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[url=]葬法闪玄机-王天漪[/url]
葬法闪玄机
王天漪•著
中国九州出版社
目 录
题 郑道………………………………………………01
代序 夏青………………………………………………02
前记………………………………………………………06
前言………………………………………………………09
第一章 感悟人生……………………………………12
第二章 百孝篇………………………………………15
第三章 别世处理程序………………………………18
第一节 停丧仪式……………………………………18
第二节 小殓…………………………………………21
第三节 报丧仪式……………………………………23
第四节 过岗衣裤等…………………………………24
第五节 指明路………………………………………24
第六节 孝服及摆倒头饭……………………………25
第七节 守灵及搭灵棚………………………………27
第八节 棺、椁、柩…………………………………28
第九节 棺材灵头的写法……………………………29
第十节 引魂幡……………………………………… 30
第四章 丧葬仪式及程序 ……………………………35
第一节 哭丧仪式………………………………… 35
第二节 诵经文（念佛）超度亡魂…………………36
第三节 送浆水（报庙）……………………………38
第四节 入殓、开光…………………………………39
第五节 脱魂及送盘缠、开锁、路引等……………42
第六节 黄文表、牛马照……………………………45
第七节 开牛绊及童、马、牛开光咒、收山咒……46
第八节 封钉（杀扣）………………………………48
第九节 出殡与属相禁忌及辞灵总咒 ……………49
第十节 出殡仪式………………………………… 52
第五章 安葬择吉宝典及程序秘传……………………60
第一节 安葬程序及装穴秘法…………………… 60
第二节 罗经定向及开盘禁忌与化解…………… 77
第三节 安葬不同权变法………………………… 79
第四节 公墓怎样葬旺运………………………… 83
第五节 论合葬及阴间配婚法秘传……………… 84
第六节 葬后祭典………………………………… 86
第七节 丧葬日课择吉要论……………………… 88
第六章 地师护身及处理丧宅秘法………………… 98
第一节 地师入式程序 ……………………………98
第二节 师人如何自我防护………………………100
第三节 详推亡人咽气时辰、殃的高度、颜色、去向…………………………………………110
第四节 亡人殃落何处及化道……………………110
第五节 掌手雷符、咒……………………………112
第六节 五雷符、咒………………………………113
第七节 妨杀阴阳（地师）及化解秘法……………117
第八节 净宅………………………………………128
第九节 净宅撵（斩）殃符、咒……………………129
第七章 丧葬忌日推算及化解……………………… 140
第一节 亡于呼日推算及化解……………………140
第二节 触犯天坑推算及化解……………………149
第三节 触犯重丧日推算及化解…………………156
第四节 亡于各种凶日推算及化解………………167
第八章 丧葬禁忌与化解…………………………… 180
第一节 入丧家化解法（送灵随丧忌）……………180
第二节 丧葬禁忌、化解杂论………………………183
第九章 丧葬镇破大法……………………………… 199
第一节 详推亡人尸体各种不吉镇破秘法………196
第二节 凶死（横死）镇破秘法……………………212
第三节 犯回殃煞破解法…………………………214
第四节 望门妨葬法………………………………215
第五节 替身开光、符、咒、文……………………216
第六节 丧葬镇破杂论……………………………218
第七节 五精石、六、七、十二精药与七种香 ……224
第十章 论主事和六十仙命及二十四山向宜忌……226
第一节 论主事合六十仙命宜忌…………………226
第二节 论仙命忌各种空亡日……………………228
第三节 论仙命及坐山犯各种杀…………………230
第四节 论主事与二十四山向宜忌………………232
第十一章 论六十甲子日殃起、化气、妨克及殃煞落方240
第一节 殃起高度及化气…………………………240
第二节 妨克及殃煞落方…………………………241
第三节 六十甲子镇破灵符………………………251
第十二章 论引葬、迁坟与择吉………………………256
第一节 论启攒吉日………………………………256
第二节 论引葬……………………………………257
第三节 论迁坟……………………………………259
第十三章 论丧葬咒语………………………………264
第一节 往生咒……………………………………264
第二节 四库开光咒………………………………267
第三节 观音救苦经………………………………268
第十四章 造葬择吉要论……………………………269
第一节 造葬择吉最忌天元三煞…………………269
第二节 金符经……………………………………267
第三节 扶龙山相主命……………………………276
第四节 用事主人年命应避日子表………………282
第五节 值事人本命与用事干支吉凶神表………286
第十五章 丧葬点穴……………………………………301
第一节 认穴法……………………………………301
第二节 点穴法……………………………………302
第三节 山龙点穴法………………………………319
第四节 水龙点穴法………………………………320
第五节 平洋点穴法要论…………………………325
第六节 点穴立向法………………………………334
第七节 点穴二十忌………………………………337
第八节 公墓点寻风水吉穴秘法…………………340
第十六章 论明堂、案山及朝山………………………344
第一节 论明堂……………………………………344
第二节 论案山……………………………………348
第三节 论朝山……………………………………349
第十七章 地理要诀总论…………………………… 352
第一节 速断风水法………………………………352
第二节 断坟法……………………………………360
第三节 辩知坟中男女秘诀………………………362
第四节 墓相、墓碑吉凶断………………………364
第十八章 丧葬杂谈………………………………… 371
第一节 浅谈火葬…………………………………371
第二节 丧葬风水综合释疑………………………373
第十九章 丧葬用联 …………………………………375
附录一 风水独家心得 ………………………………381
附录二 姓名独家心得 ………………………………386
附录三 外应预测独家心得 …………………………391
附录四 六爻预测独家心得 …………………………402
附录五 八字预测独家心得 …………………………417
附录六 王天漪 易学系列丛书简介…………………421
附录七 修缘易学机构培训招生简章 ………………430
郑 题
寻 龙 妙 穴 古 今 奇，
一 字 光 耀 万 代 熙。
当 今 谁 可 并 提 论，
杨 曾 廖 赖 此 能 及。
英 灵 魂 归 龙 宝 地，
寸 草 芳 心 月 光 时。
鉴 论 峦 头 与 理 气，
地 学 真 经 藏 天 机。
郑道
郑道：系原黑龙江省绥化地区人民法院庭长
现任：香港国际建筑风水文化研究会
总会：常务副会长、执行主席
代 序
王天漪老师请我为他写序，当时一听我诚惶诚恐。一我不是什么易界名人，名不见经传；二是从未写过序。个人虽然曾经喜好写文章，但那是很久远的事。这些年我也写过一些文章，可几乎都是计算机专业的。但耐不住王老师的诚恳请求加上书中内容令人神往，只好小试笔锋，让各位朋友贻笑大方了。
偶然的一次网络漫游，看到了王老师的博客。2009年9月5日，非常幸运的日子，没有早一步，也没有晚一步，就这样和王老师相识了，虽然认识不足两个月，却成为了彼此都走进心里的朋友——无话不谈，无所不言。缘分虽然是一种自然，但是真的妙不可言！我由衷地感谢阿弥陀佛！王老师是在我困境的时候，阿弥陀佛送来的第二个Angell！王老师不仅开拓了我的视野、增加了我生命的厚度，也担当了我人生的导师——开启和明确了我一直都朦胧和摸索的人生方向！
王老师相当地热爱易学研究事业，易学知识不仅非常渊博，也很有厚度和深度！王老师在撰写《葬法闪玄机》著作的时候，非常辛苦，经常熬夜，字斟句酌，力求更臻于完美。
《葬法闪玄机》较为详细、全面的由浅入深阐述了从人别世到安葬的一系列程序，包括进入丧家如何趋吉避凶，以及应对由此产生不吉的各种秘法等。王老师把很多珍贵的秘笈公布于众，更是功德无量、造福众生。
很多人对于丧葬方面不置可否，还有的半信半疑。首先我要说明的是：科学已经证明“灵魂”是真实存在的。换句话说，佛学是具有科学性的。1963年英国科学家约翰•艾克理教授因研究灵魂存在及轮回的论文而获诺贝尔医学奖。美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“我有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论竟然是真实的！”。而英国医生山姆•帕尼尔，是世界上第一个用科学实验证明了“灵魂” 是真实存在的。
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。比如西方著名物理学家F•卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。”等。正是因为佛学和佛法的科学性和现实性，才迫使西方各国开始重视佛法，越来越多的科学界思想界人士都纷纷加入这一行列，重新认识来自东方的智慧和真理。正如伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
而事实也证明阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。坟墓建在某个地方，该处的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。为什么只对自己的子孙有影响而不影响他人呢？原因很简单，因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，进而产生一系列吉凶不同的结果。有非常多的经典案例已经说明阴宅风水绝非迷信，其作用力甚至比阳宅更大！
运用易学推理占卜不仅可以预示吉凶祸福，合理的使用更能趋吉避凶，进而改变运势。在人生命运的关键路口改变了运势，也就改变了命运。王老师不仅是虔诚的佛家弟子，更潜心研修了十余年的道家易学，并深谙道家道术。在实践中，很多有缘人得到王老师的指点，都取得了非常显著的效果，拥有了美满的家庭和幸福的人生，为此王老师也拥有了很多朋友和挚友！能够与王老师相识，我感觉非常幸运，并且庆幸自己拥有人生难求的知音！
获得此书的有缘人，不论是无意邂逅还是渴望已久，都会为你掀开美丽的人生新篇章！
夏 青 于青城
第一章 感 悟 人 生
终日忙碌只为饥, 才得饱来又思衣。
绫罗绸缎买几件， 抬头看看房屋低。
高楼大厦盖几座， 身边又少美貌妻。
聚下娇妻并美妾， 恨无田地少根基。
置得良田千万项， 出入无轿少马骑。
骡马成群轿已备， 叹无官职被人欺。
县丞主薄不愿做， 想要朝中挂紫衣。
五品六品还嫌小， 三品四品也嫌低。
当朝一品为宰相， 还想皇座去登基。
心满意足为天子， 渴望万世无死期。
人心不足蛇吞象， 生忙到死费心机。
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气如下山猛虎，财是惹祸根苗。
酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无必被人欺。
酒色财气四道墙，人人都在里边藏，如果谁能跳过去，不是神仙寿也长。
积德行善鸿福广，坑蒙拐骗天不容，善恶到头终有报，举头三尺有神明。为人不做亏心事，半夜敲门心不惊，光阴似箭催人老，好花能有几日红。
为人不讲情和义，扑到哪里都是空。人在世多交人，为人处事要留神，画龙画虎难画骨，知人知面不知心，朋友交的遍天下，真正知心有几人。有钱有酒是兄弟，为难之时不见人。千辛万苦都能忍，错交朋友最伤心，朋友一旦翻了脸，痛断肝肠悔透心。人敬富，狗咬贫，穷在大街无人问，富在深山有远亲，狐朋狗友害人命，骨血亲情连着筋。
笑看人间真奇迹，生活就像一场戏，天南地北到一起，都是有缘才相聚，攒下金钱追命鬼，交下朋友护身衣。好马不吃回头草，有志不偷别人妻。马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
人间正道为根本，烟花柳巷不可贪，酒喝多了好出丑，色大容易把腰弯，行善少有灾和难，有钱难买一生安。得势狸猫强如虎，落魄凤凰更寒酸，龙游浅水遭虾戏，虎落平阳狗敢缠，胜者王侯败为寇，远敬衣帽近敬官。不义之财莫贪占，气大伤身后悔难，一生一世不容易，坎坎坷坷几十年。
人生的路不好走，喜怒哀乐家家有，富贵人家论享受，贫寒之家讲糊口，河东河西三十载，机遇不到别犯愁，命里有的终得有，命里没有莫强求。八分的命难凑斗，露水夫妻不到头，命犯桃花爱生祸，事到临头不自由。心情不好少喝酒，事不关己少出头，但行好事身无过，损人利己生病忧，月过十五光明少，人到晚年百事休。
长江后浪推前浪，世间新人赶旧篇。人生在世掐指算，难活三万六千天，留下房屋千万座，睡觉只占三尺宽，攒下绫罗和绸缎，死后穿身不知寒，攒下金银堆北斗，临死两手攥空拳。
人生如同一场梦，转眼就是几十春，争名夺利几十载，一阵青烟化为尘。
人生苦短几十冬， 功名利禄皆幻空。
如烟往事俱忘却， 心底无私健如松。
争斗一生挂骨肉， 高山白骨一世终。
第二章 百孝篇
天地重孝孝当先， 一个孝字全家安。
为人须当孝父母， 孝顺父母如敬天。
孝顺能生孝顺子， 孝顺子弟必明贤。
孝子能把父母孝， 下辈孝儿照样还。
自古忠臣多孝子， 君选贤臣举孝廉。
圣人尽孝著青史， 贤人尽孝积福田。
要问如何把亲孝， 孝亲不止在吃穿。
孝亲不叫亲生气， 爱亲敬亲孝乃全。
可惜人多不知孝， 怎知孝能感动天。
福禄皆因孝字得， 天将孝字另眼观 。
孝子贫穷终能好， 不孝虽富难平安。
诸事不顺因不孝， 回心腹孝天理还。
孝贵心诚无它妙， 孝字不分女共男。
爹娘面前能尽孝， 一孝就是好儿男。
翁婆身上能尽孝， 又落孝来又落贤。
和睦兄弟就为孝， 这孝叫做顺心丸。
和睦妯娌就是孝， 这孝家中大小欢。
男有百行首重孝， 孝字本是百行源。
女得淑名先学孝， 三从四德孝为先。
孝字传家孝是宝， 孝字门高孝路宽。
能孝何在贫于富， 量力尽心孝不难。
富孝鼎烹能致养， 贫孝菽水可承欢。
富孝孝中有乐趣， 贫孝孝中有吉缘。
富孝瑞气满潭府， 贫孝祥光透青天。
孝以难处见真孝， 孝心不容一时宽。
赶紧孝来孝孝孝， 亲由我孝寿由天。
亲在当孝不知孝， 亲殁知孝孝难全 。
生前尽孝亲心悦， 死后尽孝子心酸。
为人能把祖先孝， 这孝能使子孙贤。
贤孝子孙钱难买， 这孝买来不用钱。
孝字正心心能正， 孝子修身身能端。
孝字齐家家能好， 孝字治国国能安。
天下儿孙尽学孝， 一孝就是太平年。
戒淫戒赌都是孝， 孝子成才亲心欢。
戒杀放生都是孝， 能积亲寿孝通天。
惜食惜谷都是孝， 能积亲福寿非凡。
真心为善是真孝， 万善都在孝里边。
孝子在世声价重， 孝子去世万古传。
此篇句句不离孝， 离孝人伦难周全。
念得十遍千个字， 消灾免难百孝篇。
第三章 别世处理程序
第一节 停丧仪式
一、临终搬铺
在病人临终前的弥留之际，亲属们要为其沐浴和穿上寿衣，在改革开放以前，不分男女，死的时候都要脱掉原来的装束，换上传统的式样（即长衫）。随着时代的发展，社会的进步，如今已基本摒弃了这种陈规陋习，而是根据亡人生前的喜好来为其穿戴寿衣。
在病人咽气之前，通常要有一些排泄物排出，即民间俗称的“净肠屎”和“卸尸汗”。寓意指阳世间的一切污秽的东西都卸下来，不可带走。其实这是人的新陈代谢最先死亡，汗腺及泌尿、排泄系统的收缩之力已完全丧失之故。
丧葬仪式在各地虽略有不同，但都是大同小异，所以在临终处理上也基本一致。
在农村，有的以高粱的秸杆或谷草、玉米秸杆和用木板等物垫高于厅旁，俗称“拍子”。人逝世后，进行沐浴更衣，完毕，将其生前用过的被褥连同尸体一并抬放于灵床（拍子）之上，最后用被子将尸首盖严。
然后念停丧咒：
房大好出丧, 门大好撵殃。
百年死一口， 永不出少亡。
在民俗中，亡人用的被褥忌讳用“缎子”料的，因其谐音为“断子”，故而不用。寿衣也绝对不用皮毛类制品，恐其来世转为畜生道。
在医院，临终搬铺一节可自然省去，但梳洗及更换寿衣依旧。
二、发脚
在弥留之际，其人有气无命，多次抬上抬下，迟迟不咽气，可在停灵床脚下，开门烧七张纸，念：“X X，家中一切都安排好了，儿女们也都事物繁忙，不用惦记，放心的走吧！” “再不咽气，可测一卦，看看是否有异物”“附身”若有则在头上画符一道，咒语一道自然“异物”退出。
咒语：
亡人不咽气符：
另一秘法在第十章第一节中详述。
第二节 小殓
“小殓”是指为死者穿衣服等。初终，为死者放入压口钱。如死者口眼未合严，此时如果放压口钱，怕掉进死者嘴里，恐其下辈子会出聋哑人，此时则应在亡人的下颏处垫一馒头，死者不久便会口眼合严，这时再放入压口钱，便会万无一失了。
放压口钱的寓意是传说亡者来到阴间，阎王问亡者曰：你在阳世间的所作所为如何？亡者示意：我口中含有铜钱，不能言，如此，可免受刑罚。另一说是亡者口中含钱寓意指富贵子孙的含义。
如果死者生前从事的职业为屠夫，则需用一块大红布，将其双手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做可以避免在阴间被他宰杀过的畜生咬其手。如果死者生前为接生婆，做法亦同上。
装老衣服的件数
不论病人亡于哪个季节，都要穿棉衣。据说一是可以抵御阴间的寒冷，二是可以荫及子孙，有丰厚之意。
一般为五件：见曾孙者则穿七件。但是，不管亡人穿寿衣几件，亦或是何等高级面料，其领扣都必须要统统摘掉，然后在领口处缝上两根布条代替。因纽扣皆属塑料制品，不能同尸体一同腐烂，恐该纽扣日后会掉入尸骨的喉咙处，后代会出聋哑人，故而忌之。虽说现如今大多实行火葬，但此习俗一直延续至今。
在为死者整理遗容（理发、刮脸、洗脸、化妆等简单程序）换完寿衣之后，左手应放入打拘干粮（用线绳串成三个、五个或七个白面烙成的小饼），右手再放入打拘鞭子(过饿拘山用)。双脚换上装老鞋，并用线（俗称绊脚丝）系好，以防止死者的亡魂再回家作耗。绊脚丝的数量是根据逝者的年龄而定的，男用白线，女用黑线。
整理妥当后，要把遗体从头到脚用黄布或白布遮盖好，在终铺（灵头）前，摆放倒头饭、香等各种祭品，并点燃豆油灯（照尸灯），且在丧盆内要烧纸钱，多少不限，随丧家之意。（有的书中说要烧多少斤，多少两。那么请问，君何曾见过有哪个丧家烧纸还要查数和用称量的，此说纯属故弄玄虚，无稽之谈）。这些纸灰要特殊包好，入殓时放入棺内，如移尸太平间或火化，则应把纸灰包放入死者的怀中。注意：一定要检查好包灰的纸包是否还有死灰复燃的可能性，以免烧毁死者的衣被和棺木（以防万一）,因此例有之。
第三节 报丧仪式
报丧即人死后的一种形式。它用发信号的方式把有人逝世的消息，告诉大家。
“岁头纸”也叫“倒头纸”，寓意指此人的年龄活到头了，民间有的还称做“过道纸”，是指亡人从这个世界过渡到另一个世界的意思。
岁头纸的数量：逝者年龄再加天、地各一张，如故去之人是60岁，纸张总数量为62张。
岁头纸的撕法：有几辈人就撕几道口子，如图：
岁头纸做法：最上面的用一张，最下面的用一张，表示为天上一张，地上一张之意。中间用细绳系好，三张系一个扣，最后不足三张，余二，余一都系一个扣。然后把纸挂在大门口或楼房单元门的门口，男左女右。
第四节 过岗衣裤等
过岗裤，是为亡人免去在黄泉路上所能遇到的各种“欺凌”和受罪。传说，亡魂到冥府途中会遇到一个名叫“睚魈”的幽冥野鬼和恶鬼的追逐，乃将此裤丢给它们穿。此裤用黑白布做成（男用白布、女用黑布），一腿正针，一腿反针，并将两个裤脚用线缝死，使其寻不出裤口可穿之处，亡魂过此岗时将该裤投掷于睚魈和恶鬼，使它们穿着费时，脱不开身，这样亡魂才能够顺利到达冥府。
第五节 指明路
在人死后的第一天日落时，首先给亡人指明路，由长子手持扁担（如无扁担可用一根木棍代替），在前端吊上一串纸钱，站在凳子上，面朝西南方，连喊三声：“X X，上西南瑶池大路啊!”
第六节 孝服及摆倒头饭
一、孝服
丧主与丧期中应穿的衣服及所戴的孝，统称为孝服。
首先，孝男孝女要戴上孝，不分民族，不可乱戴，孝服如下：
三皇五帝到如今， 人留后世草留根。
人留后世防备老， 草留老根等来春。
神农尝药留百草， 孝天传孝感后人。
孝服当为月日色， 中间起赤戴与孙。
男左女右一数差， 夫妻双归数二分。
后生若有戴齐孝， 此为重丧埋病瘟。
注：日白，月黑。如戴孝之人是儿女辈的用黑纱四寸宽，围住胳膊，用线缝或用别针别上。如是孙子辈的则在中间加缝一块红布，此为亡者已见到隔代人，为喜丧之故。不论扎腰的还是戴的孝，一律分亡男戴左，亡女戴右。
父母去世一个，孝的尺寸要差一公分，父母双双归山入地时孝要差两公分，决不可戴齐孝，为犯重丧埋下隐患是也。
二、倒头饭等灵前用品
香烛果品忌亡魂， 五谷粮囤与丧盆。
五帝留下倒头饭， 上安三才柱三根。
中间那个最有用， 用它开光度亡人。
转轮留下金丝带， 绊住亡人去游阴。
饭丹干粮手里攥， 二郎鞭子一手拎。
如来五行山一座， 放在碟中压尸魂。
五闰留下岁头纸， 财神留下压口金。
燃灯古佛留灯盏， 三教清香灵前焚。
刘海留钱来买路， 柏鉴留下亡命牌。
灵前金盆鲁班做， 里边装的金和银。
孝子灵前把盆碎， 留给后人来生存。
供品：（馒头是大供，必摆的）父母中如一人去世，供碟要摆单，如两位老人都已辞世，供碟要摆双，无论何种情况，碟里的供品都要摆单。
倒头饭：上插三根缠上棉花的筷子（寓意就是在阳世间的饭吃到头了）。
香炉碗：上三炷香，香火不能断。
长明灯：俗称“照尸灯”（用棉花芯蘸豆油放在碟子里），寓意是为逝者照路。
丧盆：寓意也是吉祥盆，还用来告诉亡魂到了奈何桥不要喝盆里的孟婆汤。
照尸灯：要分男左女右，摆放在供桌的边上，其它供品可随意。供桌上的倒头饭和照尸灯不能够乱放，头上的照尸妨长子，右边的倒头女遭殃，倒头饭要放在头顶上，照尸灯应放在供桌的左边上。
亡命牌：应放在灵头的中央方。
第七节 守灵及搭录棚
守灵，又叫守夜。在大殓出殡之前，由丧家的亲朋好友昼夜轮流守护在死者的停铺附近，看住油灯，不让灯灭，烧纸上香，并严禁猫狗之类的活体动物靠近终铺（停拍子处），恐其亡人被串开七窍，会引起诈尸，同时也是怕此类动物会啃咬尸体，这也是一种尽的孝道，不轻待死去的人。
灵棚，即人死后丧家在院中临时搭建的一个简易的帐篷。一使亡者灵魂有暂时的安息之处，二是避免风雨霜雪。同时也是亲友们吊唁的一个场所。
外搭灵棚要因地制宜，搭好灵棚入殓时，亡人的脚应朝外走，以防亡魂经常回家，与停拍子不同的是：停拍子（停尸）是头朝外，脚朝里，而进灵棚停灵和出灵时则是脚先上车，以防回丧。
在灵棚两侧侧应写的挽联如下：
上联：化金身奔佛国佛光普照，
下联：脱凡胎离凡尘魂归西方。
第八节 棺、椁、柩
棺、柩不同义，没装死人的为棺，死人入殓后为柩，椁，即棺材外面套的大的棺材。棺材通常都是以松木制作的，因松木含油，不宜腐朽。棺材外面是不涂油漆的，如果涂漆的话，在棺材的天上则要留下一个月牙形状，不可漆满。棺材只有为死者入殓时方可把它涂成深红色，那么这个月牙也就可以完全被漆盖上了。
棺、椁是由六块木板组成，上盖称为天，左右称日月墙，两个堵头称为槐头。棺材是有讲究的，通常称为三五、四六、五七等。如三五，就是说日、月墙为三寸厚，天是五寸厚，其余以此类推。
第九节 棺材灵头的写法
要求是男写单字，女写双字。例如故去的是母亲，可写“故母高天云之灵位”此是八个字，属双。例如故去的是父亲，则写“故先父伊建才之灵位”。此是九个字，属单。
如果是两个字的名字，如亡者为母亲，应在母亲前面加“妣”字。如亡者是父亲，则在父亲面前加“考”字。同样是女占“双八”男占“单九”。
贴灵前符：
第十节 引魂幡
引魂幡，又叫灵幡，60—70岁是三尺长，古稀之年70—80岁是四尺长，耄耋之年80—90岁是五尺长，太公90—100岁也是五尺长，也可长些。
如何从灵幡上区分所故之人的年岁大小？
凡不超过60岁亡故的，在“故”字前写“世”字；
凡60—70岁亡故的，在“故”字前“ 耆”字；
凡70—80岁亡故的，在“故”字前写“耄 ”字；
凡80—90岁亡故的，在“故”字前写“期颐”二字。
例如某人之父是50岁故去的，其灵幡应写“世故”显孝……。
例如某人之母是50岁故去的，其灵幡应写“世故”显妣……，内行的人一看“故”字，便可一目了然的分辨出此人是60岁前故去的。
如何从灵幡上区分出所故之人是男是女？
1、在引魂幡中间及两边的飘带最下边来分区。要求是：“男剪箭头，女剪凹。”男在最下边剪出五个箭头，女在最下边剪出五个豁口。
2、引魂幡飘带的中间，要“男剪圆形，女剪方形。”男为乾为天，女为坤为地，取天圆地方之意。男剪13个圆形，女剪14个方形，男属阳剪单，女属阴剪双。
怎样写灵幡？灵幡两边飘带所写的字，最后一字必须占上“生”。具体写法如下：金童前引路乘龙东去，玉女送西方驾鹤西游。
上一联“金童前引路乘龙东去，”是九个字，从金字起“生”，童字念旺，前字念墓，引字念绝，再从路字起，往下念“生旺死绝”，念到最后那个字，便占上了“生”。
在用此法查下联，最后一个字占“生”。灵幡中间的飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。
例如故父名叫伊建才，终年55岁，可写成“世故显考伊公讳建才之引魂幡”。
另一种写法：
从世字起，“故”字念旺，“显”字念墓，“考”字念绝。再从“伊”字起往下念“生旺墓绝”，念到最后那个“幡”字，便占上了“生”。
如果姓名是两字，则在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，即“引魂宝幡”。
如果女占“旺”，仿此法。
例如故母名叫姚路池，终年52岁，可写成：“世故显妣伊门姚氏路池之“引魂幡”。
如果姓名是两字，就在“引魂幡”中间加个“字”，即“引魂宝幡”。
灵幡应由长子扛。但个别弟兄多的一些家族中有的也不是全由长子扛，如父母中有一人先去世的长子已扛完一个了，那么另一位老人再故去时，有的长子就不愿意再接这份“差事”了，此时的这个幡就要留给他的兄弟们了。据说这样会压制他们的时运，使运气降低，此纯属不肖之子的借口，系一派胡言。
竖幡、祭幡忌：月破日，受死日，重丧复日，大重日，三丧日及仙命主事六冲、三杀、三刑、羊刃。其幡位勿立于三杀方，须就安灵之室，大利方论之。论竖幡、祭幡， 如下图。
第四章 丧葬仪式及程序
第一节 哭丧仪式
哭丧是中国丧葬礼俗中必然的一项仪式，哭丧是儿女们对逝者的哀悼，也是他（她）们发自内心深处的对亡人示孝的一种表达。尤其是有女儿的人家大都是哭的次数最多，也最悲切。常言说“姑娘哭是真心实意，儿子哭响彻天地，女婿哭虚情假意，儿媳哭逢场作戏”。哭的声音大小也是旁邻看待其儿女们孝意的程度，如哪家的儿孙后代没怎么哭，则会被众人视为不孝。某些人为了求得孝的名声，所谓的“孝字贤孙”们甚至还会花钱请人为死者哭丧（道）。同时也是让死者在黄泉路上一路走好，到阴间后好为其减少罪责。
另一种寓意是说人死后，其亡魂的所闻所见都是假的，儿孙们越是哭他（她）们，而他们却认为儿孙们在咒他、骂他，那么他(她)们也就永远都不想再回这个家了。儿女们在哭的时候，泪水不可掉于死者身上，以免增加亡魂在阴间的罪孽和后人的运气低下。
还有一种传说是：当阎罗王看到死者身上有泪痕，就会把他们拒之门外，而沦为大庙不收、小庙不留的“孤魂野鬼”了。
哭丧又称哭道，民间传说认为，人死后会被打入阿鼻（即十八层）地狱，如果不哭开丰都大门的话，其亡魂就会在地府流浪受罪。
第二节 诵经文（念佛）超度亡魂
据说人死后，其灵魂会去阴曹地府报道，亦或是被神、佛或神佛的使者金童玉女接引去了。人们都希望亲人死后灵魂能够升天，但前提必须是生前有功德的，否则不能如愿。如果死者生前既没有做过大量积德行善之事，又不是佛教的善男信女们，那么他们的灵魂到阴间一定会受到阎罗王的审判，终日受苦。若要其亡魂离苦得乐，在死者去世时应为其诵经、念佛礼忏或是放出焰口救度恶鬼等，以便能为其赎罪积德而进入天堂。
这种让佛陀接引亡灵上升到西方极乐世界的做法，相信对于每个亡人的儿女来说，都是无比的欣慰。
条件好的丧家有的会宴请僧众在三天或头七的时间里为死者的亡魂念经礼忏，做超拨法事等，或者是去寺院请一些大德高僧来为其做此法事。
但此种做法的人少之又少，原因是宴请僧众往往需要一笔很大的开支，对于有些丧家来说，是可望而不可及的。
如果像上述这种做法当然是非常好的事情，因僧侣（法师们）毕竟都是专业性较强的。但是，一些修为好且经常持咒念佛的风水师也完全可以在死者小殓停灵时为其念诵《金刚经》和《往生咒》及助念佛号等来超度亡魂。此种程序可谓至简、至省，虽说风水师的功力不及僧众的强，但是，同样能够让死者的亡灵早登仙界、离苦得乐。
明朝抵御倭寇的民族英雄戚继光，在军营里或行军途中每天都不间断地诵经学佛做功德。一天晚上做梦，梦见他部下的一个士兵对他说：“大帅，我已经阵亡，魂魄无处安身，苦不堪言，请求您为我超度！”次日，戚继光将军到兵营中查问，果然此人已为国捐躯。戚将军选择夜深人静，认认真真地诵念《往生咒》和《金刚经》并回向亡卒。结果，亡卒又来托梦，对戚将军千恩万谢，说依“咒、经”中的功德他已得到超度。
由此不难看出，具有佛法修为的人是一样可以为亡者超度的。
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发表于 2015-4-29 19:30:28
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