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天機易學論壇(風水168)

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猜测大卦的定义

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发表于 2020-4-23 08:53:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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        在风水中,先天八卦的三个爻,就是天地人三才。传统的画卦一直是以下爻为初或一爻,中为二或中爻,上为上或三爻。初或毫无异议地是开始,应是天爻,天法地,也就是有天才有地,那么中爻是地爻,这也说明地盘居中的推导了。上爻无选择是人爻的了。但宝照经中就有子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。把子午卯酉解为天元。辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗。寅申己亥人元龙,乙辛丁癸水来催。这就是宝照中记载的三元。即天地人三元。虽然天地人的爻排列顺序有异,这个小错开的存在,却几乎不形成与结果挂钩,但却影响正确解读溯源。导致有些门派认为中爻是初或一爻的解释。失去了以人为本在天地之后的解释世界的前提。其中最重要的是说出了天地人三个元,这就是隐藏式的三元存在于经中。三元不仅是天地人三个元素的代表,也是演算风水运的基本元素。
       这个错开说明先天三元是天地人如壬子癸的顺序,这就是站在画卦的角度定义的,是先有天,次有地,再有人。而经中地天元的顺序是站在人为本的后天的角度来说的。一个官员坐堂总是左右排列下属。出行也是左右护卫。而符合易经的生成与展开也是以人为本展开的。因此, 杨氏用这个三元错位来提醒读者,不仅三元的先天后天不同,而如先天八卦和后天八卦的位置也不同。那么产生的五行也不同了。这个不同就是大五行,相应产生的重卦叫之大卦,其实其卦象和意义都同。就是由五行演算的五行变化不同。这个不同指天文历算中得的易卦与风水中得出的易卦的五行和路径的不同。但结果一样。一般天文历算用先天八卦重组就可得出重卦,但玄空风水却有一道有序的程序来得出,这个有序的程序就是挨星。若用来普通预测就是奇门等方法。
       提出大五行和大卦就是为了有序的产生易的过程或程序,就是产生易卦。因天文历算和五行运行或是三元五运六气的演化不是熟悉,达不到换算先后天五行的境界,知道是这个原因是有意的错开就行。因而不谈下去,留给后来人自己动手。
        一直易或易经或六十四卦都是流传着易卦或重卦或六十四卦的传说,杨氏为什么把之定义为大五行转化来的大卦呢。
       原来人的象形字与大字接近,表示一个人伸展两手两腿,后来为了区别与大字间的混淆就把两手给合了起来。人头上顶着天,所以天比人多一横。因此人也有顶天立地的本意包涵在里面。
       古代人把两腿交叉,同时不合拢双手代表天地交泰,而把大字通用泰来解释,泰里面有心,有多人,也有大,也就是人人都必须遵循天地交大的自然规律才会得到昌盛。
       引进了泰卦,即天地交大(泰)的意义,这就是杨氏风水立论的宗旨。即天地是夫妻而有后代,即世界万物,以至万事。天地是最原始的夫妻,是一对雌雄。这对雌雄是世界的精华,也是易文化的精华,应当在风水中从易文化里面提炼出来,形成风水的宗旨。为了使风水与其他与易文化及其有关联的其他,即五行的五运六气,天星,天星系列文化及中医等,区别开来,而不用重卦或六十四卦的易文化系列命名,而叫之大卦,相应的五行叫大五行。也就是雌雄或天地五行。因而解开了大五行和大卦就解开了杨氏风水的宗旨是雌雄交大或交泰一直贯穿在所有的其撰写的经文中,用以说明一定要寻求雌雄交大。
        这样玄空风水或平洋龙法就产生了。而交大在星和数中表达不明确,而玄空风水又离不开数和天星,那么就产生了必须用先天八卦来产生雌雄的必然关联,这个关联就是挨星诀的产生前提。当然清楚先天八卦与数或天星关联的人,用天星或数或先天八卦都是一样的而没有区别。
    天地交大,请参考道之一二三的‘从《考古公开课》中,学习风水知识’

楼主其他發帖
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发表于 2020-4-23 14:24:30 来自手机 | 显示全部楼层
楼主贴文中的杨氏指的是杨筠松杨公吗?
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发表于 2020-4-23 14:32:40 来自手机 | 显示全部楼层
臆测林先生是认为两者的天地人是相等的概念,所以才会认为是【有意】错开排列。鄙意认为《易经》卦画三爻中的”天地人”的定义,跟罗盘地盘24山的”地天人”,应该是不同的范畴。[size=0.32]因为《易经》中的阴阳、刚柔,跟风水中在理气或者峦头上的【阴阳】,明显不是在同一个高度诠释。两者或许都用阴阳的概念,但是两者在其经文中所使用【阴阳】所代表的事物全然不同。
个人水平有限,以上鄙意,不一定正确。
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 楼主| 发表于 2020-4-23 19:56:28 | 显示全部楼层
       天机兄,谢谢你的见解。扬氏当然是指杨筠松。风水的框架如果离开易就还在天星或五行时期,因为易才是解释世界的规则。风水的目的就是用易的原理来解释世界之一分枝。
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发表于 2020-4-23 22:46:56 | 显示全部楼层
易经与杨筠松杨公风水有没有关联,有待继续研究。
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 楼主| 发表于 2020-4-24 07:43:30 | 显示全部楼层
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本帖最后由 林莽中 于 2020-4-24 07:59 编辑
天機 发表于 2020-4-23 14:32
臆测林先生是认为两者的天地人是相等的概念,所以才会认为是【有意】错开排列。鄙意认为《易经》卦画三爻中 ...

       天机兄,这个‘错’字是蒋注宝照中提出的‘错举’理解来的。还有天玉外传中也隐藏着类似言语。是不是与易三画关联是我的理解。
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发表于 2020-4-25 16:26:47 | 显示全部楼层
理论好的才是真可用的
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发表于 2020-4-26 10:59:24 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢林兄的回答。首先,古人创造罗盘,赋予十二地支加干与维,是有他的道理。
罗盘绝对是古人堪舆贤者用来揆天测侯的工具之一,与天文天星有关,这个是属于罗盘高层次的用法,否则没有必要要在罗盘加上28星宿入宫度。

”天地人”古人称之为三才,这个三才概念在很多领域都被广泛并且扩大延伸延伸的应用。就如同《易经》中会以阴阳作为太极生两仪之后的属性,太极生两仪,两仪生四象、四象生八卦。
阴跟阳是中国玄学框架中核心的要素,例如中医在治咳嗽,也会区分阴咳还是阳咳?是虚症还是实症?所以才会有医易同源的说法。

风水地理中的阴跟阳也采纳《易经》阴阳的概念,但是两者阴阳的定义、范畴、应用场景等等……不一定完全相等。

古人在传承风水玄学的理论当中,采用了《易经》阴阳、先天后天八卦等等的方式来阐述。就如同很多人想要用《易经》去解释当代科学的量子力学、DNA,也有很多人想要用河图、洛书去涵盖所有科学界重要的核心理论。我们不能说量子力学、DNA理论,脱离易经之后就无法存在!这样的视角是有争议性的。应当有商榷的余地。




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 楼主| 发表于 2020-4-26 11:35:19 | 显示全部楼层
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天機 发表于 2020-4-26 10:59
谢谢林兄的回答。首先,古人创造罗盘,赋予十二地支加干与维,是有他的道理。
罗盘绝对是古人堪舆贤者用来 ...

       先谢谢天机兄的论述。特别是兄的“风水地理中的阴跟阳也采纳《易经》阴阳的概念,但是两者阴阳的定义、范畴、应用场景等等……不一定完全相等。”阐述很妙绝。
       我也是没有把二个三元等同起来。一个是后天应用三元,一个是画先天八卦的先天三元,这两个不同产生的具体路线、范畴,定义的内容有差别。从这个差别中引出什么是大五行,普通五行就不说了,大家都知道,由于大五行的出现,所途经的概念也不相等,产生的宗旨也不同,但卦却与重卦外形相同,而其作用和解释的内容却变化了。为了区别与重卦的这种内容上的不同而产生了大卦这个名词的专指定义。从大卦的结果逆向一路就是挨星的逆过程。这是我的愚见,若有不妥,还请天机兄指出。
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发表于 2020-4-26 14:10:36 来自手机 | 显示全部楼层
先生的每一个发帖都有详细的思路,严谨的治学态度令人敬佩。鄙人水平也有限,只是看到好的主题,不忍心错过,才会参与回帖交流,请先生勿见怪。
交流的目的就是要交换及学习不同的视角,所以有不同看法本应是正常,其中並不涉及对或错。

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 楼主| 发表于 2020-4-26 15:09:22 | 显示全部楼层
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本帖最后由 林莽中 于 2020-4-26 15:11 编辑
天機 发表于 2020-4-26 14:10
先生的每一个发帖都有详细的思路,严谨的治学态度令人敬佩。鄙人水平也有限,只是看到好的主题,不忍心错过 ...

       天机兄,多虑了,我从来不认为他人的帖子对我是什么。就是有的人说我是学的假东西,我回答的是其认为是假就是假。同时还会检查自己是不是有什么不符合的地方引起的。
      天机兄,你读过了很多书,是我望尘莫及,特别是天文历算类我是个门外汉。我一直羡慕你的博学多才。但我认为杨祖的风水,是类似易的生成过程的道路相似的,只是其采取的是大五行和大卦。大卦的内涵就是天地交泰,也就是雌雄的原始来源。也许这样更符合些自然规律。
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发表于 2020-5-8 11:35:11 | 显示全部楼层
樓主文章精彩,謝謝分享
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发表于 2020-5-15 11:57:36 | 显示全部楼层
       伏羲八卦有初中上三爻,排列有顺逆之分。阳顺则三爻顺时针方向初中上爻排列,阴逆则逆时针方向初中上爻排列,分别对应天帝、太阳系统。天玉中的三般卦,很有可能就是江东卦顺排,江酉卦逆排,南北卦=顺排+逆排。或者江东江西卦就是天地元山,南北卦是人元山。阴阳二气始终于周天0度180度。
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 楼主| 发表于 2020-5-15 12:06:47 | 显示全部楼层
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逍遥地仙 发表于 2020-5-15 11:57
伏羲八卦有初中上三爻,排列有顺逆之分。阳顺则三爻顺时针方向初中上爻排列,阴逆则逆时针方向初中 ...

      兄台说的很好,特别是对天玉经中东西卦说得很正确。

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