张九仪读书摘录和心得，关于三盘运用和格龙，喜欢张公的可以一看

qtlbh

春水 发表于 2020-2-24 17:25
也许张公隐秘，在书中把现在我们用的地盘称为天盘，把我们称天盘的改称地盘。

确实是这样：书中就是颠倒来写，张说的天盘就是今天的地盘，地盘就是今天的天盘。

qtlbh

易知易行A 发表于 2020-2-24 17:51
哈哈哈,易友看多了“天机不可泄也”的书，有此想法也正常。

经盘使用秘窍中有关于【缝针24山】的解释：
第二十层：缝针二十四宫

子当起于壬子之中缝（乃今之地盘24山盘也），乃格龙贯气之用，即名地盘。因下开禧历度阔狭度之体也。
若甲子起于子癸之中缝（今之天盘120分金的甲子分金起点），是天道右行矣。且天盘二十四气而相照应，则人盘又当设二十四气。易曰：天道左旋，时令逆布，上照下应，迟速消长，亥丙之枢，一进一退，必然之理矣。

或谓缝针为天盘者，惑耳。盖经盘之理，所以体乎天地之形象而作也。然天虽覆地，地诚载天，故天圆而有余。此授时历度，以观天象之亏盈，统气候之迟速，验消长荣枯之机也。地方而有积，所以开禧历度，以考天度空亡、关煞差错、立向扦方、趋吉避凶、乘真应宿之用，如此则天盘地盘朗然明矣。

福多堂

居然肯讲出来，其实张公的东西在书中都讲得很清楚了，但后学者总是胡乱猜测罢了，主要是看书不仔细而已

探秘1

老大的肯定，值得学习

易知易行A

fcy666 发表于 2022-6-29 10:35
这里面还有一个问题是，图上标示的辰、乾、坤，如果辰为天盘，那么乾坤亦应当为天盘，否则就不会出现长、 ...

有个细节就是
这个案例是张公考证别人的，并不是自己做的。  而他在他书的前面讲天盘双山时说过“时师多用以定龙神”意思就是当时的地理师傅多用天盘来格龙。还有其他“考证”案例也有类似的情况。
但张公自己则以“脉认来龙之法”这个看他增注的几本书就知道了。
所以看张公考证别人的案例，跟张公自己的案例。会出现格龙不同的情况。

标注问题，标龙标砂标水，自然不同的盘。铅弹子有个黄泥突案例还标了三个酉呢。“酉龙酉水酉砂”

案例应事问题。
甲山庚向（火），
巽峰木起（二房当发），又是来龙气盛最有力。最发。
左砂远（长败），左砂起坤峰木（败而不绝）
右砂乾木近（好，三方发丁财）但是砂小（比长房强但不及二房）

这些在书里已经清清楚楚，明明白白了。还瞎猜什么？

fcy666

易知易行A 发表于 2022-7-1 15:16
有个细节就是
这个案例是张公考证别人的，并不是自己做的。  而他在他书的前面讲天盘双山时说过“时师多 ...

若如此，坤为生砂，即使远，贫还能解释，绝就解释不通了；乾砂近，却只得丁财。若如此断法，实际道地有50%准验度就不错了。否则此处得生砂如此断，彼处得生砂又一个断法，就无所适从了。


若说坤砂贫绝，只有一种可能就是穿山到申水上了，那么只有坤是天盘才有这种可能；而天盘乾砂穿山到室火上了，故只有丁财。


看入地眼中，静道和尚也讲了28宿的生克之法，但从其讲的案例看出，肯定另有其法——估计是理气的核心秘密。九仪夫子也是该理气核心秘密断的。

易知易行A

fcy666 发表于 2022-7-1 21:29
若如此，坤为生砂，即使远，贫还能解释，绝就解释不通了；乾砂近，却只得丁财。若如此断法，实际道地有50 ...

易友看书真的太粗。你这些问题，张公书中已经明明白白。

我截图给你。
张公的书都写到这种地步了。易友又何必自寻烦恼？
砂发富贵的大小，关乎主砂客砂，远近，大小，肥瘦，荣枯，隐现，有情无情，开面向背，吊替。还要参看水法。

至于其他星宿生克一类，书中没讲，不做讨论。易友喜欢就另做研究，但不必强加到书里。

fcy666

易知易行A 发表于 2022-7-2 14:46
易友看书真的太粗。你这些问题，张公书中已经明明白白。

我截图给你。

两本书的描述有出入：1.一说坤砂辽远，生气不接，固宜贫绝——既然吊入二房，当二房贫绝，二房为何未贫绝？2.一说因为庚申水二房富贵？砂和水断的相矛盾了，该以何为准？

fcy666

易知易行A 发表于 2022-7-2 14:46
易友看书真的太粗。你这些问题，张公书中已经明明白白。

我截图给你。

以你这个书页言：既然乾坤二砂较（甲山庚向，坤砂在仲而非吊入仲房），何以言季固愈孟？不该言孟（乾砂近）固愈仲（坤砂辽远）吗？书中矛盾之处很多，非如你所言，讲的清清楚楚的。

补充内容 (2022-7-3 02:10):
笔误：“孟（乾砂近）固愈仲”当为“季（乾砂近）固愈仲（坤砂辽远）”，乾（季之位）坤（孟之位）二砂相较（甲山庚向），与孟何干？

易知易行A

fcy666 发表于 2022-7-2 15:18
以你这个书页言：既然乾坤二砂较（甲山庚向，坤砂在仲而非吊入仲房），何以言季固愈孟？不该言孟（乾砂近 ...

易友求知心动人，我依个人浅见帮你翻译下这段。仅供参靠

乾坤两砂相比较，季房的乾砂固然好于孟房。
而辰乾二砂相比较。季房之砂又不如仲房辰砂。且仲房辰砂“秀美紧盖”。而乾砂形体不美，又被树遮蔽。难免更衰弱无力。
坤砂以房分本在青龙头为四房，但情势吊入二房，所以全发在二房。发甲应期在未年。

甲山庚向，
左边巳丙水来。（二房武贪当发）。
右肋壬子水，（长房破文当绝）
朝山庚申水来戌乾去（三房辅水杂禄破，当吉凶参半，渐衰退）

甲山庚向见坤木是好的，何以长房不发，反而衰绝？
因坤砂远生气不接（长房难以得到坤的好）
而坤吊入二房（本来长房就靠这么点坤砂续命，偏偏坤砂又被二房夺去，所以二房发上加发，长房衰上加绝）

这个案例就这样啦，不再回复了。再谈就无趣了。
而且看易友的回复，似乎连张公的砂水房分也混淆了。若喜欢张公的地理，易友淘一本张公的书，认真看一遍就清清楚楚，这些东西张公开篇都反复强调的。

哈达

要购买才能看吗，学习下

FEIPENGLI

没钱看不了

fcy666

“拨辰三分益其财禄”非常值得探讨！
我这里想探讨的是拨辰三分，是把砂尖拨在人盘辰巽之三七分金之处，还是拨在亢、角二宿总宿度（合21°）的三七之分处——即角宿5°的地方？

fengai556

多去复核张氏书中案例，就知楼主归纳的很多的是错的。

fcy666

此话题历久弥新！
楼主的解释为一法，但依照楼主的思路，则会出现如九仪夫子一样：24山分配28宿的困惑。

但实际上我们看到，在实际操作中九仪夫子并没有上述困惑，说明24山不过是一种硬排的捷法，但非精确的格法，故精确的格法还应当是28宿：三七、七三非以罗盘之三七、七三分金处言，而是以砂体本山所占的左右宽度言。具体操作方式即以砂体在罗盘上所占宿度的总度数，然后乘以30%或70%计算出辰、巽所占的宿度，以此来定的三七、七三。

例如：七巽三辰，则需要角宿占70%、亢宿占30%，若砂体左右宽度为10宿度，则转动罗盘使得砂体中的左右宽度中角宿占7宿度、亢宿占3宿度——实际这个位置按照时宪盘论在周天100°、人盘之乙。

fengai556

fcy666 发表于 2023-4-4 09:18
此话题历久弥新！
楼主的解释为一法，但依照楼主的思路，则会出现如九仪夫子一样：24山分配28宿的困惑。
...

不想再点了，你的迷惑基本是学张的书人都经过的迷惑，他要是用二十八宿的线度或宿度来消纳的话，会用二十八宿来表达的，搞这么复杂做啥啊。特别是后来的台湾学者钟义明，还真的以新的宿度去消砂，你看验不验。张九仪都笑死了。
二十八宿最少度数是轸水，还不够一山15度的范围，有些更多，越几个山，但你去验证一下他的案例，用什么方法就知道了。

fengai556

很多义理都是硬局，不是实测天文来的。就如六十龙配二十八宿一样。不管七十二也好，平分也好，浑天也也，都一样，按你们的思维难道不要去重新分配吗？甚至宋朝或当代又要重新分配？

fcy666

fengai556 发表于 2023-4-5 22:15
不想再点了，你的迷惑基本是学张的书人都经过的迷惑，他要是用二十八宿的线度或宿度来消纳的话，会用二十 ...

关于用时宪度还是开禧度，在九仪夫子的书中有明确说法：用新度。体现在两本书中，地理四弹子和砂水要诀中。


第一处：四弹子中关于中星之图一节，说该图还可以再用数百年，此处不仅说的是中火二星，实亦指28星宿和罗盘的对应关系。




第二处：砂水要诀第四卷二八宿经星篇中，提到赖布衣28宿和24山的对应关系，而九仪夫子认为按照此对应关系，轸宿无山可配。并提出了自己的分配方案，让子午卯酉配日月二宿。说明：24山五行来源于28宿。否则费这些大力气搞参差不齐的28宿干嘛？



第三处：是否用新宿度，在后文，明确给出了答案：当改旧从新以便收山出煞。只是囿于测量手段导致星宿度数变化无端，只好列老宿度而已。今天我们用谷歌天文软件看，宿度在黄道上每年的度数几无变化。



实践中其没有28宿对应24山五行分配的疑惑，故基本可以判断是用28宿直接看的。

fengai556

喜欢研究就好。多年以后你会发现转地球又回到了原点。

xajhzs

fengai556 发表于 2023-4-6 20:20
喜欢研究就好。多年以后你会发现转地球又回到了原点。

反复其道，反者道之动也。天地之规则。

fengai556

fcy666 发表于 2023-4-6 09:34
关于用时宪度还是开禧度，在九仪夫子的书中有明确说法：用新度。体现在两本书中，地理四弹子和砂水要诀中 ...

张九仪提出看法却无一例实例，也就是说他的新提法只是空中楼阁。你试下用颠倒五行也许一样行。甲庚丙壬原属火，你改一下为甲庚丙壬现属水，其他类推，可能一样验，再调整一下判事原则，甚至比原来的五行更验。
这个就如键盘上的字母排列，最开始设计的排列，现在的人认为其他排列更优化，道理一样的。传说中的赖公创造了人盘五行，但催官篇一字不提，他的课记中也痕迹。毕竟这个不一定是真正的核心的东西。后来越来越乱，蒋公从众多的前人经验中提取了玄空理论。而他的追随着又创造了各种各样的转法飞法。又有几个真是效验如神的呢？

fengai556

又说开禧度，离张氏几百年了吧。还是开禧度去判断吉凶。为何不用他当时宿度？或者说用宋时的还一样验？这就说明张的五行跟二十二宿没有关系。只是挂了羊头而己。以此说明他的五行来自多么高深的天文学。开禧度和时宪度各有用法，但不是你理解的这样用。你常用的所谓穿山或浑天五行或坐度吉凶，也是根据开禧度弄出来的，为何还有效？