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天機易學論壇(風水168)

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堪舆之根在《青囊经》

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发表于 2017-8-27 14:37:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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小弟自去年略有感觉以来,逐渐寻摸揣悟,至今恍如大悟。逐渐领悟了玄空法旨。其旨意尽在青囊经也。 三分三卦,乃玄空法旨。而虽言八卦为父母,究其源在于“阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生始刚,阴德宏济,阳德顺昌 ”,蒋公于《青囊经》上卷中注解曰:“盖阳之妙,不在于阳,而在于阴,阴中之阳,乃真阳也,故阴为之感,而阳来应之,似乎阴反为君,而阳反为相,此经言神明之旨也”。一句经言神明之旨。真是惊天地泣鬼神。其又言:“,此河图之显象也,盖即河图每方二数,析之则有八,此河图之象隐而显者也 ”真是把用法也隐露出来了。其言,数虽始于一,而实用首震,暗喻三分三卦,三生万物之旨。在中卷中更接着解释道:“非经无以立极,非纬无以嬗化,一经一纬,真阴真阳之交道也,交道维络,而后天之体,环周而固于外,地之体,结束而安于中,此元气之流行,自然而成器者也 ”这又为先后天八卦关系的解释提供了得道先贤的解读范式。后面说“天地无时不交会,阴阳无时不相见,相见而得其冲和之正,则为福德之门,相见而不得其冲和之正,即为相乘,而名祸咎之根,祸福殊途,所争一间,良足畏也”,天地之道在此,怎能不畏。违天地之道,当然不得冲和之正,福德无门,而为祸咎之根矣。此中实在是把零正神含义表达的非常清楚了。而论天地中又说:“此则在天之有形者,有以载天之气也,地之气无往不在,而山得日月五星之气,而恒为山,川得日月五星之气,而恒为川”,山川大地与天之星辰共为一体也。解释的妙极。无以复加矣。       而于实用章节,《青囊经》下卷,解释的太极学说,真是振聋发聩。透明根蒂矣。玄空妙用尽于此也。

风水之旨意得,应验真是如见刀剑割肉,衣服暖身也。

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发表于 2017-8-27 15:30:56 来自手机 | 显示全部楼层
玄空派的?
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 楼主| 发表于 2017-8-27 15:40:15 | 显示全部楼层

小弟最喜玄空,情有所钟,不可遏抑。呵呵。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 15:44:43 | 显示全部楼层
其实中国文化很好,儒家能教人点检自己言谈举止,阴阳家能教人点检天运地理吉凶祸福,医家举大地产物给人祛病,都是紧扣生命的学问。难怪生命力这么强大,几千年不断。即使统治阶级在更换,人民大众也有自己的信仰。家国即使破了,信仰不破。 这种生命力太强了。只是堪舆书伪书多了些,应验不是很明确,令人苦恼。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 15:50:33 | 显示全部楼层
风水门派不一,方法不一,但各有所据,人家玄空就是根据河洛之道而衍生的法门啊。根据五行而演绎三合,根据八卦而演绎八宅,根据28宿而演绎天星,根据月体而演绎纳甲之法,大体都是有所根据的。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 15:54:48 | 显示全部楼层
有点怀疑,当时郭大侠就是依据《青囊经》或《青囊海角经》而演绎的玄空,那时还没什么《地理辨正》五经的。杨公还没不存在。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 16:08:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2017-8-27 16:14 编辑

郭公之前的应该还有玄女,赤松子,黄石公之类的人物,郭公之后应该有邱延翰,但是否其法也有发展,不排除这个可能,青囊序中独尊郭公,可能至郭公才发展成熟,然后千年未再变。除了假的就是真的。但是郭公原本的应该流传下来了。可能已经基本臻于成熟。这是一脉传承比较隐秘的东西。而市面上应该是五音,六壬,八宅,八卦等等一些小法门。与此玄空并行。经赖布衣后又多出了纳甲,辅星,净阴净阳,天星之法,而在蒋氏注解中可以清晰看到,这些法门与玄空不同。所以应该为并行的一些法门。可能至元明清后,尤其蒋之推波助澜,玄空杂术齐出,而逐渐显扬于世。为世人尽知。导致百二十家皆说玄空。其法不尽相同,应验各有不同,各执各见,已经见怪不怪。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 16:16:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2017-8-27 16:25 编辑

风水术和文化的发展是众人之业,不是一人之事,所以得好好相处。 人生有命,谁真谁假,也没那么重要,不懂风水的也不见得就葬的差。其实看开就好。天命福德还是最重的。孟子说,独乐乐,与人乐乐,孰乐? 玩风水快乐才是最重要的,争执得脸红脖子粗的都没意思。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 16:57:32 | 显示全部楼层
而且从小弟的学习与经历看,其实如果尚未有很好印证之前,法不是最重要的,而心态是最重要。夸张一点说,即使用的是同一门理法,而作地祸福也不同,此非在于法也,在于心也。心足够良善,有三分往往可以发挥七分八分,夸张点说即使用所谓伪法也能成就好地。 是风水中自有因缘也。天有好生之德之不虚的。
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发表于 2017-8-27 18:17:26 来自手机 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2017-8-27 16:57
而且从小弟的学习与经历看,其实如果尚未有很好印证之前,法不是最重要的,而心态是最重要。夸张一点说,即 ...

归元兄,我很认同你对风水的心态,但风水是一门学问,又是另一回事了,不知你怎样看?
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发表于 2017-8-27 18:31:39 | 显示全部楼层
非常赞同《青囊经》,后面的几经都是根据《青囊经》而演绎的。
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发表于 2017-8-27 19:26:16 来自手机 | 显示全部楼层
风水,我看目前,已经停止不前了,精髓一代一代,丢失。没有精髓的风水,只能局限于峦头,局限于四大局。没有一个,把理气的东西,搞懂。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 19:37:23 | 显示全部楼层
龙见田 发表于 2017-8-27 18:17
归元兄,我很认同你对风水的心态,但风水是一门学问,又是另一回事了,不知你怎样看?

的确是一门学问,先贤从太极大道演绎天之星辰与大地山川,会通天地万物生成之意,而见堪舆固有其道,固有其术。论理有根据,证有实据,非迷信也。中国在历代变革中,有些思想观念受到了冲击,难以寻觅到根源,且难以找到“明验”,导致有些误解,也可以理解。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 19:41:00 | 显示全部楼层
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本帖最后由 三分归元 于 2017-8-27 19:50 编辑
地神 发表于 2017-8-27 19:26
风水,我看目前,已经停止不前了,精髓一代一代,丢失。没有精髓的风水,只能局限于峦头,局限于四大局。没 ...

没有停止不前,而是代代有人传,小弟在论坛中就看到一例,依小弟之判断,用的正是世人为之倾倒的蒋氏玄空。虽然此案例并非本论坛人所作,但从其资料以及留题看,乃蒋公一脉真传无疑。小弟浏览了不少案例及易友点评,对所用各门法也略有了解,而对辨正研之较深,可以判断出易友的大致法门归属,用蒋氏玄空且有较充足证据的至今只见到唯一的一个。可惜做坟的地师,是不会上网的,应该也已作古了。据易友介绍,已经是半个世纪之前的事了。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 19:54:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2017-8-27 19:56 编辑

如果风水只从法上去追寻是很难寻到根的,因有些法是从天地生成之前开始的,创法的先贤意绪比较幽深,他们先观察了天地,然后研究天地如何来的,然后又研究了万物,最后才创出大法,如果不从这点去理解,就难以理解某些法的由来。也可以说这些古圣先贤真都是神人。不服是真的不行。确实比我们后辈想的高妙的多得多。
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发表于 2017-8-27 20:53:18 | 显示全部楼层
青囊经虽然说得很到位,但还是内行看门道外行看热闹。
其对于术法的本源核心和细则一概不论。
从内容上看,更象一个目录。
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发表于 2017-8-27 21:16:38 来自手机 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2017-8-27 19:37
的确是一门学问,先贤从太极大道演绎天之星辰与大地山川,会通天地万物生成之意,而见堪舆固有其道,固有 ...

归元兄,我觉得理气方面的理论,都是以易理为切入点,试问一下易经是为风水理论而来的吗?
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 楼主| 发表于 2017-8-27 21:32:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2017-8-27 21:40 编辑
龙见田 发表于 2017-8-27 21:16
归元兄,我觉得理气方面的理论,都是以易理为切入点,试问一下易经是为风水理论而来的吗?

风水与易经切合处颇多,其实应该说都是从大自然而来的,是从观察和领悟中而来。易经现在一般指64卦,再合上易传,统称为周易。其实这也只是学术界的一种界定法。然而从实际状况来看,一般认为易经是研究天地大道的一种学术。风水比易的起源要晚,河出图,洛出书,圣人则之,而画八卦。一般也以卦代易。因自从有了河洛,有了卦,人们有了理论上的工具,再观察大自然时,会有某种模型上的启示。而先贤考究天地生成之道,与河洛相符,因而借河洛八卦之法而推演风水应用之道。也在情理之中了。因风水本就是万物生成之道。在先贤眼里,认为能生天地自然能生万物。没有谁为谁来的说法,不过因同根而生,所以可以通用。

     这里小弟所说是站在玄空学角度而说的,但发展而下,人们切入点不同,应用的方法也不尽相同,比如就有用四大局三合法,有用纳甲法等等不一而足。而玄空是从河洛八卦而来的,则是没有什么疑问。它为何没用四大局三合,没用纳甲,应该是站的角度不同。四大局是站在四象五行阴阳旺衰的角度来切入的,纳甲是从月亮能量这个角度来切入的,玄空是从太极生成,对待往来的角度来切入的。也许可以在某些程度互补吧。至于孰轻孰重,则是智者见智,仁者见仁了。
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发表于 2017-8-27 22:09:26 来自手机 | 显示全部楼层
不管怎样,我们作为风水爱好者应该检讨一下理气的研究方向,纵观当今风水乱象,众说纷云,真伪难辨,这不得不让人深思。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 22:26:05 | 显示全部楼层
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龙见田 发表于 2017-8-27 22:09
不管怎样,我们作为风水爱好者应该检讨一下理气的研究方向,纵观当今风水乱象,众说纷云,真伪难辨,这不得 ...

是的,不忘初衷,紧扣出发点,或许会好点。 其实万变不离其宗,后世演绎的法,往往是在过去基础上乱演绎。变个玩法就成了一种所谓的新法。从比较经典的古籍中入手,能少走弯路的。但也不用太执着。心态放轻松些比较好。我觉得一定要相信经典。这是小弟很多年学习下来的教训或说经验。走了太多弯路,最后发现大路上的经典是对的,自己瞎想的是错的。其它巷子太深的酒,要小心。可能是引诱了人的贪欲和痴念。
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 楼主| 发表于 2017-8-27 22:35:14 | 显示全部楼层
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龙见田 发表于 2017-8-27 22:09
不管怎样,我们作为风水爱好者应该检讨一下理气的研究方向,纵观当今风水乱象,众说纷云,真伪难辨,这不得 ...

还有网上验证理气是有局限性的,大约有8成左右一般是没什么问题,但有一二成会有一定出入的。有两种原因,一个是网上表达的有欠缺,一个是理气结合形峦。不完全是理论也。有时形峦也占的很重。 不完全是那么几条理气数据所能尽善。有一定理论了一定要深入实地,才能感受深刻。
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发表于 2017-8-27 22:42:33 来自手机 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2017-8-27 22:35
还有网上验证理气是有局限性的,大约有8成左右一般是没什么问题,但有一二成会有一定出入的。有两种原因 ...

是的,我注重形峦,理气用来验证古坟,不敢茂然用于实例。唯恐作孽!
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 楼主| 发表于 2017-8-27 22:50:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 三分归元 于 2017-8-27 22:53 编辑
龙见田 发表于 2017-8-27 22:42
是的,我注重形峦,理气用来验证古坟,不敢茂然用于实例。唯恐作孽!

兄的处理方法高明! 其实应该说一地形峦好,除非非常倒霉(山颠水倒很严重),一般也很少发凶的。形峦好的地,即使挨星有失,也不一定发凶的。而发大凶的更是少数。这也符合一般事物的规律。大吉大凶的概率相对较少,平平常常的或略有些小毛病的居多。过凶的地往往形峦欠缺比较大。理气再不吉,就容易发祸。总之,形峦占的分量不轻。这是小弟的感受。
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发表于 2017-8-28 11:07:23 | 显示全部楼层
《青囊经》是纲领性的,一般很难看懂
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发表于 2017-8-28 11:11:13 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2017-8-27 16:08
郭公之前的应该还有玄女,赤松子,黄石公之类的人物,郭公之后应该有邱延翰,但是否其法也有发展,不排除这 ...

反复读诵归元版主心得,其实对于多年研究堪舆者,等于直指根本。我主要使用的方法是天星派的。四弹子中,张九儀先生明确指出了河图的使用原则即生数管人丁,成数管财貝。这一点可以说是应验不爽。另外,修真丹经中所指出的阴动为先,阳随其后,也与河图紧密相联。与归元版主所讲完全一直。
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发表于 2017-8-28 11:16:05 | 显示全部楼层
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三分归元 发表于 2017-8-27 22:50
兄的处理方法高明! 其实应该说一地形峦好,除非非常倒霉(山颠水倒很严重),一般也很少发凶的。形峦好 ...

山颠水倒很严重时,还有一种就是大吉与大凶先后伴随性的发生在不同房分之中,难以觉察。
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 楼主| 发表于 2017-8-28 11:23:58 | 显示全部楼层
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mldezhen 发表于 2017-8-28 11:11
反复读诵归元版主心得,其实对于多年研究堪舆者,等于直指根本。我主要使用的方法是天星派的。四弹子中, ...

应该是天星与此青囊经在某些层面皆有契合之处。小弟因天星没怎么看,所以了解的少些,然从根蒂看河洛是不虚的。
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 楼主| 发表于 2017-8-28 11:25:54 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2017-8-28 11:16
山颠水倒很严重时,还有一种就是大吉与大凶先后伴随性的发生在不同房分之中,难以觉察。

房分也固有的,但是从小弟经验看,房分不完全是一坟决定。而一坟中的房分也是存在的。
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 楼主| 发表于 2017-8-28 11:31:48 | 显示全部楼层
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mldezhen 发表于 2017-8-28 11:11
反复读诵归元版主心得,其实对于多年研究堪舆者,等于直指根本。我主要使用的方法是天星派的。四弹子中, ...

mldezhen兄,您使用天星,是否有种感觉,切合河洛比较近的相关方法应验较明确,切合远一点的方法,应验不是太明确,是否有这种感受。因小弟没研天星,没有使用经验。还请兄说说。
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发表于 2017-8-28 11:48:26 来自手机 | 显示全部楼层
三分归元 发表于 2017-8-28 11:25
房分也固有的,但是从小弟经验看,房分不完全是一坟决定。而一坟中的房分也是存在的。

房份以左为一、四、七应该是共识,至于二、五、八及三、六、九的定位,有以右为二、五、八,中为三、六九,有以中为二、五、八,右为三、六、九,以归元兄你的经验如何分?

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