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择师宜慎: 夫阴地阳宅，关人祸福甚大。无论贵贱，均在所重，非得高明异授。心行俱端者，欲求美地图昌炽，焉可得耶！盖得地非难，得师为难。 经曰：择朮尽善、封都立县，一或非宜、法主贫贱。善地理者，能通鬼神;须明河洛、奇门演禽、律吕气运等理，贯串一家、为作用之主。又其人忠诚朴实，才能与人造福。上安先灵、下开子孙长享富贵之基，岂细故哉！ 常遇同道间，有谈及天星理气奇门等类。反言不才为迂，天星理气、奇门演禽、要他何用？使用无言、唯暗笑而己。 然天星者、即地下之形。故堪舆诸书，以山势形体取像为龙，谓龙能变化，故曰：活龙、活蛇，即属天星。亢金龙、翼火蛇，故山形有黄蛇听蛤、活蛇赶蛤，有九龙戏珠之格。葬经曰：夫牛卧、马驰，鸾舞、凤飞，即天星牛金牛、昴日鸡、毕月乌、胄土雉。又经曰：腾蛇委蛇、鼋(yuan)鼍(tuo)龟鼈(bie蹩)，上应天星鳖宿所居、箕水豹斗木獬之间。又有猛虎跳墙、眠犬怀中，应尾火虎、娄金狗。千形万状、皆禀天星，聚成垣局矣！ 大统历逐年月日时，以二十八宿轮流更换，配六十花甲，主某月日阴晴、风雨灾祥，既不用奇门演禽？世人常谈并诸书定载，乙丙丁、开休生、为奇门，以为制凶趋吉、谓之奇到门到。又以星房虚昴日宿、张星危毕月宿、亢牛娄鬼金宿、轸箕壁参水宿、天星为四吉等类，此理深微、难与人讨论哉！ 但明师恒自重其道、不肯以世俗之态取悦于人，而求地之家、非有缘则不能投合、非积德则不能凑缘。 至若时师，弗识源头、只学熟套、钻谋薦(jian)剡、横肆谈锋，主人信而延之上宾，终日登山涉水、东走西奔、真伪无凭、是非莫辨，延绵日久、精神懈疲，至串共事之人、与地主相通、将伪地架说、某处有公侯大地、用重价购买、苟且完局，众谋一遂、蓦地瓜分。及至葬后、灾祸骈集，势急不得不迁、延之不妥，复屡迁之，此近日之通弊也。盖缘不善择师，致以宗祧百世大事、托之匪人。 又有等假托名贤秘诀，称为几世家传，反将正理诸书、一概擘去，恐人叩问、无理登答，瞒心虚伪、做大腔子、及登山猢狲乱走，窃听人言，随处迁就，即指为美地。或主人有明堪舆者，以理问之:不言，再问之、则嗔主人琐碎，云云。只要图利，那管有地无地。 凡为人子，须先识假地。若有星峰、而孤露臃肿、峻峥带杀，虽有来龙过峡、风吹水劫、砂水反背，及至入首、愈博愈粗、界水不分、来脉无脊、行度软弱委靡，一坦平宽、四水散漫，虽有明堂、源头水不到堂合襟，到头似有结局、细观不成五行星体，或只以朝案四面峰峦、以为我四神八将，砂水好看、则为美地、往往如是、正合砂如美女、贵贱从夫，若无本体、定是花假。 亦有地师实心与人寻真地，或为自身求地。但目力不明，而指鹿似马、认蚓为蛇，总不知寻龙大势、只在眼耳口鼻之间寻穴，或内有湾环、不成格局、以为美地。不究送龙大水、不顾直长而去、必无结作，正合内鉤外直、罔费心机。 多有形家，一生与人看地，但开口便许人、把个连中三元富贵大地与你。或与人起造修方，便许人于某年发福生子、联登甲第。 其间有等、不经师傅授，或随人寻地、略之大概，或在一方一井、那知京都各省、郡邑、边关，山峦形势、或有潮水无潮、处处不同，妄自标榜。所谈如到流巫峡、登地如断头蜈蚣，岂知峦头、即属干支八卦，天星形垣理气、亦属八卦干支，自然交媾、配合纳甲、即罗径二十四地盘是也。谁肯究心其中细微，妄自敢作敢为、害人不浅矣。 盖理气，精通河洛周易、奇禽、太乙、六壬、天地人等理，贯串一家，才能造福于人。故不才详刻通书、并罗经、天星、奇禽、五种秘窍，俱按前诀、一贯至理，假如用法、愿人人仿倒取用。 间有地师，明知是理，一概不拘、任意惑人、唯利而己矣！屡见形家、贫困无子者，何不为自家寻觅好地葬亲？或修方改造、刻期生子，速发富贵、连中三元？不为已后、守待败绝，此天理难容，不能逃乎鬼责也。 世云地师有能，善断旧坟休咎，不能与人寻好、作新坟之说，嗟夫！殊不知善断旧坟者，必以诚心正理、观龙穴砂水之美恶，所以能断灾祥，既能善断旧坟、未有不能作新坟者。盖世人皆堕于术中、而不知也。 但凡堪舆，先知为己、然后为人。其出门初心、只想得大块(钱)而归、买产婚嫁，以为家口之需。倘有缘遇贤，主人情意相投，相信因缘凑合;高明者，岂不尽心指与善地;或看两三月，不得美地、则两三月为空劳奔走，或一年不得、必一年为浪走虚名，岂有预敬之情;只待买成吉地、葬后方肯随意相谢。 又有为己、请地师看地，或暗约亲朋三五七人一路，如到某家住宅坟茔、究问其何如？而高明之师、不辞奔走之劳、细察来龙形势、间有吉地，即指穴情宜立某向、或移门修改、抽爻换象、增高去低等类，一一说明、人人喜悦，或再问、再细详说，与渠彼时私、各星散，只有相请主人、或留饭而空别、以后路途、或远见即低头、或面向东西走过。往往如是，或后便又到彼茔宅、见其各依穴向修改、安葬，究问在何时动作？其间有犯的杀、不拘日时之良，即断其休咎，后应火、盗、官非、死伤，其心自欺，能欺师乎？ 盖时师虽一身在外行道，如此日久、实无所得，岂肯空手回家。只得心思巧计，串同用事之人，到有山地人家，不论地之有无，将地形势增高、去低、接长、补短，开控蟾翼、金鱼界水，或以无根顽石抬补为砂、以为穴情证佐，或将旧物铜铁窯(yao窖)器、或做就奇巧异物、暗埋地中、以为凭据，或假名贤地，计三家誓定后、若引人来看、不要与我相认，任你讨高价、在我主张、其价或三七平分、必然买成，如此方才得利。又如大人家、有田地山场，唯动察人言、暗约写图、进献其家，又喜不费钱、图买心悦、相信时师。只要得利、急欲造葬，那管人家败绝，此为吝财轻道所使之归、怨于谁也。 有等贤主人，能识有真见。有仁心之师、或访闻、或见与人所葬过地果好否？及修方、改造、生子发福有验否？必以诚心、请求寻地，不以年月为限、不以得地不得地为期、预加厚惠，明师岂有不尽心竭力、指点牛眠真穴。 业堪舆、有道之士，不计年月、遍览山川，奔走劳形苦心、定有得意美地，即获得金银宝玩、密藏在此穴中，必待有缘相信之家、亦须得厚谢方与，不然何以为成家之计耳。又或遇良友，以心相托，引看美地，教之以理、仿此为证，以免时师之害。转后即将此地献与他人，且他人又不知地有无，又请地师复看，而地师又献与相厚之家。书云:吉地乃神之所司。虽其子孙无福、使我空奔走劳形、岂不痛心哉！更有一等、挟贤悻悻自好者，又有小人专以虚情假意、甜言蜜语、只得将美地与之，葬亲归土、即时意慢无情、其恶态不可言也。 朱文公曰:此地不发则无地理，此理若发则无天理矣！ 常见庶民之家，偶尔葬得美地、富贵双全、子孙繁衍、屡有显宦，仰慕高明堪舆、聘请常有五七人，在家终年寻地、遍买无数风水，及至葬后、不及二三十年，如水消瓦解、立见败绝。俗云:只有出尚书地，无得葬尚书地者，有鬼神司之。 盖今人，世代乐享田圆。身居显贵者、必因祖宗积德，阴功所至也。既是这等富贵，多贤子孙，穷思欲求福庆于将来，又当积阴德为根本。根本一立，自生荣华，子孙显耀，富贵悠长。若不务积德，而徼天之幸，是舍本而求末，何福泽之有？常见积德之家，无意之中，暗迎美地、良辰茕(qiong琼)然、白屋骤尔，公卿岂偶然耶！世人但当积巧累行，与天地合其德，冥冥之中，自有鬼神使之。若或反此，今虽有势力、强占风水，恐天理不顺，虽遇明师，亦当面错过也。 凡人家，偶因官非、灾祸、死伤频来，有归重于堪舆者。请形家求看，如高明之士、细究阴阳二宅来龙方位，或被挖伤起造、或因附葬祖茔、或是命运阴德相貌有亏，内有可挽回者。按杨公救贫法，制化凶杀、挽回造化，自古至今，多有之者、或运。时师一概不拘，彼即生心，诡说多端、煽感人心，急将房屋拆卸改造、或将棺柩挖起迁改，无不乐从，为免灾祸、岂知反受祸耶！ 近有武林唐楼地方，沈翰林先生沒后，时师串众计惑、封君异说、祖茔凶恶如此、须急迁起以免再伤，包你寻好大地、速生公子、连发科第，如其言，果依迁起。又将此地献与好地之家、以神其说，沈翰林祖地、渠子孙无福、差葬真穴，虽发翰林、因穴葬上斗杀、故主少亡，今以迁起、若买葬真穴，改立别向、代代富贵。且世人但见新中之家、必有祖茔发福，百计千谋、要买在新发坟茔左右、以图荣显。一闻翰林迁起，心悦动火、即要买成，拜托时师说合封君，且喜得价、以助买地之费，此两家、俱依安厝，是非莫辨、皆不究心。如风水以被时师播弄、与弃尸同也。 观此，天下最恶毒阴险者，无如时师之辈。只为已谋，占染两家之利、良心自丧、天理何容？唯业岐黄、明理者，子孙多富贵。业堪舆、背理者，子孙必饿莩败绝。此必难逃乎、鬼责也。 语云:阴地不如心地好，正此之谓也。
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发表于 2018-11-12 13:19:52
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