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《道德经》浅释 道者，路也。德者，得也。《道德经》告知人们怎样认得路.... 笔者路痴，是以喜爱教人认路的《道德经》，然遍阅诸家注疏没有我的菜。一咬牙，一跺脚，自己炒！炒得不咋地，哥儿姐儿们尝尝，有味否.... 第一章 道可道非常道 道——路、途径、方法、窍门、境界 可——可以、行了 道——说道 非——不、未 常道——平常之道 道的途径、方法、窍门、境界都是可以相互讨论、相互切磋的。 但只能跟有了这些认知的人讨论、切磋。 如果还没有这些认知，那就理解不了，既然理解不了就只能对其说些平常的话题。和夏天的虫子说冬天的冰雪是不明智的。对牛弹琴，牛不识雅音，还不如实实在在的给它一把青草。 就如官儿们可以探讨、切磋怎样搞钱、怎样搞女人。但官儿们是不会跟老百姓说这些的，官儿们只会让老百姓看新闻联播。 名可名非常名 这一句是上一句的延伸说明 某些名称只能在某些场合对某些人说，否则就用平常的、常用的名称代之。比如金丹大道练神一环，有阴神、阳神、元神等等，这些只能对认识到这个层次的人说，对还没有这些认知的人就要用常名代之，如:用信息两字代之别人就容易接受多了。 就如男朋友、女朋友这个称谓，是对感情到了一定的热度，可以抱一个、吻一个的人儿用的名号。对感情还没到这个热度的人就只能叫做一般朋友。 无名天地之始 无——超乎形体之上，看不到、摸不着 名——名称、符号、一种说法 浑沌之初，阴阳未别、万物未生，宇宙模糊一团的状态就叫做天地之始。 就如男女交往，刚认识的时候，不管你是否呯然心动，都还不能叫做男朋友、女朋友。这种状态叫做交往之始。
有名万物之母 有——形而下，有形有体，看得见、摸得着 母——来路、本源 形而下，有形有体，阴阳和合，万物化生... 这就是万物的本源，叫做万物之母。 就如女人，当情锁深闺时，不管你想象中骑白马的家伙多么的多金、多么的惹火，一切的一切都还是无。当拥男入怀时才属于有，有了才会生儿育女，生儿育女的女人就称为母。
故常无欲以观其妙 故——是故、因此 欲——想、为了 观——观看、探究 妙——深邃奥妙 因此常神返真虚（常持无为法），是想探究人与自然的深邃奥妙。茫茫宇宙，有多少不为常人所知的奥妙！有多少不为现代科学认知的领域！这些奥妙、这些领域，只有神返真虚才能窥其奥妙，领略其风采... 常有欲以观其徼 徼——边界、开端。 对于修练来说，肉身就是太极弦，就是边界，也是开端。 常持有为法，是想探究身体的健康状态，去其有余、补其不足，使身体日趋强健，为将来突破太极弦铺垫一个好的开端。 就如谈恋爱，当感情到了一定的热度时，就会有所作为：拉个手、抱一个、吻一个！这是深化感情、是将来组建窝窝的良好开端。 此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门 此两者——有与无 玄——幽昧深远，超乎三维世界之上的玄界 众妙之门——一切奥妙变化的总门径 有与无这两者是一对阴阳，同出于道，同归于道，只是说法不一样而已，两者相辅相成，都是探索自然规律、修练自身、突破太极弦、窥探天人奥秘的金钥匙，是挤身一切奥妙变化总门径的实践手段。
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发表于 2015-12-17 22:59:49
楼主