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宝照经中有这样一段:子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。是取用峦头上的语言形式在玄空中的比拟来阐述排龙的两个基本形式。一个是单行脉,另一个则是双行脉。下面就来说说个人的猜测。 单行脉。子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。这样四句七言诗式的简洁文字本意是峦头上叙述来龙到入首,再到定穴的过程,这个过程学风水的人几乎都再清楚不过。而相对在玄空上却有另外一层意思。这就是子字出脉来说,在水龙法中是运入中的过程,子字寻是指玄空排出的坐龙和向龙也得在子字上下功夫。子字按水龙法朱雀发源生旺气来看应该是指子字相关的天星或卦的运。那么排出的向龙也得是子字,排出的坐龙却应该与子字的卦的阴阳属性相反的卦或字。 第二句是莫教差错丑与壬。丑与子之间在五行上是六合,而很容易因六合产生偏见,但丑在风水方位上却是与子在另外一个卦位了,如果选择不当就容易出卦。延伸展开是指运的天星本身没有阴阳属性,但相应的先天八卦却有阴阳属性。而这个阴阳属性必须是运卦的阴阳属性与取穴的卦的阴阳属性是一阴一阳或是一阳一阴。否则就出了阴阳偶合的范围而出卦了。第二个方面是运的选择与 挨星都是有时段性,这个时段有二个方面,一个是运,一个是 挨星,并且是二个起点不同合在一起,用二线 挨星的知道, 挨星时起点在后天离宫方位。而时间的起点,即洛书数在后天坎宫方位,要重合或统一这个关键的关系就必须转换出来。当然,这个转换很简单,明者一眼就知。解决这个问题是 坤壬乙挨星决中的正零神决的事情了。如果应用错了就会走到丑所属的卦,丑同时也泛指其他的卦。或走到其他的卦上去了而出卦了。还一个是壬的问题。壬在子所属的卦中是指先天八卦的爻数的初爻,子是指中爻,可知癸是指上爻,也就是地天人三才了。这也是说如果选择的排龙没有出卦,也必须向上天星与坐上天星转换成相应关联的先天八卦是阴阳组合才正确,这时的上下卦的三爻或三才也有阴阳配对才行。这个阴阳配对如果落在子字上是对的,而其却选择在壬或癸上,上面的壬是泛指壬与癸,虽是纯粹说壬,因为其说的是子山偏癸,若不偏仅从子山来说的话,应该指壬癸的泛指。那样的选择就可能阴阳不配对,而出现阴差阳错的结果了。到这时,后面二句就好理解了。 小结单行脉。四句经典说的是用峦头式的语言来阐述玄空单行脉排龙的选择和容易出现出卦及阴差阳错的现象,而形成不良后果判别。 双行脉。双行脉也是初出于峦头上,这里不作解析了。而在玄空上来分析一下这个定义的范围。对风水的二十四山中的每一山来说,在阴阳理论中任何事物都是阴阳统一于一个统一体中。当然二十四山也不另外,其之一更不另外。青囊经有阳以相阴、阴以含阳、阳生于阴、柔生于刚之说就是经典。 一山也就是后天八卦方位或先天八卦的一个爻,应用阴阳理论来解析也是有阴阳之分的。这个阴阳之分就类似于章式玄空或沈氏玄空的替兼卦说的划分。当然,常有三分之外为替兼,有三分之二外为替兼,我用的是黄金分割系数外的为替兼卦。其实不论黄金分割系数法,还是三分之二法或是三分之外法,在实际操作中几乎没有差别,只是理论上有些微小推导证据不同而已,或所用的分割方法不同,其原理是相同的。 有了一山的阴阳和划分区域,那么在玄空排龙上也绝对不同,按阳顺阴逆的原理,从一山的中线向两旁延伸的黄金分割系数部分为主卦或阳卦,两旁边缘部分为从卦或阴卦。则其排龙必然是与主卦相反,包括坐龙和向龙。也就是原来是顺的改为逆行,原来是逆的改为顺行,也可用升降序来表达。 又小结一下,单行脉就是主卦,双行脉就是从属卦,或叫替兼卦。单行脉只一个穴的位置选择,双行脉有两个边缘区域来选择。从狭义上讲有二个穴位,从广义上讲是同一排列方式产生的结果而只能算一个穴位。所以有后面的半穴之说。 经文子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫说的是指双行脉穴。子癸是指子山兼癸的这边方向。同理很容易理解,午丁、卯乙与酉辛了。这四句的重点在若有山水一同到上来解析更好些。山水一同到的含义是,山水有情,山水又是坐向或穴与运的象征表达形式。也就是运与穴都是有情偶合的意思。那么这样的穴是符合四大局取穴的乾坤艮巽的范围的。 这里面还反映一个小问题的,既然是子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。那么就说明了这时的单行脉的选择出现了问题。也就是说要选择一个宅基受到了具体环境的限制,而不能随意改变时,就如这段经文说定的子山一样。但子山的阳卦或主卦排出的排龙若是不吉时,这时也可以用替兼卦来选择,但这时也得满足山水一同到的条件才可以。否则,也不行,因为有的山向在某一运不论是主卦或替兼卦都不满足山水一同到的条件的。这里说的替兼卦,虽然是同一定义,但兼说的是兼用他卦达到一定程度后范围。而替是达到了兼的程度后的操作方法。 如有不妥,请指出、纠正、补充和完善。
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