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天機易學論壇(風水168)

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《铁案宝镜》直指三合暗隐玄空,辨伪存真。——解读《三合水法真伪》与玄空大五行...

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发表于 2019-6-25 21:40:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    《司马头陀三合水法》歌诀  
  乙甲艮兼丁丙巽,辛庚坤与癸壬乾,贵人三合联珠水,三合联珠烂了钱。辛入乾宫百万庄,癸归艮位发文章,乙向巽流清当贵,丁坤终是万斯箱。
  
  巽坐水流乾上去,金水相生富且贵。若流辛戍亥壬方,失火徒流几遭殃。乾山巽水山朝官,来水去水终一般,莫教巳辰来去见,男孤女寡出贫寒,坤山艮水出富豪,为官分外更清高,切忌丑寅支上去,瘟癀虎咬几番遭。艮山坤水还主富,广著田地开质库,莫教申未两宫流,卖尽田园并绝户。
例如;坤山艮水出富豪,为官清要,寅水就不好了,因为犯了空位忌流神了,有犯上山下水,所以瘟癀虎咬,可见司马头陀用心良苦,有怕真诀失传,有怕泄露天机。司马是北宋时代的人,也是当世风水名师,不敢轻泄风水秘密,明指四大局三合,暗隐玄空大五行挨星。《地理五诀》一书出自司马头陀,世面上很多地师都知此书,可他不知书内隐藏真诀,只说三合水法四大局有多好,认为此诀是当世真诀,根本不去深思研究书中的隐语。
  
  巽庚癸与乾甲丁,艮丙辛坤乙壬,四贪狼格真奇异,定出科甲及地人。乾癸坤辛正是奇,艮乙巽丁过度时,若是相遇依顺逆,为官早折月中枝。乾宫正马甲方求,借马原来丙上游,辛是乾宫之正禄,三方齐到福无休,巽辛正马甲正禄,艮丙马兮禄乙搜,坤是乙来为正马,丙为正禄更宜求。
  
  辛水流乾禄也,是乾于巽借马上街。甲水流巽禄也,是巽于乾借马上街。乙水流艮禄也,是艮于坤借马上街,丙水流坤禄也,是坤于艮借马上街。
  乙向乙水流归艮,长流富贵天然定。
  辛向辛水又流坤,长流百步出公卿。
  丁向丁水流巽堤,长则为官短换妻。
  癸向癸水又流乾,流长定主出英贤。
  甲向朝来入艮流,管都此地出公候。
  庚向水朝流入坤,须知此地出贤良。
  丙向水朝流归巽,儿孙世代定为官。
  壬向水朝流入乾,儿孙金榜姓名传。
  
  克入为进神,生出克出是退神。
  退水宜流千百步,进水须教近户庭。
  进退得位出公卿,大旺人丁家业兴。
  甲庚丙壬水来朝,其家大富出官僚。
  水明消息少知音,尽去元空里内寻,截定生旺莫教流,库方来去定非祥,小神须要入中神,中神要入大神位,三折禄马上街去,一举登科名冠世。
  奇贵贪狼并禄马,三合连珠贵无价,小神流短大神长,富贵名声满天下。乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排知妙道,關一訣為至要。
  
  識真情:
  玄上天機竅上分。
  漫說天星並納甲;且將左右問原因。
  先觀水倒向何流;玄關造化此中求。
  內外玄關同一竅;綿綿富貴永無休。
  一竅通關作大媒;玄關交媾亦堪求。
  若是玄關俱不媾;局堪圖畫沒來由。
  重重生氣入關中;連逢三五位三公。
  不論陰陽純與雜;猶嫌墓氣暗相攻。
  其間造化真玄奧;不與時師道。吾今數語吐真情;不誤世間人。
  连珠经内起双山,满掌长生不放闲,识得阴阳颠倒用,水之祸福泄机关。
  向上攸分阴与阳,只凭左右流神量,执定干支为顺逆,误人高地与平洋。
  救贫黄泉:
  辛入乾宫百万庄,癸归艮位换文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱。
  
  杀人黄泉:
  庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向上休见艮,辛壬水路怕当乾。
  (庚丁坤上是黄泉,坤上庚丁切莫言,乙丙须防巽水先,巽向忌行乙丙上,甲癸向上休见艮,艮逢甲癸祸连连,辛壬水路怕当乾。乾向辛壬祸亦然。)
  
  立庚向或丁向忌水流出坤申位
  立丙向或乙向忌水流出巽巳位
  立甲向或癸向忌水流出艮寅位
  立壬向或辛向忌水流出乾亥位
  立乾向忌水流出壬子位
  立坤向忌水流出庚酉位
  立艮向忌水流出甲卯位
  立巽向忌水流出丙午位
  
  甲怕流寅乙怕辰
  丙午丁未要伤人
  庚酉戌辛宜当避
  壬亥癸丑是凶神
  
  
  “杀人黄泉”与“救贫黄泉”(之解读):
  四大局三合里有:杀人黄泉与救贫黄泉,同出一句话。它说:庚丁坤上是黄泉,这是杀人黄泉,又说:丁坤终是万斯箱,这是救贫黄泉.庚向丁向收坤水来去为黄泉煞,又说丁向坤流万斯箱,而会救人贫,这二句话看起来很矛盾,但我们如细心地研究下去,一点都不矛盾。矛盾是出於学者不解经文之故而非古人之骗我。我们试看,杀人黄泉是怎样写的。它是庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先。甲癸向上休见艮,辛壬水路怕当乾,这四句话是.分明指向与水路问题。有人说:水来者为黄泉煞,水去者为救贫黄泉。这一论点,不见得为是。
  我们再看!救贫黄泉的写法是「辛入乾宫百万妆」癸归艮户发文章。乙向巽流清富贵.丁坤终是万斯箱。我们将,乙丙须防巽水先与乙向巽流清富贵,来比比看,究竟这二句话.以文法来论,谁能指出,杀人黄泉是忌来之意而救贫黄泉是喜去之意。我们不能以吉水喜来而凶水喜去。地理上水之来去,来果吉去亦要吉,因此用吉水喜来,凶水喜去等语来衡量这二句话,,如这样就错解了经文,我们应该拿杀人黄泉之头二句.及救贫黄泉之头二句来比较研究一下。
  杀入黄泉之头二句话是,庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,这是明明指「坤」一个字与「巽」一个字而已。但救贫黄泉之头二句是写:辛入乾宫百万妆,癸归艮户发文章。这明明指,乾宫与艮户四个字。迷底说起来就是在这四个「乾宫」与「艮户」字里。我们知道:乾宫里有「戍乾亥」三位。艮户里有「丑艮寅」三位。救贫黄泉是出於司马头陀之水法,乙甲艮、丁丙巽、庚辛坤、壬癸乾。乙甲艮者四正震卦「甲卯乙」也,甲卯乙河图为三,艮四维卦也,河图为八,三八为朋也,古人立言,震卦藏卯不指明,而艮卦显露,父母卦与父母卦,艮卦之中爻为正城门明矣。这是言四正卦,坎离震兑,则子午卯酉四者之正城门。乙甲中之卯,以艮为正城门,合三八:而丑为甲之正城门,寅为乙之正城门。天以天,地以地为城门也。丁丙巽者,丁丙藏午而巽为午之正城门而合四九为友。庚辛坤者,庚辛藏酉,坤为酉之正城门而合二七同道。壬癸乾者,壬癸藏子,天元子以乾为城门而合一六共宗。我们如学过三元法的都知道城门有正副,杨公袒师云:城门一诀最为贵。泄露天机秘者,城门诀者《我玄极阁》144图诀,图诀含内门数理,龙要合向,向合水,水合三吉位126贪巨武,89辅弼也五吉12689星。以城门一诀可救人之贫;因它能使失运之时山向转衰为旺,因为只用一卦开天卦,天玉经曰;八卦只有一卦通此意也,转衰为旺者,天地卦在生死门之间,动一卦牵动八卦九宫可转死气为旺气,就在二八四六之间,也叫天门地户,生门死门之间。而司马头陀之救贫黄泉者,只以正城门言之。他并没有内门数理,就可救人贫了,可见我《玄极阁四十八局内门数理》配合峦头理气100%的救人贫,可发富贵悠久矣!
  辛入乾宫者,辛人元也。而入乾宫者入乾宫之人元亥位。亥为辛之副城门。如六运坐乙向辛乃为上山下水,失运失令之坐向,如丁水过申而消於亥,则正副城门皆挨得六白旺星照穴.何不大发百万之形容辞。
  癸归艮户者:癸为坎宫之人元,而艮户内之人元则寅也,如七运癸向值旺,寅方之水为癸向之副城门而又值旺,本身吉星合照,这不但发财并会发文章矣!
  我们再以辅星水法拆论之。
  乙向巽水,则犯禄存祸害星,辛向乾水则犯五鬼星。如辛向亥水则合巨门星,二八合十雷风相薄之格何不万斯箱否。
  癸向艮水者禄存祸害星凶也,癸向收艮户内之寅水者巨门星也,为数三七合十,水火不相射格之大吉向水。
  乙甲艮,丁丙巽,庚辛坤.壬癸乾,四句。此为玄空四大交媾之一:则言三八、四九。二七、六一。以及转关通气宫位。乙四宫,可通艮中八宫。丁二宫,可通巽中四宫。辛六宫,可通坤中二宫。癸八宫.可通乾中六宫。古人言必有物。非如今人胡乱言也。
  
  司马头陀再言曰:
  「知妙道:玄关一诀为至要。识真情:玄上天机窍上分。漫说天星并纳甲;且将左右问原因。先观水倒向何流;玄关造化此中求。内外玄关同一窍;绵绵富贵永无休。一窍通关作大媒;玄关交媾亦堪求。若是玄关俱不媾;局堪图画没来由。重重生气入关中;连逢三五位三公。不论阴阳纯与杂;犹嫌墓气暗相攻。其间造化真玄奥;不与时师道。吾今数语吐真情;不误世间人。」
  (解读):
  玄关为向卦坐向。玄空卦上之天机诀。天星水法、纳甲水法。坐向此中求。内水外水同一诀。通关为卦卦上下通。
  坐向与水不交媾。卦与卦为关。
  (注):玄关为二八玄关。玄上天机为玄空卦上之天机诀。玄空卦为河图则**卦之上层五行。窍为诀窍。
  识真情为龙山向水,则穴中八卦要知情之事。且将左右问原因者,视水左来右去或右来左去,最主要者看水倒向何方归路,玄关之造化在此中求之,则穴内卦装清也。玄关俱不媾。龙与坐,向与水,阴阳相乘之谓,如阴阳相见而不纯又杂亦不为吉论。
  重重生气入关中,卦与卦为关.公位宫位亦为关,则大玄空挨星多多之生气挨到也。
至于立向之秘,以元运之挨得生旺为阳,衰死为阴。
  
  设天元之龙,
  
  生旺衰死挨在顺子之山向始得零正交媾,则迁顺子之山向,若
  
  生旺衰死挨在逆子之山向始得零正之交媾,则迁逆子之山向,如持顺子为真、逆子为假之说,而舍逆子之生旺趋顺子之衰死,其顺子不如逆子多矣。学者岂可刻舟求剑,知经而不知权乎哉?青田
  
  
  换象换爻未澈玄空之奥义,
  
  合九合十方为河洛之精英【时师不识元空妙义,
  
  有以抽爻换象、执方位以论理气者;
  
  有以六十四卦反对错综、执卦坐以论理气者;
  
  有以金龙四大水口论理气者;
  
  有以紫白板格论理气者;不知玄空雌雄之交媾,不知天地卦交媾,何谈理气,《天玉经》曰;九星双起,雌雄异,玄关真妙处。乃天地万物一玄关也,即此天地窍,也就是天地卦也,即此河洛合九合十之精英,未得无上心法,也叫无上诀,是我《玄极阁》秘旨,不若宫墙外望哉?】。
  
  
  举例说明之:
内局随穴,水左由辰中3☲☱2睽来,会於丁中巽宫合丁丙巽句,右水辛中3☲☶8旅入庚「2☴☵6涣」而会於丁中宫,合司马头陀庚辛坤句'立向要如何通关?可立未中「7☵☴6」井卦收之则合,金羊收癸甲之灵而纳庚丁之气。水口放丁中「3☲☴4」鼎卦,则「庚丁未文曲一星是」。上层玄空「水火不相射」。
  《地理铁案》
  (唐)司马头陀著
  
  寻龙格第一
  定铁案、寻龙格,千里来龙须辨别,
  也有一峡一穴地,也有到头只一穴,
  也有穴在枝头生,也有穴在干中得。
  请从花木讨真踪,细认其中有转折,
  转处必定生萌芽,折处方可寻枝节。
  或如牛角湾弓背,怀抱之中多不结,
  只因弓背有生机,富贵只在此中推。
  龙要乘其势,乘势得真脉,结穴要乘力,乘力得真气。
  
  审龙形第二
  定铁案、要审龙,不知那龙力量重,
  千支万派一同行,谁是假来谁是真。
  龙要起星辰,星辰高大福不轻;
  龙要有帐幕,账幕几重力量大;
  龙要有护从,护从龙身重;
  龙要有降势,降势贵无比;
  龙要有搏换,搏换成好体;
  龙要有枝脚,发福力不薄;
  龙要有转折,到头必结穴。
  或如生蛇、如勒马,此龙贵无价。
  更有一等浑朴龙,平平板板更贵重,
  不拘起伏与顿跌,还是要合格。
  审龙身与步龙体,入首将来有至理,
  金水行龙木火穴,莫言大贵;火木龙身穴金土,始可言尊。
  一派水木行龙,必寻金火结穴;一派火土行龙,必寻金水安裁。
  如不克制锻练,终属碌碌庸材。
  是必换而改头,方称出类拔萃。
  
  审局面第三
  定铁案、须审局,局内真龙那个的,
  屯兵聚蚁乱如麻,谁是真来谁是假。
  登高远眺众山丛,鹤立鸡群贵不同,
  堂局中一目括,或宽或窄自回异,
  四围八表木火星,金土结穴产文臣。
  迎送缠托水木体,土金穴形出公卿,
  金水护从结木星,钟灵毓秀火土罗,
  列穴水木超越凡垣,不识主脑堤刚,何分高下贵贱。
  
  定关会第四
  定关会、何处止,罗城砂水皆聚此。
  众山会、众水交,真龙此处饶,
  山水不聚不劳观,穴不在此间。
  堂局门户人人羡,大小真假谁能辨,
  大则迎送缠托全,建州与府县。
  若是有迎又无送,纵有真龙不堪用;
  即或有送又无迎,到底福力轻。
  送龙原是一枝龙,界在两水中,
  送龙将尽真龙止,送是客兮真是主,
  此中宾主要分明,谁是宾来谁是主,
  真龙多结两水下,得水力量大。
  水分经纬两边来,张山食水好安排,
  托在后兮缠过前,送在上兮迎在下,
  送止迎到缠托足,方是真龙局。
  初中末落原一理,若无关会断不取,
  即结小地亦同然,只在聚散间。
  
  别阴阳第五
  定铁案、别阴阳,不识阴阳枉徒然,
  若人晓得阴阳理,万里山河指掌间。
  山为阴兮水为阳,阴阳交媾有玄妙,
  大龙多奔江边结,必要眠干来就湿,
  此乃山水大交会,大凡阴阳俱一般。
  类而推之,山龙为阴、平地为阳;
  饱面为阴、坑坎为阳;直者为阴、曲者为阳;
  肥者为阴、瘦者为阳;乳突为阴、窝钳为阳;
  硬处为阴、软处为阳;脊突为阴、坦靥为阳;
  厚为阴、薄为阳;暗为阴、明为阳;
  强为阴、弱为阳;逆为阴、顺为阳;
  斜为阴、正为阳。点穴之法,一言包括,
  晓得阴阳自有主张。
  
  点穴第六
  定铁案、去点穴,点穴原来有妙诀,
  千形万状只一言,不出阴阳动静间。
  脉下有气、阴穴便是;气中有脉、阳穴便得。
  阴阳动静就此体认,此点穴之妙诀类而推之。
  山龙取毡褥、平地取脊突;阳来取乳突、阴来取窝钳;
  突中取窟、窟中取突;饱脉取坑坎、脊脉取坦靥;
  软中取硬、硬中取软;直中取曲、曲中取直;
  肥中取瘦、瘦中取肥;饥中取饱、饱中取饥。
  动静厚薄、强弱大小,顺逆虚实、邪正平偏,
  彼此互取,一本万殊,万殊一本,
  含暗就明、挨生避死,急来缓受、缓来急受,
  石取其肉、土取其骨,雄恋其雌、雌恋其雄,
  纯阳不生、纯阴不育,融会贯通、妙夺神工。
  
  出煞第七
  定铁案、要出煞,不出煞时一代罢,
  任是高官与显爵,眼见儿孙不久发。
  粗恶龙身煞用劈,劈前劈后出武职。
  乱石嵯峨煞用烘,烘石烘顶煞不同;
  旺势之龙煞用撑,单撑双撑堆木星,
  更有一般巳里紧,扛煞捧杀产神童。
  或用水、或用风,风过堂兮水气蒸;
  或砂去、或水放,总因龙势旺。
  时师不晓此中因,管教绝人丁。
  
  入煞第八
  定铁案、要入煞,杀不入时终不发,
  只缘脱杀大尽龙,入煞有神功。
  龙势弱、旺气乏,全凭外砂来助势,
  四围八表不通风,莫言包裹凶。
  砂入杀、用火嘴,火嘴射入文明起;
  水入杀、用冲穴,冲穴入怀富贵得;
  内外交射扣杀名、扣杀原来是火城,
  内扣内应封王准,外扣外应封王真,
  时师若晓入杀决,便是郭璞又重生。
  
  砂体第九
  定铁案、辨砂体,方圆端正斯为美。
  或是木、或是金,土星最为尊;
  火星次、水星又次,端正皆可取。
  最爱森森拱立,却嫌侧破欹斜,
  特朝一峰定要佳,大抵星辰用架将,
  好主对贤宾,此格值千金。
  论侍卫、拱向要有情;
  论龙虎、左右要顾穴;
  论星体、五形要得位。
  一砂有情皆皆发福,个个拱向福不轻。
  嫌走窜、忌飞扬,拥肿牵连最不良,
  但将美恶二字别,何必逐一说。
  
  水城第十
  定铁案、看水城,不识水城地莫寻,
  若人识得冲劫水,何愁大地不相逢。
  山不乱转、水不乱弯,山弯结地、水转结穴。
  须向外求,不在内结。
  一转一地、一折一穴。
  山转有生机,水转有冲劫,
  有冲有劫、富贵便得;有冲无劫、一发便绝。
  有劫无冲、永代贫穷;无劫无冲、不富不穷。
  九曲入明堂、当朝宰相;明堂三折水、职到三公。
  能知转折,登山便得;不知转折,徒劳跋涉。
  授尔真方、传尔真决,至珍至宝、切勿漏泄。
轩阳子注;命入天星,身度确定,日月星辰,察局翻星,贵人禄马,落在何宫,四方一定,何时成星,命是何卦,星是何星,度坐何度,必须分明,理气些子,坎水离龙,地发何房,何人成旺,天运地运,人运命运,身主度主,天光地载,精气入局,穴秘五行,严谨作法,造福众生。
  
  明堂第十一
  定铁案、看明堂,明堂无过圆与方,
  要平正、莫倾泻,倾泻最当忌;
  如铜锣、如锅底,无坑无坎称全美。
  先看内、次看中,后看外,堂理亦同;
  三堂难得皆全美,只求内堂先避凶。
  有堂局、有堂气,充足主大贵,
  瑞色凝岚满目奇,翰林学士科甲第。
  可意会、难言传,只在隐隐隆隆间。
  
  水口第十二
  定铁案、寻水口,口之山看关锁,
  有关有锁富贵全,有关无锁贵莫言,
  有锁无关富不久,无关无锁定贫穷。
  山不乱生一石,水不乱生一洲,
  水内忽生一洲,必有科甲在其中;
  山忽竖一奇石,必有王侯居其间。
  灰昌捍门与华表,北辰龟蛇星是罗,
  岩石类人为将军,或如狮象虎豹过,
  印箱游鱼真奇形,这是水口第一着。
  
  论水口十法:
  第一水口论关锁,有关有锁富贵窠,
  有关无锁体富贵,有锁无关贫穷多。
  第二水口论紧宽,太宽人丁顿聚散,
  此方必不积金玉,宜立神坛与寺观。
  第三水口若是紧,此方受福多安稳,
  忽然建庙及修桥,管教官讼人财损。
  第四水口莫太闭,只因竹木多遮蔽,
  此方必定退人财,速宜扫尽方获利。
  第五水口若太宽,二宅只傍两边山,
  山中若有真龙现,也知此地出高官。
  第六水口若是紧,内有两水夹一岭,
  岭中消息便通神,两边宽处宜思省。
  第七水口高了高,就于高处插真标,
  若是旧境低处葬,莫言此地出官僚。
  第八水口若是低,就于低处泄天机,
  若是有穴高处点,决定此地财丁稀。
  第九木火与巨武,森森拱立不多观,
  木火贵兮巨武富,洲生水口出公辅。
  第十水口是水星,人财虽有不超群,
  星体倘若又摆荡,决定此处男女淫。
  
 
 
  司马头陀《达僧问答》
  
  问曰:古言平洋不问踪,水绕是真龙。若论水绕处为龙,何地无水,将不分砂与局,尽名为龙乎?
  答曰:两水夹流顺下,势如破浪之行,得到水交砂会之处,龙穴可定。
  
  九升曰:平洋板实之处,不能结作。必至空界玲珑之所,遇水而穴始成,故以水绕为真龙也。但龙有水绕,砂亦有水绕,龙则有穴。砂则无气,若一见水绕便认为龙,误人不可胜言矣。答以水交砂会,方定龙穴,不是见水绕便认为龙,必须水交砂会,团聚成局,其中方为龙,方有穴也。盖水绕是龙,乃对无水处言,若有水处,又当别龙别砂矣。
  
  杨公于平洋言空龙矣。盖以地实天空,地必得天而始结,非舍实而竟言空也。后幕师以空则水入,以水言龙,尤杨公之言空也。平洋觅地有两法:一从实地上寻至水边曰顺求,一乘舟从水中寻至地上曰逆求。顺求则见地烦难,逆求则得穴容易。以一从实处求空,一即从空处得实也。幕师以水分枝干寻龙,乃是寻龙便捷法,非实以水为龙也。况幕师扦穴,俱在高起之地,不在低平之所。愚人不明其意,竟认水为龙,直欲舍土气而乘水气,则惑之甚者也。若果水是龙,而土非龙,则穴宜下于水中,不得扦于岸上矣。即幕师定局辩卦之法,以南边有水则曰坎局。明明是以地为体,以水为用。若水是龙,则南方之水,当言是离龙,不当言坎局。痴术梦梦,余安得不疏明刘公之说,以为晨钟一击乎。
  
  又问:既以顺水为主,如东来之水,再无西至之龙乎?
  答云:地气之流动变化,一如水之流动变化,原无定向矣。安见水皆顺流而无逆回之理乎。如随龙之大水东流,而穴前小水亦东流,则名顺局;如随龙之大水东流,而穴前小水西流,则为逆局。
  又问:假如平原旷野,离祖甚远,多为水隔,又无踪迹可寻。彼云东来,此云西至。如是何以知其顺逆也。
  答曰:一片顽坦之地,初无手脚,顺行一程不断,过此而重结咽喉,枝脚向抱,见水环玉带,砂护金城,高低尺寸,结于水口处,则上手平坦之地,因是发祖,顺流结穴,故谓之顺结。如下手顽坦,无手脚相护,逆行一程,方见枝脚逆上,重结咽喉,临局水环开面,必是下手顽坦之地,发起而逆上,至分水之处结穴,是为逆结。故结于水口处者为顺,结于水分处者为逆耳。
  
  杨公之书高妙,刘公之书精实。幕讲学刘公之法者也,刘公既以地为龙,曾幕师反不以地为龙,而真以水为龙乎。
  
  又问:相地之法,须问祖寻宗,又须觅石骨过江河,而重兴营寨。若如是言,则是得穴后知龙之顺逆,似龙可不必问矣。
  答曰:如有踪迹可寻,高低可验,则其寻觅不难,若微渺之中,不可考其出处,当如是而观其顺逆。
  又问:恐有是穴而无其龙,将如之何。
  答云:穴身也,龙祖父也,天下未有无祖父而生子孙者也。有结作,则知其有龙矣。
  又问:恐穴好而祖宗之贵贱不知,奈何。
  答云:如子孙显贵,其祖宗自有福力,岂必以圣人而后生圣人也。
  
  余读问答至此,不觉废书长叹也。今之言平洋者,其病有二:其一是不知平洋法,其一是知平洋法。不知平洋法者,乱以山法论平洋,必要求关峡起伏,问祖寻宗,抑知有有龙可寻之地,有无龙可寻之地,于无龙可寻之地,必要求龙,而完美龍穴竟废矣。盖有穴自然有龙,不过隐伏难见耳。于平洋之中,拘沉来龙者,不容不急读刘公之书也。曷言知平洋之法之病也。幕师因平洋有无龙可寻之地,只以水作山,而立水龙之法,使人便于得穴耳。岂知法立弊生,后之庸术竟欲舍地而言水,不问地之有穴无穴,田头地角,靠水乱下。不曰合三匝贪狼,则曰合八山武曲。夫有穴而后用理气,穴且无矣,理气焉有。不几以幕师之慈航,为杀人之锋刃乎。故于平洋之中,不知有脉有龙者,又不容不急读刘公之书也。
  
  王中声曰:余尝流连于吾乡诸名墓,其结作各不相同。有来龙关峡分明者,有仅结穴处分面目,来处平阔模糊,不可察其起止者。夫既有好穴,应有好龙,若其无龙,焉有是穴。怀此疑义,久不能失。丙寅之冬于受箕葛先生处,得刘仙问答一篇读之。以结于水分处为逆,水合处为顺,得穴而后定龙。又云未有无祖父而生子孙者也。有结作,则知其有龙矣。于是所疑尽释,始知一切妙义,古人必不剩于后人。吾人于理有所不明,自是读书不多故耳。
《司马水法》外卷(原始考)
司马公姓刘名谮,宋哲宗时江西南康府人,遁世为僧,直号头陀,著水口论一书。僧死竟失其传。前明寺废。遂得此书于佛之腹中。从未有此秘之传也。
司马水囗论
今夫水口者。天地消水之府也。东海南海之交有尾闾驿。譬诸人身之元关谷道。人当南面而立。其敛啜必在南方也。所谓地卦之山水对也【即艮兑交加,山泽通气之说也】。至于尻尾督脊,生机宣泄之处。纵左顾右盼,必在于北。所以地卦之水有明朝者。有不明朝者。无论何卦。何字。来去必视其潮迎、宣泄,合天卦中之兑巽以消【巽反成兑,故用之以消外元之水也】艮震以迎【震反成艮,故用之以收外元之山也】夫然后山泽通气,天地卦之消息成矣。若稍易位置则人身颠倒。是渣滓污溺不由谷道精孔而出也。俗术昧此,岂可以论水口之机缄哉。
司马水法兼用兑巽震艮说
龙运之所在水口兼用兑巽【天卦中之兑巽也】其实只一兑卦反复用之也。奇门以兑巽为生开二门。盖兑位东南,天地受水、消水之处即生东南【东海南海】。人身以首为昆仑。昆仑在地之西北,则东南应属之兑。老子曰“闲其兑、塞其精”是也。《参同契》曰“上弦兑数八,下弦巽亦八,两弦合其精,乾坤道乃成”
附说:
天地成道,生物必用兑巽者,言金龙一动,急向天卦中寻兑巽两卦【天卦中之兑巽,非罗经上之兑巽也,兑巽之水口既得,震艮之龙山亦合挨星之生旺衰死,又得阴阳配合,安顿逢时,此山泽之气通而城门之法验矣】以定水口,苟不合此,则不能聚两弦之光,以通山泽之气也。夫山泽之气不通,虽有生旺之星照临穴中。不能容纳直等浮云之在空,于斯地何设。故谈元运之生旺不验者。不识个中妙谛。徒恃挨排末伎耳。经所谓“五星一诀非真术,城门一诀最为良”其斯之谓欤。但此诀一得,石破天惊,鬼当夜哭,慎之慎之!勿妄传匪人自贻伊戚可也。
司马金龙水口说
水口必用兑者。认金龙中消泄之玄关也。自天地定位而后山泽通气。不通,虽有男女之名,而无夫妇之实。何以宏生育而成天地之功用乎。自金龙一动,天地易位,欲穷随时随运之水口,向金龙中兑艮上求。夫金龙中之兑艮,虽非万古不易之东南。觉识得此,一元一运之东南、以放流神而消煞气,大辟造化之枢机、开乾坤之橐钥,运阴阳之血脉。决人生之休咎,天地之大、山海之烦,法岂外是欤。而用兑兼震巽艮者,
艮作龙山,法以兑为水口,如用兑不得【或零正不合、或流神不属均是也】则求天卦之巽以放之者。盖巽反成兑故也【上中下三爻各依本爻放之更隹】
兑作水口,法以艮为龙山,如用艮不得【或生旺不合、或脉络不属均是也】则求天卦之震以主之者。盖震反成艮故也。要之艮兑为上,震巽次之【艮兑为内元,震巽为外元,内元更隹】虽挨星之生旺相同而力量悬殊也。
司马顺逆左右
形势一局,结成水有从左来者,有从右来者。一山两用,顺逆分焉。姑以静盘之式论,
如艮作龙山,
若水从左来【自震巽离坤、环绕曲抱,而出于庚酉辛方道上】。则当放兑以成顺局【但不可立甲卯乙三山以成顺水无关之穴,虽元运生旺合宜亦难救其流荡之祸】。
若水从右来【自坎乾兑坤、虽环绕曲抱,而出于辰巽已方道上】。又当放巽以成逆局【但艮上受巽木之克,又当立甲卯乙三山,或别立旺山旺向均可,而龙由艮震来者方合】。诀曰“知要妙,左右玄关同一窍”言识天卦之兑巽,然后可以放左右顺逆之水、而通彼玄关之一窍也。岂同俗术之所为哉!
司马山水二龙分先后天说
元运之法,山水攸分,山用先天,水用后天,言之详矣,知法者,
山龙以乾一入中宫,次第顺加,以开天卦【各运依天卦次序,入中立极,以开天卦,自五至六】。认定兑艮在何地,震巽在何方,乾坤为何位,坎离交媾,天地卦相对,阴阳对待,字字金曰;退宿隔位,顺由宫推,二八四六,生死之门,转死为生,动一卦立极一宫。牵动八方九宫,杨公曰;倒排父母,阳从左边团团转,阴从右路转相通些意也,我玄极阁注;离龙坎水,需口传,然后以震艮所属之龙﹑起星挨排,推至兑巽之水口【如水不出天卦之兑巽、龙不由天卦之艮震则非山泽通气、雷风相薄之机缄,生旺虽合,卦气不交终非吉穴】生旺合宜﹑零正得体﹑卦气通而元运合矣。
水龙以离九入中,次第逆加,以布天卦【各运依后天次序,入中立极,以开天卦,自五至四】。认定兑艮在何方﹑震巽在何地,然后以震艮所属之龙﹑起星挨排,推至兑巽之水口【如水不由兑巽两卦出﹑龙不由艮震来者﹑不合作法﹑决非吉穴】。四象得宜﹑两仪交媾,山泽通而雷风感矣。
一运山龙,如卯龙,立卯山酉向﹑左水倒右而出于戌一局,龙山系天卦之艮﹑水出戌又系天卦之兑口﹑则山泽之气通矣。复以元运之法挨排卯得一﹑戌得九﹑零正交媾。葬之捷如影向巳﹑如甲卯之龙﹑水放壬子癸亦属天卦之巽﹑巽反成兑﹑虽外元亦可放水﹑但零正不合不可入用﹑丑艮寅之龙水放戌乾亥亦可者﹑丑艮寅本天卦之震﹑反之可成艮故也。
图南说法:如一运山龙亥脉亥山﹑水出于卯者﹑亥之天卦属兑﹑卯之天卦属艮﹑山泽倒装而成﹑其气虽通﹑发后贵人多颠倒政事﹑而淫乱任性者也﹑知法者慎之。勿徒恃挨排之生旺﹑遂谓葬之得时耳【葬之亦能发者﹑亥得贪﹑卯得廉﹑零正交媾﹑生旺乘时耳】
一运水龙:
如戌龙,立子山午向﹑兼癸丁﹑水由坎艮震巽离坤而放于兑口之庚﹑此左水倒右之一局也。法以天卦之艮在戌乾亥﹑天卦之兑在庚酉辛﹑以戌龙放庚水谓之为山泽通气﹑由艮首而出兑囗也﹑山复立于子癸者﹑以天卦之巽在壬子癸﹑巽反成兑﹑法有坐空之说亦合﹑兼之庚得一﹑戌得六﹑午得二﹑丁得一﹑子得三﹑癸得二﹑坐后若有水绕格合大地阳春之局﹑福人得此富不可言﹑贵不可言也。
如坤龙,立庚山甲向﹑右水倒左﹑由离巽震艮而放于坎之子者,法以天卦之震在坤,天卦之巽在坎﹑是外元龙放外元水﹑雷风相薄之象成矣﹑反之而山泽之气亦通。复立庚山甲向者﹑以庚酉辛本属天卦之兑﹑而庚犹为兑口坐空之法亦合﹑况坤得九﹑庚得五﹑甲得二﹑子得一﹑生旺零正均合﹑虽逊于内元﹑而福不过减一等耳【知法者若遇无德者﹑不可轻为造葬,自乾谴戾若筠松与李龙图可戒】。
二运山龙﹑
如坤龙立申山寅向﹑兼坤艮﹑丑艮寅三方﹑有三阳水﹑数曲悠扬﹑潮迎而入﹑随龙大溪﹑右水倒左﹑由兑乾坎而会于丑艮寅﹑复由震巽而放于离之丙午方焉﹑在向之卯峰﹑有形如御屏﹑金箱﹑天仓﹑赦文﹑天财等土星者﹑富甲天下﹑贵至一品﹑何也!盖未坤申之天卦属艮﹑丑艮寅之天卦属兑﹑艮兑交而山泽之气通矣﹑水放于丙午者天卦属巽﹑反之成兑故也﹑况挨排之星申﹑申得二﹑坤得一【贪为统运﹑过之亦可兼用无妨】艮得七﹑丑得六﹑寅得五【又当大五黄飞临是为三阳】、午得六﹑丙得五﹑卯得二﹑生旺得宜﹑零正清纯﹑合此法者富贵双清。
二运水龙,非动静兼收﹑不能宏大者﹑天卦之艮即五黄剥官所临之宫﹑古仙皆不敢用之以作龙山﹑故此运仅以癸龙﹑立甲山庚向﹑右水倒左而放于午丁。夫壬子癸之天卦震也﹑反之可以成艮﹑丙午丁之天卦巽也﹑反之可以成兑﹑癸龙午丁水﹑雷风相薄而山泽之气通矣﹑甲山地卦属震﹑庚向地卦属兑﹑静动交合﹑虽非内元之局﹑而卦气亦清﹑况元运挨排癸得八﹑午得二﹑丁得三﹑庚得三﹑甲得六﹑生旺零正均合﹑下之可以大发﹑若午上大水﹑会合庚上秀砂朝拜﹑主富甲一郡贵至二品。
三运山龙:如癸龙立癸丁向﹑右水倒左﹑由乾兑坤离而出于巽辰﹑夫壬子癸之天卦艮也﹑辰巽巳之天卦兑也﹑以癸龙而放巽辰之水﹑内元山泽之气通矣﹑以挨排法推之:癸龙得三﹑癸山得三﹑丁向得七﹑水口巽得一﹑辰得九﹑零正相合﹑生旺逢时﹑下可以催官发福。
【外元】一局如戌龙﹑立癸山丁向﹑右水倒左﹑由兑坤离巽震而出于寅﹑则雷风相薄之象成矣。午丁方若得高,矗耸形如文笔﹑双荐﹑双童﹑展诰﹑三台等峰作秀﹑主三元及第﹑大魁天下者数人﹑何也?以元运排来癸得三﹑丁得四﹑午得三﹑寅得五﹑戌得六﹑人安得以外元而忽之。山阴徐氏祖墓﹑法取夫此﹑因戌龙不旺﹑下后一纪后﹑甲第始发﹑入词林者五人﹑魁天下者一人﹑探上苑花者二人﹑二传后﹑出徐阶﹑遂入阁而大学士矣﹑知法者切不可因外元力轻﹑而弃此大地也。
三运水龙:如辰龙立丁山癸向﹑大溪潴蓄于子癸丑三方﹑复由丑方流入案内﹑九曲交杖朝堂﹑次由酉方出口﹑水绕元武聚于丙午方﹑而成数里之湖。依形论:坐水攀龙之格成矣。以理论:辰之天卦艮也﹑酉之天卦兑也﹑辰入首﹑酉出口﹑山泽之气通矣﹑丙午丁之天卦震也﹑丑艮寅之天卦巽也﹑水由丑而朝堂缠午丙而荫穴﹑雷风相薄之象成矣。以数与气论:丁得二﹑癸得三﹑子得四﹑丑得三﹑午得三﹑丙得四﹑辰得六﹑酉得一﹑生旺聚水﹑零正合形﹑以法论:富堪敌国﹑贵至封候﹑用之催官最速最效者也。遍阅名坟﹑惟沈万三之祖墓合此﹑惜墓之龙格不隹﹑故富能如此而﹑贵不及也。
四运山龙:如丁龙立丙山壬向﹑兼午子﹑水由左倒右﹑自坤兑乾坎艮而出于卯乙﹑夫丙午丁之天卦属艮﹑甲卯乙之天卦属兑﹑丁龙之水﹑山泽之气通矣。癸上一文笔峰秀欲插天﹑丙午之峦头端正尊严﹑丁龙之过峡穿水渡脉【故丁脉不旺无妨】后脉之腕蜓传变贵格重重﹑左右帐幕之下堆甲屯兵﹑烟花粉黛﹑无一不备。元运排来:丁得三﹑丙得四﹑午得五﹑壬得二﹑子得三﹑癸得四﹑乙得二﹑卯得一﹑理通气旺﹑形隹数合﹑下之当大魁天下﹑出将入相﹑封候列爵子孙簪缨不替﹑此四运内元之大交媾也。
如乾龙立乾山巽向﹑兼亥巳﹑左水倒右﹑由坎艮震巽离坤而出于兑之庚。
以论理:戌乾亥乙天卦震也﹑庚酉辛之天卦巽也﹑乾龙庚水﹑雷风相薄之象成矣。
以形论:乾上峦头高耸﹑庚上捍门﹑华表双插天﹑水虽出此﹑但见峰头不见水光。
以气与数论:乾得四﹑庚得四﹑生旺逢时﹑当代即发。中元之局。
逢此等山水﹑力量加倍﹑自非化运之所能及也﹑人安得以外元轻之哉。
四运水龙:内元无合法之局,外元如丑龙﹑立丑山未向﹑水由右倒左﹑自乾兑坤离而出于巽巳﹑辰巽巳之天卦属兑﹑丑艮寅之天卦属震﹑反之可以成艮﹑丑龙巳水虽曰借局﹑山泽之气亦通﹑况元运排来:丑得七﹑未得四﹑巽得五﹑巳得四﹑生旺乘时﹑零正得位﹑下之富贵大发。
五运山龙:如亥龙﹑亥山巳向﹑水由左倒右﹑自坎艮震巽离坤﹑而出于酉辛方﹑以形势论:戌上之峦头高耸﹑形如覆钟武曲﹑亥上之穴星形如御屏﹑正土顶上有六府﹑小峰二﹑巳向明堂内有镜湖﹑当中宽圆三里许﹑收尽案外群峰﹑万壑之水复纡徐而出酉辛之方﹑酉居左﹑高峙太阳一峰﹑水由辛酉之中而出﹑但见峰头不见水光﹑古仙所谓“日月捍门”是也。以理论:戌乾亥之天卦震也﹑庚酉辛之天卦巽也﹑以戌亥龙﹑而出酉辛之水﹑雷风相薄之象成矣。以气数论:亥得五﹑戌得六﹑巳得九﹑辛得六﹑酉得五﹑【此收峰之法不见水光故也】﹑生旺得宜﹑又得大五黄飞临﹑后天乾卦中元运得此﹑力量倍于各运者﹑以其得天地之中气也﹑明时惟中山王徐达祖墓合此﹑一时当富贵人物﹑自非寻常可及﹑生斯时而葬斯地者何幸如之也。
五运水龙:惟内外元无收,始有完局。如寅龙,立寅山申向,右水到左,由坎乾兑坤离而出于巽辰。以理论:丑艮寅支天卦属震,反之成艮,辰巽巳之天卦属兑反之成巽,寅龙巽水山泽之气通,而雷风之象成矣。以气数论:申得五,巽得五,辰得六,寅得八,生旺乘时,零正得位,下之可以大富贵亦寿考者,内外通权达变之格者也,学者岂可拘泥一例哉。
五运山龙天卦【后十年寄六】山泽通气雷风相薄图。
轩阳子注;诗一首
司马先贤苦心作,明指三合暗有诀。
俗者不识土中金,空谈理论空费神。
暗藏真诀谁能认,自有德缘有善因。
轩阳解破书中隐,真诀奥秘教儿孙。
,,,,,(轩阳子),,,,,
江湖自有宝镜在,
何须四处访高人。
天玉曾于轩阳隐,
遗法真秘印天心。
筠松乐吾繁华掩,
幸甚堪舆一脉真。
玄空三合同宗定,
去伪存真遇知音。
三才勘定日月照,
成不成局气浅深。
天地山川探究竟,
珍惜三盘后来人。
,,,(轩阳子),,,,
例如土命福主;
命主星属土,二十八宿中宜于氐女胃柳方上,山树一土屏【如飞诰、御屏、赦文、开仓、金斗、玉印、讲书案、挂榜山之类】、水凿一土池【命贵遁在氐,宜作一氐形之形;在女,宜做一女星之形;在胃,宜作一胃星之形;在柳,宜作一柳星之形。作法如前。已贵者,遁命禄到方,可以加俸进爵,与命贵同到者可以封拜】。天元之星宜用巨禄到方【非当令之生旺不发】;七政之星宜用土计到度【化曜不吉,恩用不全不辅有用】;四柱宜用辰戌丑未土局【未贵者宜冲,已贵者宜合】。再查坐度何星、分野何地,所催之贵,必食禄于是乡。

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发表于 2019-6-26 09:24:29 | 显示全部楼层
“”立庚向或丁向忌水流出坤申位
  立丙向或乙向忌水流出巽巳位
  立甲向或癸向忌水流出艮寅位
  立壬向或辛向忌水流出乾亥位
  立乾向忌水流出壬子位
  立坤向忌水流出庚酉位
  立艮向忌水流出甲卯位
  立巽向忌水流出丙午位“
司马头陀对黄泉水的解释用事实案例一对照就知道是错的,不要迷信了请看:
1 :杨救贫在邻县于都扦当地名墓:神仙地
子龙入首立乾山巽向兼亥已,地盘
(不符合巽向忌水流出丙午位的黄泉诀
2  :三僚国师廖炳在广东饶平作当地王姓名祠:

乾亥来龙,立乾山巽向兼亥已,来艮水,出午口
不符合巽向忌水流出丙午位的黄泉诀。

3  :第十六聂荣臻元帅祖坟,
乾龙入首立壬山丙向正针,庚水艮水汇合內水出丙,外水出巽
不符合立丙向或乙向忌水流出巽巳位。

随便找出几个例子就不行了,还要做口诀解释吗?
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发表于 2020-1-13 19:13:52 | 显示全部楼层
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常道吉 发表于 2019-6-26 09:24
“”立庚向或丁向忌水流出坤申位
  立丙向或乙向忌水流出巽巳位
  立甲向或 ...

常兄可否把這些例子,在本帖或別開帖分享,大家來驗證?
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发表于 2020-1-15 14:34:22 | 显示全部楼层
好帖,
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发表于 2020-1-15 14:58:25 | 显示全部楼层
天機 发表于 2020-1-13 19:13
常兄可否把這些例子,在本帖或別開帖分享,大家來驗證?

天机兄,我一直在这样准备着,时机还不够成熟,案例还不够多,待案例足够时一并展示给大家,通过案例给大家警示,去伪存真,还故风水之精华,重放光芒!
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发表于 2020-1-15 15:48:11 | 显示全部楼层
另版黄泉歌:庚丁坤丙是黄泉,乙丙须防巽甲先,甲癸向中壬与艮,辛壬水路庚兼乾。
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发表于 2020-1-15 16:31:01 | 显示全部楼层
        按时空的观点,黄泉是有时效性的,如果去掉时效,山山是福也向向是祸。
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发表于 2020-1-22 09:51:43 | 显示全部楼层
好文章,分析透彻。
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发表于 2020-1-22 09:54:03 | 显示全部楼层
林莽中 发表于 2020-1-15 16:31
按时空的观点,黄泉是有时效性的,如果去掉时效,山山是福也向向是祸。

按时空的观点,黄泉是有时效性的,如果去掉时效,山山是福也向向是祸。
-------------------------------------------
赞同,城门决20年之时效,过运即衰败。
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10 
发表于 2020-1-22 11:19:10 来自手机 | 显示全部楼层
本帖的内容可能是因为转帖或者是原撰写者考证不完整,例如他认为《地理五诀》出自【司马头陀】,此乃张冠李戴之错误
9B01D8EC-6883-493D-879B-A1084933D65E.jpeg
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发表于 2020-1-22 13:07:50 | 显示全部楼层
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lyf815 发表于 2020-1-22 09:54
按时空的观点,黄泉是有时效性的,如果去掉时效,山山是福也向向是祸。
----------------------------- ...

       依风水轮流转是这样的。
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发表于 2020-1-22 13:23:17 | 显示全部楼层
謝謝分享文章 學習
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0 
发表于 2020-4-6 20:52:31 | 显示全部楼层
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常道吉 发表于 2019-6-26 09:24
“”立庚向或丁向忌水流出坤申位
  立丙向或乙向忌水流出巽巳位
  立甲向或 ...

聂荣臻元帅祖坟,此水法恐也不是全合
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发表于 2020-4-6 22:40:22 | 显示全部楼层
常兄所发的3个案例,都是好案例。
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发表于 2020-4-7 13:33:05 | 显示全部楼层
好文章,谢谢楼主无私分享心得
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发表于 2020-4-9 10:02:13 | 显示全部楼层
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本帖最后由 WQF.2008168 于 2020-4-9 11:02 编辑
常道吉 发表于 2019-6-26 09:24
“”立庚向或丁向忌水流出坤申位
  立丙向或乙向忌水流出巽巳位
  立甲向或 ...

整天在经文里转不会提高自己的水平,崇拜经文只会给自己戴上金箍咒,误解误读就会误入歧途,唯有以案例实证才是根本。


“乙甲艮兼丁丙巽,辛庚坤与癸壬乾,贵人三合联珠水,三合联珠烂了钱。”头陀也已明确说这也是“三合”,但他并没有说出天干地支的所有“三合”组合,就像坤壬乙诀一样,只是提示这样“三合”的一些特例而已。

头陀这样写并没有提示我们怎样用,他所要表达准确的意思只有他才能解释,靠猜就会有多种解释,并且难免会生搬硬套、漏洞百出!

现在好多风水理论(流派)都以自己的理解套上坤壬乙诀(解读经文)以此显示本派是正统高明正确,其实是对是错他们也没有把握,只是自以为是而已。

还是哪句话:千经易得,一案难求!
所以多多收集实际案例分析验证,在验证中去伪存真并提升才是正道





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