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《星命证古录》序言

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发表于 2020-1-18 20:39:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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序言一

                               
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孰令谢子为星家言者,余十六交谢子,其文章以汪洋恣肆雄吾乡。诗更典赡,抗老杜,具史格,罄其所诣,则卓然一学问家也。

谢子十四成茂才,三十登贤书,四十五十而历任内外课绩屡报异最,萃古今中西之政学而贯会之,以求一试而见志,设罄其所诣,又卓然一政事家也。孰令谢子为星家言者,今世士大夫营营逐逐,文法以售奸饰道、以济伪滔滔者,所在皆是。
谢子与世晋接,辄用命理规劝之。穷通利达,预决甚验,犹其余事尔。由是以测当世人物, 汝南月旦又何以加也。吾尝行于长安道上,其评命,守子平学说,专重日干。置年干于不顾。皆恃此以猎噉啖。
谢子啬于所遇,则愤而为星家之学。乃博采古籍,不为子平所诬惑。故所言每多奇验。夫使以谢子之材用以泽世利人焉,其绩验亦犹是也。
孰令谢子为星家言者,今年岁暮谢子走京师,余亦饥驱而北,相逢于宣南客舍。回忆同官部曹,不能无身世之感也。
其所参诸贵要命造,可论世并可知人,皆门第子所最录者,受 而读之,为书此,以谉谢子。
中华民国十四年一月九日
姚江黄寿萱愚山父谨序


                               
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序方二

自科学东渐,日新月异,过去者,皆为陈迹置而废之可矣。无所谓复古也,星命之术,以五行为纲,以干支为目,参互错综而生变化,变化无穷。因以比傅人事而推测吉凶。擅斯术者,各本其经验之方法,或创或述箸録以谂世之。

言命者,大要决不能离五行而言也,五行之说可谓古矣。五行于气有生旺死绝,五行于时有旺相休囚,应气顺时,理也。变气逆时,势也,理与势合常也,势胜于理变也,常可推变必测矣。

此五行用以推测命造之古法,虽历代贤哲不能不三复焉。自夫子罕言,儒家者流恒轻视之,而五行古义遂晦而难明,江湖鬻技者藉以糊口计,于是枝词蔓说谬意谰言,凡足以悚听而悦人者随意创造无可根究。而五行之义几殆于亡。

榆孙同年,多读古书,深究天人之故,恫怀时局,不屑于吾儒所罕言者,而昌言之。并深慨夫五行古义之将就灭绝也。尽祛世俗演习之法术,而力宗《兰台妙选》以复五行纳音之古义,意甚善也。

纳音古说久失载,纪今之纳音,非古矣。《兰台妙选》传本亦鲜仅见于《星平会海》及《图书集成》,著者谁氏不可考。释其辞意, 弥觉粹美,榆孙阐治,辄悟于微。读所撰录,推测命造,
古调独弹绝无恒语,好古敏求,述而不作固,吾儒治学之要端,又深愿昌大此义,以保存国粹。不为科学横流所冲溺也,榆孙先生傥亦韪吾言乎。
中元乙丑花朝前六日
野候高时显拜序

                               
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序言三
命可以信呼?曰可信。仍信诸理耳,人禀天地之气以生。有是气,即有事理,有事理则可信矣。
气有清浊, 人得之,即有富贵贫贱之分。气有厚薄,人得之,即有善恶贤愚之分。和气可以致祥,乖气可以致戾。循呼理即守其命也。
晚近兵戈之劫运即开,实皆不安于命之所致。不揣愚昧,欲以因果之说。
刊为一书,无如人皆视为老生常谈。爰取近时伟人之命,访《三命通会》之例, 本古法以推之。其已得富贵者,能安其命,则劫运则可挽回。其未得富贵者,亦知命之所在初,不必贪天之功也。

是则所望于星学家,广为规劝也。
民国甲子年冬月
榆孙谢絸庐叙于上海

                               
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《星命证古录》跋

振华校既竣,谨拜而叙之曰:“此家大人示门第子所手录也”。
家大人十四岁入邑庠,十五岁补廪生。先习医,旋因屡试,荐而不受,遂习子平家言。
光绪癸卯登乡榜,盖以三十一岁矣。榜后丁内艰,不克赴会试。由兵马司副指挥改主事,签分兵部职方司。
其时尚书为徐东海,家大人精相术。

散值返寓曰:东海目光如炬,史所谓非少主臣者,其于此公见之乎。光绪戊申,由陆军部保送考试军机章京。
其时袁项城充军机大臣,考毕归寓。 又曰:“何又类东海也,时局可知矣”。是时嘱家大人评命者,以子平法试之,屡未有合,遂取《三命通会》、《星平会海》、《兰台妙选》诸书,穷日夜之力以研究 之。
计阅三寒暑,始知子平非古法,而古法之精密,实为子平所不能及。用古法试之,则谈言微中矣。
家大人蒙铁宝臣尚书荐充守卫处文牍,是时长处者为朗贝勒、涛贝勒、喀喇沁亲王、润贝勒。守卫处僚友皆为贝勒亲族,家大人观彼等之命​。
归语振华曰:式微之时,当为清室咏矣。在守卫处两年,得保异常劳绩。家大人虽得保知府,尝语振华曰:此画饼也,僚友之命于余之命,如出一辙。夕阳虽好, 其如红不多时矣。
民国后,蜇居二载。为家累计,赴京充盐务署修志处编纂员,得保荐任职,分发直隶,咨调山东。辛酉署无棣县知事, 一年移疾归。
手录是编曰:所录诸造,皆力足造命也。其能造与否,有限于时者,有限于地者,有关于心术者,有关于潮流者,品行不必评,明眼人能知之。
且当世亦有公论。其能造命也,我辈之福也,否则亦我辈之命,实应如此,不必咎造命者之不尽心力也。无他,劫为之也。
家大人题吴梅村山水画帧云:
今读公画触孤愤,当与松雪同嗟咨。
沧桑我亦躬逢劫,我无才艺何如斯。
弃置身世勿复道, 且看满幅烟云姿。
盖伤心语也!门弟子请刊者众,故将家大人之所语者,历述之以告诸同志。
男谢振华谨述

                               
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《星命证古录》凡例:
一、 《三命通会》 卷末皆历代名人伟造。间有贫贱夭折之命,其所重在日干,年月仍次之。是编所重在年干,而日干次 之。《三命通会》守子平学说,所述者皆以财官印为重。是编力 守古法所述者,皆以纳音夹拱为重。
二 、《三命通会》古法亦详述之,其宗旨仍守子平之学说。《兰台妙选》一书为《星平会海》所采。取其所述皆为古法, 试之皆验,是编写笃守其学说,推而演之。
三、 是编104造命例所登,皆民国显达之辈。内而总理、总长、外而督军、省长,其稍次者,间采一二。
四 、是编不论行运,其结果之凶吉从略,避时忌也。
五 、是编不论性情品行,尊《三命通会》之例。
六、 是编长生沐浴悉本古法。古法木长生在亥,无甲乙之分, 乙之长生亦在亥也。金长生在巳,庚长生于巳,辛长生亦在巳也。水土同宫,戊己壬癸俱长生于申,非如子平之以火土为同宫,戊长生于寅,己长生于酉也。火长生于寅,丙长生于寅, 丁长生亦在寅也。如是子午卯酉俱为沐浴,必无长生。若谓阳生阴死,阴生阳死,此宋人之陋说,万不可信。如丁见酉,子平谓为长生。何以时上见之必无子息乎,可知阴长生之说甚误诞矣。

                               
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本文摘自《星命证古录》一书,八字禄命古法命理重要典籍。更多精彩关注作者公众号:xt68986

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发表于 2020-2-1 12:56:25 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享。
发表于 2020-2-4 18:59:20 | 显示全部楼层
谢谢楼主分享!
发表于 2021-3-25 14:05:19 | 显示全部楼层
请问如何购买此书呢
 楼主| 发表于 2021-3-27 09:47:50 | 显示全部楼层

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