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天機易學論壇(風水168)

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对宝照经中有关单行脉与双行脉的猜测

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发表于 2019-3-16 13:51:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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       宝照经中有这样一段:子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。是取用峦头上的语言形式在玄空中的比拟来阐述排龙的两个基本形式。一个是单行脉,另一个则是双行脉。下面就来说说个人的猜测。
      单行脉。子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。这样四句七言诗式的简洁文字本意是峦头上叙述来龙到入首,再到定穴的过程,这个过程学风水的人几乎都再清楚不过。而相对在玄空上却有另外一层意思。这就是子字出脉来说,在水龙法中是运入中的过程,子字寻是指玄空排出的坐龙和向龙也得在子字上下功夫。子字按水龙法朱雀发源生旺气来看应该是指子字相关的天星或卦的运。那么排出的向龙也得是子字,排出的坐龙却应该与子字的卦的阴阳属性相反的卦或字。
       第二句是莫教差错丑与壬。丑与子之间在五行上是六合,而很容易因六合产生偏见,但丑在风水方位上却是与子在另外一个卦位了,如果选择不当就容易出卦。延伸展开是指运的天星本身没有阴阳属性,但相应的先天八卦却有阴阳属性。而这个阴阳属性必须是运卦的阴阳属性与取穴的卦的阴阳属性是一阴一阳或是一阳一阴。否则就出了阴阳偶合的范围而出卦了。第二个方面是运的选择与挨星都是有时段性,这个时段有二个方面,一个是运,一个是挨星,并且是二个起点不同合在一起,用二线挨星的知道,挨星时起点在后天离宫方位。而时间的起点,即洛书数在后天坎宫方位,要重合或统一这个关键的关系就必须转换出来。当然,这个转换很简单,明者一眼就知。解决这个问题是坤壬乙挨星决中的正零神决的事情了。如果应用错了就会走到丑所属的卦,丑同时也泛指其他的卦。或走到其他的卦上去了而出卦了。还一个是壬的问题。壬在子所属的卦中是指先天八卦的爻数的初爻,子是指中爻,可知癸是指上爻,也就是地天人三才了。这也是说如果选择的排龙没有出卦,也必须向上天星与坐上天星转换成相应关联的先天八卦是阴阳组合才正确,这时的上下卦的三爻或三才也有阴阳配对才行。这个阴阳配对如果落在子字上是对的,而其却选择在壬或癸上,上面的壬是泛指壬与癸,虽是纯粹说壬,因为其说的是子山偏癸,若不偏仅从子山来说的话,应该指壬癸的泛指。那样的选择就可能阴阳不配对,而出现阴差阳错的结果了。到这时,后面二句就好理解了。
       小结单行脉。四句经典说的是用峦头式的语言来阐述玄空单行脉排龙的选择和容易出现出卦及阴差阳错的现象,而形成不良后果判别。
       双行脉。双行脉也是初出于峦头上,这里不作解析了。而在玄空上来分析一下这个定义的范围。对风水的二十四山中的每一山来说,在阴阳理论中任何事物都是阴阳统一于一个统一体中。当然二十四山也不另外,其之一更不另外。青囊经有阳以相阴、阴以含阳、阳生于阴、柔生于刚之说就是经典。
       一山也就是后天八卦方位或先天八卦的一个爻,应用阴阳理论来解析也是有阴阳之分的。这个阴阳之分就类似于章式玄空或沈氏玄空的替兼卦说的划分。当然,常有三分之外为替兼,有三分之二外为替兼,我用的是黄金分割系数外的为替兼卦。其实不论黄金分割系数法,还是三分之二法或是三分之外法,在实际操作中几乎没有差别,只是理论上有些微小推导证据不同而已,或所用的分割方法不同,其原理是相同的。
       有了一山的阴阳和划分区域,那么在玄空排龙上也绝对不同,按阳顺阴逆的原理,从一山的中线向两旁延伸的黄金分割系数部分为主卦或阳卦,两旁边缘部分为从卦或阴卦。则其排龙必然是与主卦相反,包括坐龙和向龙。也就是原来是顺的改为逆行,原来是逆的改为顺行,也可用升降序来表达。
       又小结一下,单行脉就是主卦,双行脉就是从属卦,或叫替兼卦。单行脉只一个穴的位置选择,双行脉有两个边缘区域来选择。从狭义上讲有二个穴位,从广义上讲是同一排列方式产生的结果而只能算一个穴位。所以有后面的半穴之说。
       经文子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫说的是指双行脉穴。子癸是指子山兼癸的这边方向。同理很容易理解,午丁、卯乙与酉辛了。这四句的重点在若有山水一同到上来解析更好些。山水一同到的含义是,山水有情,山水又是坐向或穴与运的象征表达形式。也就是运与穴都是有情偶合的意思。那么这样的穴是符合四大局取穴的乾坤艮巽的范围的。
       这里面还反映一个小问题的,既然是子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。那么就说明了这时的单行脉的选择出现了问题。也就是说要选择一个宅基受到了具体环境的限制,而不能随意改变时,就如这段经文说定的子山一样。但子山的阳卦或主卦排出的排龙若是不吉时,这时也可以用替兼卦来选择,但这时也得满足山水一同到的条件才可以。否则,也不行,因为有的山向在某一运不论是主卦或替兼卦都不满足山水一同到的条件的。这里说的替兼卦,虽然是同一定义,但兼说的是兼用他卦达到一定程度后范围。而替是达到了兼的程度后的操作方法。
       如有不妥,请指出、纠正、补充和完善。

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楼主其他發帖
发表于 2019-3-17 12:18:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhuangjy 于 2019-3-17 12:19 编辑

          子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。
          若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。


         子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。
         若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。


         子午卯酉四山龙,支兼干出最豪雄。
         乙辛丁癸单行脉,半吉之时又半凶。


         发龙多向支神取,若是干神又不同,
         支若载干为夫妇,干若带支是鬼龙,
         子癸为吉壬子凶,三字真假在其中。


       经中的这些述说,都是在讲辨行龙之阴阳纯杂的,阴阳纯,即是可用,是为吉,阴阳杂即不可用,是为凶。对于这些经文,如果能以一种理论全部贯通之,基本可以说这一理论是正确的(或说至少离正确的已经很近了)。

发表于 2019-3-17 12:25:34 | 显示全部楼层
zhuangjy 发表于 2019-3-17 12:18
子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。          若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。

         子 ...

“子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。”
       经旨是说:双行龙之癸丑、壬亥是阴阳差错之行龙,那就“劝君不必费心寻了”。能有一种理则找(或推、或算、或排)出来吗?


“子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同。若有山水一同到,半穴乾坤艮巽宫。”
经旨同样是双行龙,子癸、午丁、卯乙、酉辛双行之龙,有一半是凶的余下一半才是吉的,所以说:“半穴”。 能有一种理则找(或推、或算、或排)出来吗?而且这一理则要与上之“子字出 子字寻” 同一理则。


       “子午卯酉四山龙,支兼干出最豪雄。乙辛丁癸单行脉,半吉之时又半凶。”
       前二句可与“子癸午丁天元了宫……”节同参。后之两句经旨明说是单行脉,即是二十山的一山单行,经旨也明说有一半是吉的一半是凶的,就是不能准确地一分为二,但总要有吉的也有凶的吧!

发表于 2019-3-17 12:27:24 | 显示全部楼层
zhuangjy 发表于 2019-3-17 12:25
“子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。若是阳差与阴错,劝君不必费心寻。”       经旨是说:双行龙之癸丑 ...

    “发龙多向支神取,若是干神又不同,支若载干为夫妇,干若带支是鬼龙,子癸为吉壬子凶,三字真假在其中。”

       在这里,什么是夫妇?《天玉经》内传上云:“共路两神为夫妇 ,认取真神路。”对此,蒋师说:“共路两神即一干一支也,一干一支,皆可为夫妇,然有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正龙,假夫妇即非正龙矣。如巽巳为真夫妇,丙午亦真夫妇,若巳丙则不得为真无妇矣。”
       什么是鬼龙?“鬼”一定凶吗?净阴净阳法中不是有“五鬼运财局”吗?这个鬼非但不凶而反吉,说明“鬼”字不一定是全凶,那么,“鬼”是什么意思呢?
       “子癸为吉壬子凶”,也明说是双行之龙,子癸双行是吉的,而壬子双行是凶的,为什么呢?有一种理则能辨明上面所例举之行龙阴阳清纯与否,而且只能是用一种理则,那么这种理则应该就是真的(或离真的已经不远);如果是这里用一种理则,另一节又用另一理则,就不能是《青囊五经》中之理则方法!

发表于 2019-3-17 12:29:01 | 显示全部楼层
zhuangjy 发表于 2019-3-17 12:27
“发龙多向支神取,若是干神又不同,支若载干为夫妇,干若带支是鬼龙,子癸为吉壬子凶,三字真假在其 ...

        有说《青囊五经》是寅经证诀用的,不知诀,就无以读懂经书,只有知了诀,以诀证经,而能知诀之真与假!鄙人原来也信此说,然经过重复多读《经书》及对其的悟想,现在认为不然,实际《经书》中已是函括了元空风水的全部操作方法。其操作步骤,阴阳法则、五行、卦气、卦象、九星以及吉凶论法,全部隐藏在经文的字句中。关键的是与之有没有缘份,有缘,当能突破,无缘,永世难明!



      (闲来无事,瞎侃几句,觉得有用,就参考之,觉得没用。甚至认为是错误的,就跳过!本就是为了娱乐,不想有太多的口水!)

 楼主| 发表于 2019-3-17 13:53:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 林莽中 于 2019-3-17 15:15 编辑

       兄台,难得累你发了那么多见解,有相同的地方,也有不同的地方,不同的地方也许是我走了弯路,或者也许是你走了弯路,因途径不同或许都正确及都不正确也未可知。那得我们自己去检查自己的依据与在实践中得出结果而方便于补充完善,因为条条道路通罗马吗,只要理论推导得当,一定会走到根本正确的路上去。只要验证中效果佳,就是理论的正确性标准,而利于理论丰富和普及于实践。我虽然与风水交道了几十年,但也仅仅是业余爱好,也是玩玩而已。谢谢你的发帖和大力支持!
发表于 2019-3-17 14:19:42 | 显示全部楼层
    “發龍多向支神取,若是幹神又不同,支若載幹爲夫婦,幹若帶支是鬼龍,子癸爲吉壬子凶,三字眞假在其中。”


眞是珠宝與假是火坑


(個人水平有限僅作參考)
 楼主| 发表于 2019-3-17 14:45:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 林莽中 于 2019-3-17 15:19 编辑
klc168 发表于 2019-3-17 14:19
“發龍多向支神取,若是幹神又不同,支若載幹爲夫婦,幹若帶支是鬼龍,子癸爲吉壬子凶,三字眞假在其中 ...

      兄台,真仍出言真切,这几句经按个人的感觉也是指单行龙与双行龙关联范围的语句。不过是阐述单行龙与双行龙的一边是珠宝,一边是火坑的判别。判别的要点是利用干与支的阴阳属性的不同,来表示支载与干带的区别来划分的。如果不是这样的理解,还请多多指点。先谢谢了!
      后语:兄台也真逗人,用个真假来,看了半天才悟到真指真夫妇,假指假夫妇。
发表于 2019-3-17 16:38:01 | 显示全部楼层
林莽中 发表于 2019-3-17 13:53
兄台,难得累你发了那么多见解,有相同的地方,也有不同的地方,不同的地方也许是我走了弯路,或者 ...

       仁兄,你说的是,我们都是爱好者,与职业者是不同的,爱好者追求的是一个“真”字,没有职业者为职业考虑的诸多不便。

       求同存异,也是学习的一种方法,从他人的方法中得到启发也是学习方法之一,我们要的是理则与实际情况相符之“真”。就这个真才我们留在这里!愿大家都有所收获!

       但从研究的层面上来说,《五经风水》的理则及操作方法应该只有一个,这就是人们追求的“真”吧!

发表于 2019-3-17 16:44:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 zhuangjy 于 2019-3-17 16:57 编辑
klc168 发表于 2019-3-17 14:19
“發龍多向支神取,若是幹神又不同,支若載幹爲夫婦,幹若帶支是鬼龍,子癸爲吉壬子凶,三字眞假在其中 ...

       兄台你好!       给你的这个比喻

       是真龙就是“珠宝”,假龙就是“火坑”,虽然你这样的说的“珠宝”“火坑”不是原《经书》中的“珠宝”“火坑”,但从“真”“假”的来由又是同出于一处,都是从元空大卦中来!
      




 楼主| 发表于 2019-3-17 16:52:59 | 显示全部楼层
zhuangjy 发表于 2019-3-17 16:44
兄台你好!       给你的这个比喻

       是真龙就是“珠宝”,假龙就是“火坑”,虽然 ...

       兄台,谢谢你的认同,我们间也许在不同的角度同时同向爱好一个真字。其他的随意随缘比较好。
发表于 2019-3-17 16:58:28 | 显示全部楼层
林莽中 发表于 2019-3-17 16:52
兄台,谢谢你的认同,我们间也许在不同的角度同时同向爱好一个真字。其他的随意随缘比较好。

同意,谢谢你!
发表于 2019-3-17 17:11:04 | 显示全部楼层
zhuangjy 发表于 2019-3-17 16:44
兄台你好!       给你的这个比喻

       是真龙就是“珠宝”,假龙就是“火坑”,虽然 ...

謝大大指教
发表于 2019-3-17 18:05:23 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢分享
发表于 2019-4-27 08:28:34 | 显示全部楼层
学习了
发表于 2019-4-27 13:38:02 | 显示全部楼层
zhuangjy 发表于 2019-3-17 12:27
“发龙多向支神取,若是干神又不同,支若载干为夫妇,干若带支是鬼龙,子癸为吉壬子凶,三字真假在其 ...

子癸吉,壬子凶。非是净阴净阳之论,而是三元兼加之论。
发表于 2019-4-27 16:43:58 | 显示全部楼层
qtlbh 发表于 2019-4-27 13:38
子癸吉,壬子凶。非是净阴净阳之论,而是三元兼加之论。

是的,没错!
此不单是“非净阴交阳之论”,且也非干支原理之论,是以干支例举而矣!
此不单是“三元兼加之论”,而且是元空行龙纯杂之论!


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