县分别观察再上报的办法?

   答曰:若如此,则会消除“时间差”,都会是“正午时”,其本质上是在测量“南北走向”,而非东西走向。夸父认为,正午时实际上是属于地方时,分别测量,不能做到“同时”。夸父想“同时”看到两地,甚至多地的观测,限于交通落后和没有足够快速的通讯,这样一种实验没有得出应有的结论,也不能被人理解。

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发表于 昨天 19:00 | 显示全部楼层
          夸父逐日:我的理解是夸父研究天文历法。夸父研究天文历法,还没有完成就去逝了。
          夸度十日:夸——即夸父。度——法度,即历法法度。十日——就是四季五行十日太阳历的十日,即一个太阳年为十日(月),每日(月)36天,每年360天。夸父研究天文历法,已经把一个太阳年定为十日(月)。考古发现,约一万年前,中国先民已经发明四季五行十日太阳历。四季五行可能是夸父之后的天文历法研究成果。夸父发明了一个太阳年为十个月。
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 楼主| 发表于 昨天 19:08 | 显示全部楼层
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本帖最后由 刘光宇 于 2020-8-3 19:11 编辑
逍遥地仙 发表于 2020-8-3 19:00
夸父逐日:我的理解是夸父研究天文历法。夸父研究天文历法,还没有完成就去逝了。
          夸 ...

   逍遥兄说的也许是对真的。十月历是有的。
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发表于 昨天 22:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 逍遥地仙 于 2020-8-3 23:04 编辑
刘光宇 发表于 2020-8-3 19:08
逍遥兄说的也许是对真的。十月历是有的。

         刘师的讲的四个神话故事,我的猜想,应当是中华文化的源头。
          第一,盘古开天地——这应当是远古圣人研究天文历法的最初阶段。在盘古王时代,已经发现天帝太阳的运动。这里的天,应当是北斗系统的运动,天帝(斗柄指向)左行。这里的地,不是地球的大地,而是太阳(七政)系统的太阳,在黄道中的变化是右行。天地一阳一阴,一顺一逆运动。
          第二,夸父逐日——这应当是远古圣人研究天文历法的第二阶段。在夸父时代,天文历法的研究,已经发展到,发现天帝、太阳运动一周,就是一个太阳年,为十个月。即夸度十日。
          第三,女娲补天——这应当是远古圣人研究天文历法的第三阶段。在夸度十日的天文历法基础上,发明四季五行十月太阳历。将每月定为三个节气,每年三十六个节气,夏至为小年,夏至前值润2—3天,冬至为大年,冬至前值润3天,每个太阳年为365天或366天。并在四季五行十月太阳历的基础上发明了天帝河图(失传)与太阳河图(现行河图)。由于天帝冬至点在周天0度,太阳冬至点在周天45度,天帝河图四九居南、二七居西;太阳河图二七居南、四九居西。女娲补天的故事,其实是指女娲完善夸度十日的天文历法,发明四时五行十月太阳历与河图。
          第四,后羿射日——讲的是九个太阳射下八个的神话故事,这应当是远古圣人研究天文历法的第四阶段。三十六个节气减少到二十四个,二至二分四立平分360度,刚好是八宫,每宫三个节气。天帝太阳一阴一阳一顺一逆运动,形成一个完整的太极图。由于太极图的发明,由此天帝太阳河图便统一到洛书中。所以,后羿射日的神话故事,其实就是发明太极图与洛书。
          每一个神话故事里,都是真实的历史事件,只是远古无文字,口口相传,一代又一代,百年、千年、万年,就成了神话故事。
          第五,七千多年前,伏羲发明八卦,这是中华远古文明发展的第五个阶段。
           中华远古文明,就是中华文华的源头。
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发表于 11 小时前 | 显示全部楼层
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逍遥地仙 发表于 2020-8-3 22:08
刘师的讲的四个神话故事,我的猜想,应当是中华文化的源头。
          第一,盘古开天地—— ...

      四时五行十月太阳历是每月三个节气,每节气十二天,一年共三十个节气。河图演化到洛书是三十个节气减少为二十四个节气。
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发表于 3 小时前 来自手机 | 显示全部楼层
切入角度不同,见解新颖。正谓:横看成岭侧成峰,高低远近各不同,时过境迁千万年,信步换景还由心。

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