卷一辩释二 引言：此篇论大地。 或问曰：至尊之地，气象何如？ 南湖曰：圣人亦人也，地亦地也，不过得二气之厚五行之秀而已。 堪舆者曰：富贵龙格不过十二。 主者曰：格何如？ 堪舆曰：梧桐、芍药、杨柳等是也。 主者曰：若此者，某尝闻之也。敢问：大者浑沦（混沌）通天，刚者垒石塞海，柔者平铺千里，是何格乎？ 堪舆者莫以答。 明日其主遇南湖曰：高低大小，纵横消长，得自然便是富贵龙也。 问者疑，南湖曰：天地亦阴阳消长得去而已，何秀俊不生于其间乎？秀者谓圣人，俊者谓帝王。 米传曰：山积土而成，气与水蓄于其中，山则范乎气与水也。山高大，则气与水亦高大。云蒸雾横，是大山之气盛而（于）中嘘乎外也；江流瀑走，是大山之水盛而泄于外也。山大气厚，水积深藏，而多禳为灵为祥，故帝王圣贤屡生西北，是大山之验也。 南湖曰：凡龙要浑沦（混沌）高厚中变出秀软平舒者为上，若一路秀软平舒，则其精气外舒而福难长久；若一路浑沦（混沌）高厚，则其质浊而气又不灵，必无福验。 南湖曰：阳非缺而阴不贪，柔非微而刚不惜，面面和节节济，生意厌弃，虽美而亦未之灵也。 南湖曰：山川之异乎众者为贵，四势雷同，虽美亦为常矣。 卷一辩释三 引言：此篇论偏淫之气 南湖曰：山之升，欹斜枯独者阳之偏，降而反窜侧削者阴之偏。 南湖谓米传曰：似刚似柔两不相济，是两无所求也，行无成者其斯矣。 或问曰：吾见山十数峰，刚达（迭）而来，不为有宿者何也? 南湖曰：刚达(迭)者体正而行健，遇柔必济之。若不为宿者，必邪之气狂淫纵肆者也。今邪怒之人，屡言则百所为，却终身不见一措者何也？不过逞其一段邪怒之气也。今子之言将毋同？ 邱高曰：邪淫之杀，一遇风煞，益见其外面饰艳纵横何也？其得党助也。此既形之煞，与彼未形之煞，究之理则一也。葬者祸必立待，有葬而不祸者，必其人亦居煞地，与彼气无忏也。 米传曰：凡冒空之山非邪则暴，多是天罡孤曜之气，故其不畏凶与险也。 或问曰：五山有更鼓上地，每鸣往来无术可致，听之在上忽然在下，闻之在左倏然在左（右），请示先生何为？ 南湖曰：噫！都城海市，王侯公相之地，未闻更鼓每鸣，而独鸣吾子深山大谷乎？邪怒之气，常胜负而交敌，一遇天阴盛，助气搏，谷谷局气而声作焉，子为上地乎？故上下右左无有定也。 周存问曰：某里山水邪乱，人多为盗，而其世葬先人者，多不出境。存与其择吉于他乡，欲改其不善，然葬者家，有五六皆遭凶祸何也？ 南湖曰：存乎心虽善，而势犹未知择也。地之凶境，犹君子之入小人也，恶党安命；小人之入君子法不容非，其凶也何疑？ 或问曰：巳子二风来，棺入蛇鼠何也？ 南湖曰：宿中翼火蛇在巳，虚日鼠在子，其上有此象，精光下照，受此气积此气成其物。凡化生之物自无而有也，皆类此。 或问曰：辰风来，不入蛇乎？ 南湖曰：龙者吉物也，风来凶气也，凶气而入吉龙，理不涉也。、 或问曰：虎狼凶物也，寅乾风来，能入虎狼乎? 南湖曰：虎狼非棺中所寓之物。 或问曰：木叶为棺中之物乎？ 南湖曰：木叶何定，随风亦能上下。 或问曰：既形之物，无隙可（何）入？ 南湖曰：造化当此，外面木风攻动，而土自虚隙，或因鼠木穿破，外动内应，于是迎机而进，此亦造化之常也。 卷一辩释四 引言：此论结穴。 南湖曰：精实之穴，龙大穴小；浮华之穴，龙小穴大。 南湖曰：天穴多贵，地穴多富，人穴虽富贵备，而尊厚莫及乎天地二穴。 或问曰：穴(龙)模糊而无束咽者，亦有美地何也？ 南湖曰：若是者，其上节莫先有束之矣。穴（龙）混而咽不明，咽雍而穴不聚，吾未见其为美也。 邱高曰：峦穴界合分明，多是小地，而大地每临穴浑沦（混沌）何也？
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发表于 2018-2-20 17:14:44
发表于 2018-2-20 19:29:50
书， 期待上传。。。。。
楼主
