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在风水中,先天八卦的三个爻,就是天地人三才。传统的画卦一直是以下爻为初或一爻,中为二或中爻,上为上或三爻。初或毫无异议地是开始,应是天爻,天法地,也就是有天才有地,那么中爻是地爻,这也说明地盘居中的推导了。上爻无选择是人爻的了。但宝照经中就有子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。把子午卯酉解为天元。辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗。寅申己亥人元龙,乙辛丁癸水来催。这就是宝照中记载的三元。即天地人三元。虽然天地人的爻排列顺序有异,这个小错开的存在,却几乎不形成与结果挂钩,但却影响正确解读溯源。导致有些门派认为中爻是初或一爻的解释。失去了以人为本在天地之后的解释世界的前提。其中最重要的是说出了天地人三个元,这就是隐藏式的三元存在于经中。三元不仅是天地人三个元素的代表,也是演算风水运的基本元素。 这个错开说明先天三元是天地人如壬子癸的顺序,这就是站在画卦的角度定义的,是先有天,次有地,再有人。而经中地天元的顺序是站在人为本的后天的角度来说的。一个官员坐堂总是左右排列下属。出行也是左右护卫。而符合易经的生成与展开也是以人为本展开的。因此, 杨氏用这个三元错位来提醒读者,不仅三元的先天后天不同,而如先天八卦和后天八卦的位置也不同。那么产生的五行也不同了。这个不同就是大五行,相应产生的重卦叫之大卦,其实其卦象和意义都同。就是由五行演算的五行变化不同。这个不同指天文历算中得的易卦与风水中得出的易卦的五行和路径的不同。但结果一样。一般天文历算用先天八卦重组就可得出重卦,但玄空风水却有一道有序的程序来得出,这个有序的程序就是挨星。若用来普通预测就是奇门等方法。 提出大五行和大卦就是为了有序的产生易的过程或程序,就是产生易卦。因天文历算和五行运行或是三元五运六气的演化不是熟悉,达不到换算先后天五行的境界,知道是这个原因是有意的错开就行。因而不谈下去,留给后来人自己动手。 一直易或易经或六十四卦都是流传着易卦或重卦或六十四卦的传说,杨氏为什么把之定义为大五行转化来的大卦呢。 原来人的象形字与大字接近,表示一个人伸展两手两腿,后来为了区别与大字间的混淆就把两手给合了起来。人头上顶着天,所以天比人多一横。因此人也有顶天立地的本意包涵在里面。 古代人把两腿交叉,同时不合拢双手代表天地交泰,而把大字通用泰来解释,泰里面有心,有多人,也有大,也就是人人都必须遵循天地交大的自然规律才会得到昌盛。 引进了泰卦,即天地交大(泰)的意义,这就是杨氏风水立论的宗旨。即天地是夫妻而有后代,即世界万物,以至万事。天地是最原始的夫妻,是一对雌雄。这对雌雄是世界的精华,也是易文化的精华,应当在风水中从易文化里面提炼出来,形成风水的宗旨。为了使风水与其他与易文化及其有关联的其他,即五行的五运六气,天星,天星系列文化及中医等,区别开来,而不用重卦或六十四卦的易文化系列命名,而叫之大卦,相应的五行叫大五行。也就是雌雄或天地五行。因而解开了大五行和大卦就解开了杨氏风水的宗旨是雌雄交大或交泰一直贯穿在所有的其撰写的经文中,用以说明一定要寻求雌雄交大。 这样玄空风水或平洋龙法就产生了。而交大在星和数中表达不明确,而玄空风水又离不开数和天星,那么就产生了必须用先天八卦来产生雌雄的必然关联,这个关联就是挨星诀的产生前提。当然清楚先天八卦与数或天星关联的人,用天星或数或先天八卦都是一样的而没有区别。 天地交大,请参考道之一二三的‘从《考古公开课》中,学习风水知识’
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