罗经发源起例卷一
西楚黄冈甘霖时望父考著
秣陵上元唐锦池季鳞甫校
原文：夫罗经一太极也，始起于河洛。释解：（罗经即现在所说的罗盘，他的原理就是根据太极而来，先有太极、而后演化河图、洛书。河图主先天、洛书主后天。详情后面会讲到。）
原文：兹以天一生水、地六成之。统于罗经一点为先天，非为罗经分宫泒度、间隔层数、难剖河洛之微。愚以为此、正天地化生之根也。释解：（这里点了一下生成之数，八宫及度数及各层代表，再次强调都要融会贯通才能明白河洛的真正含义。）
原文：始于一点，乃先天祖炁，形极于上、闲居其中，旋转一周，周而复始，循环不息。释解：（太极为一、为中心点，其外以一点连续转动360度循环。）
原文：以径一而围三，二三为六，合为天一生水、地六成之。二六一十二、二十四、七十二，以至于三百六十五；皆以一点化生而尽藏也。然一六内阳而外阴、一点纯阳静守于内，六点纯阴运行于外，掌握动静之机也。释解：（一生二、二生三、三而成倍相生，以至三百六十五天一年；都是生、成之数及动静变化而成。）
原文：伏義明乎先天先地，然后仰观俯察。按天一生水、地六成之之理而发也；若以伏義八卦为先天，愚则以未生天地为先天、擬于一点也。原其始于一点，分两仪、四象、八卦等类。释解：（再次强调一生二、二生三之机理）
原文：邵尧夫（即邵雍“康节“）亦以八卦各爻总共三十六，故曰“天根月窟闲来往、三十六宫都是春”，皆由一点为枢机，自冬至一阳复卦，二阳临卦、三阳泰卦之类，气运流行，主宰万事万物成败之理，其言该而广矣。释解：（邵康节也是以四季变化及八卦各爻的一个点为发机中心点，根据冬至一阳生、下爻变阳为复、经一候五天又变一爻为临、再候变泰的气候变化，推判事物的生成与衰败，这是比较广义而深远的。）
原文：如人性根命蒂、用文武火候，亦由十二卦，升九地、降九天，至复、姤、壮、观，沐浴、温养一周，夺天地日月、阴阳劫运之数。大抵真息从祖炁、穴中所发祖炁，即一点纯阳之火也。若人能行、住、卧，不离这个；必然超出劫外、寿与天地同矣。释解：（这里用人作比喻，人出生的年月日时即八字、有喜忌。其喜忌离不开升、降，实际就如同一年四季的变化。该热就热、该寒应寒，适时合时，即与天地同步、生命自然延续。）
原文：盖一点祖炁、乃水之源，其道至大。愚今借理发于罗经，惜手其言未遇知音。兹且论于一点，分而为二，即太极分而为两仪。犹一年有冬、夏二至，两仪分而为四象，即一年有春、夏、秋、冬。一季分三为十二月、十二分为二十四节气，每一气作五分分、共六十，则六十龙、又作二分分，则为一百二十以分金，每一节气作三分分、则为七十二候，又每候作五分分、共成三百六十五度为周天。二十八宿经度也、理实可据，出于自然、亦非强设。释解：（这一段讲出了风水的根源是水，然后四时变化、从而演出六十龙、一百二十分金、七十二候、二十八宿周天的关系，为以后的讲解作了前期铺垫。）
原文：世人云罗经只有先、后天八卦者，又云：只有十二地支，无干、维、八卦者，又云：登山不必使罗经，各执一说。何曾溯其源头？根于河洛八卦、纳甲、成六十花甲，然后天纪、地纪，坐穴分金、并三元诸卦，为造福之权也。释解：（这里强调了河图、洛书、八卦、纳甲、六十甲子与天时、地理环境，度数及三元运势的综合。）
原文：今将层数起例、用法口诀、开示明白，为习罗经者前矛焉。释解：（作者就是要将每层怎么来的、怎么去用，告诉给大家。）
原文：地理散见诸书、所论各有所指，而时师一味随地牵合、遂使立言之旨、不明于世，真可痛也。予究心此道四十余年、屡遇高明指示、求其印证，有知此而不知彼者。其中奥妙、岂寻常能窥测哉。释解：（这里讲地理书比较散乱、所讲解的东西是有分别的，而一些地理师付只是随地形牵强解说，找他去印证时、实际只能解释片面的，真正的内涵、一般人是看不到、了解不到的。）
原文：余谒武当、遇无礙老师，同入钟南山三载，终日锄种栽採，不知劳苦。以性命为重、秘得其正路长生要诀，又受奇遁演禽、并太乙、六壬、天文、地理、选择等秘。总之，不外乎河、洛、八卦、干支、五行，“生、旺、休、囚，冲、克、刑、害“，吻合一贯之道也。释解：（自己千辛万苦跟随老师学习的各式术数，实际上全在于河洛图、八卦、干支、五行生克制化之中。）
原文：余所置罗经，按八卦三十六爻、理取、亦有三十六层，皆有根源起倒。用以仰观俯察、日月五星、行度过宫。释解：（八卦三十六爻，实际上是乾、坤卦变而成的六个卦、合而成六六三十六爻。如坤，初爻变复、二爻变临、三爻变泰、四爻变大荘、五爻变夬、六爻成乾，这是上半年，然后再由乾始变为下半年。这就是前面说的“天根月窟闲来往、三十六宫皆是春”的根由。）
原文：凡审龙立向、收放水神，皆以八卦配纳，考定吉凶格局、并作用。假如，俱按先贤正理，虽未尽峦头、天星、理气变化之妙，其砂水相反、黄泉杀曜相害、子母相破、消滅，纯阴纯阳、归魂游魂之病，一洗之矣。盖天道下济、地道上行，少阴少阳兆于其间，四象生矣。阴阳交错、六子嬗化、而八卦成矣。释解：（这里讲理气以卦变为正理，结合山峰、来去水确定向方，变不利为有利，注意阳天气是往下走、而阴地气是往上行的，才成就了四时变化。也正因为阴阳的互动、而产生了八卦。）
原文：然大地化生之始、以乾坤二卦，中爻为刚柔之主，禀九二、六五之精，转天地变通之机，运坎离交媾之用。经日：乾坤为鼎器、乃二五之中分，坎离为药物、即一九之交互，合而言之。成交泰、成既济，即乾九二、坤六五，坤六二、乾九五，皆以中爻刚柔相纠、合，妙变化于无尽藏矣。释解：（乾为天卦主刚、坤为母卦主柔，代表刚柔之精的是他们各个的中爻。得乾中爻者离卦、得坤中爻者坎卦，所以后天八卦离代父居南、坎代母居北。又坤乾为泰卦、坎离为既济卦，都是刚柔互补、阴阳交媾，从而产生变化于无穷无尽中。）
原文：洛书天一生水、纳戊土为阳基，地二生离火、纳己土为阴基；五土、帝德也，位中央、统八方，长生万物，实皆真土所运用。如天一加中五、成于地六、为泰卦，所主正月之用。卦爻阳变阴、阴变阳，上下反覆、内外颠倒、合成六十四卦，而取六爻为用。故一月有六候、俱遵戊土五数，故一月作五分分、十二月共数六十为鼎器，药物之火候得以煅炼温养；自然黄芽出土、结成黍米之珠，成之者可与天地同久。释解：（这一节讲述要注重合成之数的原理、以及其变化、进展、成败。参看前面的河图、洛书图。）
原文：然戊己居十二地支之中、即十二月建，每一月亦作五分分、共六十，则为平分六十龙。轮配天元连山卦、取九九有气、避六六无侵；所值来龙、坐穴、分金、水口，取连山浑天、合为一气，若犯冲克或相生、而有间隔者；法以择日、补助化泄制伏，必使五行相继、贵禄马诸吉聚临、则为全美矣。释解：（平分六十龙的源由、是一月五分乘十二月得六十而来。配合连山卦变之法、取贪、巨、武、辅弼与来龙、坐穴、分金、
水口，相合之处。有冲克、间隔不合的地方，就要用择日法来补救；择日主要取五行相济、有贵人、禄星、马星等吉神的日子，为最好。）
原文：盖戊己、即龙脉之精气神；戊主山谷、己荫平岗。经曰：气附土则行、遇水则止，此理之必然也；皆禀受二五之精、秀气凝结、葬乘其止，刚富贵必然远大矣。释解：（龙脉遇水而止、所以聚气聚水之处，往往是真穴所在、如葬在龙气凝结的地方、就容易出长远的大富大贵。）
原文：十二月，以应六律、六侣，始于黄帝、亦根祖炁于冬至。子之半、起黄钟，一阳初动为复，万事万物、气运盈虚，统以时应律、以吕合音、与图书八卦、日时干支、无不准合。所以人发声音清浊、与宣天地之和，则知其人之善恶。其于兵戎尤重、故云：望敌知吉凶、闻声决胜负，昔武王伐纣、吹律听声、协应率是道也。经曰：增减之数、皆不出于三，相生之数、皆不出于八，可以定吉凶。成山川之灵秀、乃统于干支四维，则有隔八生生之妙也。十二律、十二吕、共三八，以合二十四气。如冬至始生于坎、起戊寅管十五、又该戊辰管小寒十五日、如此一节一气、各管十五日，皆坎离震光四卦浑天、所主一年之用，以为选择之主，实为一岁之气候。释解：（律侣、后面的章节有详细论述用法，其核心点为隔八相生与三合、是做风水必不可少的重要操作参考。）
原文：譬之一岁分为十二月、一月分为三十日、或二十九日，一日分为十二时、一时分为八刻零三分；但世人不明三盘诸卦等哩用法，则每岁止用十二月可也；又用日时分刻、何哉？况罗经分布一周定位、共二十四字、俱属八卦，如乾纳甲壬、坤纳乙癸、兑纳丁、艮纳丙、震庚、巽辛、坎戊、离已，又以甲配子、乙配丑、丙配寅、丁配卯、戊配辰、己配巳、庚配午、辛配未、壬配申、亥配酉，又甲配戌、乙配亥之类，轮配六十花甲，则为六十龙，以受天之生气也。此二十四位地盘、皆是八卦纳配，即来龙、山向、水口，合成夫妇、子母公孙、有生息破合，消灭吉凶等格局。俗云：既明倒杖之法、方知卦倒之非，此不知从何传来，且世人不究其理、道听途说、真可叹哉。释解：（这一节点出归藏纳甲之法，纳甲实际是古人根据日、月出现时的方位，分上弦月、塑望月、下弦月，而采用的纳配。六十花甲、即以甲子开始组合而成。而龙、气、山、水、向，是要结合卦理与四时变化来择吉、布局。）
（未完待续）
发表于 2018-1-22 15:39:27
楼主
发表于 2018-3-8 22:22:36
