下載《刻鹄斋丛书》易類【超清晰】

cocovado · 发表于 2014-2-19 10:08:10

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有账号？註冊

x

1.《刻鹄斋丛书》璇玑遗述
胡念修，字灵和，号右阶、幼嘉，有刻鹄斋、灵仙馆、捲秋亭、向湘楼等室名，为建德(今东至县)人。著

有《向湘楼骈文初稿》、《灵芝仙馆诗钞》、《捲秋亭词钞》、自辑《四家纂文叙录汇编》、辑《刻鹄斋丛书

》等书。为建德县清末重要的家刻。光绪二十三年至二十七年(1897-1901年)刊自辑《刻鹄斋丛书》17种96卷

。其中揭暄撰《璇玑遗述》6卷，《图》1卷，邵懿辰撰《尚书通义残稿》2卷，彭兆荪撰《潘澜笔记》2卷，彭

兆荪撰《忏摩录》1卷，纪大奎撰《纪慎斋求雨全书》2卷，胡浚撰《绿萝山庄骈体文集》12卷，胡敬撰《崇雅

堂骈体文钞》4卷，汪中撰《汪容甫先生诗集》6卷《附录》1卷，金士麒撰《易义来源》4卷，方旭撰《虫荟》

5卷，胡念修辑《四家纂文叙录汇编》5卷，胡念修撰《向湘楼骈文初稿》4卷，胡念萱辑《息园旧德录》1卷，

郑瑶等纂《〔景定〕严州续志》10卷，自撰《灵芝仙馆诗钞》12卷，《捲秋亭词钞》2卷，《严陵集》9卷，谭

献撰《复堂文续》5卷。
无标题.jpg

==================
   《刻鹄斋丛书》书目
==================
★★★★01-04册璇玑遗述六卷/图一卷(清)揭暄撰(清)胡念修辑

         05 潘澜笔记二卷(清)彭兆荪撰
                  忏摩录一卷(清)彭兆荪撰

★★★★06 纪慎斋求雨全书二卷(清)纪大奎撰

         07-12绿萝山庄骈体文集十二卷/附录一卷(清)胡浚撰

         13-14崇雅堂骈体文钞四卷卷首一卷(清)胡敬撰

★★★★15-20易义来源四卷(清)金士麒撰

         21-24听钟轩虫荟五卷(清)方旭撰

         25    四家纂文叙录汇编四卷/附一卷(清)胡念修辑

         26-29 问湘楼骈文初稿四卷(清)胡念修辑

         30-33灵芝仙馆诗钞十二卷

         34    捲秋亭词钞二卷(清)金石夔撰
                  息园旧德录一卷(清)胡念萱辑

         35-41复堂文续五卷 (清) 谭献撰

         42    尚书通义残稿二卷 (存卷六、七) (清) 邵懿辰撰

         43    汪容甫诗集六卷/附录一卷 (清) 汪中撰

cocovado · 发表于 2014-2-19 10:13:46

本帖最后由 cocovado 于 2014-2-19 10:57 编辑

《刻鹄斋丛书》01-04璇玑遗述六卷+图一卷(清)揭暄-撰(清)胡念修-辑
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

《璇玑遗述》卷00刻鹄斋丛书.rar (1.24 MB, 下载次数: 19, 售价: 1 兩銀元)

《璇玑遗述》卷01刻鹄斋丛书.rar (1.29 MB, 下载次数: 20, 售价: 1 兩銀元)

《璇玑遗述》卷02刻鹄斋丛书.rar (1.77 MB, 下载次数: 18, 售价: 1 兩銀元)

《璇玑遗述》卷03刻鹄斋丛书.rar (1.26 MB, 下载次数: 16, 售价: 1 兩銀元)

《璇玑遗述》卷04刻鹄斋丛书.part1.rar (1.5 MB, 下载次数: 13, 售价: 1 兩銀元)

《璇玑遗述》卷04刻鹄斋丛书.part2.rar (815.77 KB, 下载次数: 1)

《璇玑遗述》卷05刻鹄斋丛书.part1.rar (1.5 MB, 下载次数: 15, 售价: 1 兩銀元)

《璇玑遗述》卷05刻鹄斋丛书.part2.rar (759.74 KB, 下载次数: 1)

《璇玑遗述》卷06刻鹄斋丛书.part1.rar (1.5 MB, 下载次数: 13, 售价: 1 兩銀元)

《璇玑遗述》卷06刻鹄斋丛书.part2.rar (1.5 MB, 下载次数: 15)

《璇玑遗述》卷06刻鹄斋丛书.part3.rar (57.03 KB, 下载次数: 1)

《璇玑遗述》卷07刻鹄斋丛书.rar (1.01 MB, 下载次数: 15, 售价: 1 兩銀元)

cocovado · 发表于 2014-2-19 10:36:05

本帖最后由 cocovado 于 2014-2-19 10:51 编辑

http://www.doc88.com/p-495271477977.html

自然科学史研究第28卷第2期(2009)年:214-226

揭暄《璇玑遗述》成书及流传考略
=========================
孙承晟(中国科学院自然科学史研究所北京)

【摘要】明清之际以亚里斯多德学说为基础的西方自然哲学经由欧洲传教士输入中国对当时及之后的士人产生了很大的影响。揭暄的《璇玑遗述》就是这种影响的绝佳例证之一。文章综合相关文献结合时代背景对此书的撰写缘由及流传情况作了详细考察并对各个版本的差异进行了比较分析指出《璇玑遗述》的成书和流传反映了不同时期的社会背景和文化需求从一个侧面见证了有清一代思潮之变迁。关键词揭暄《璇玑遗述》《写天新语》自然哲学西学中源中图分类号文献标识码文章编号—?9?9明清之际传人中国的西学中以亚里斯多德学说为基础的西方自然哲学是其中的重要组成部分对当时及之后的士人产生了很大的影响。揭暄的《璇玑遗述》即在此背景下形成的一部典型著作。此书是在西学的刺激下系统地对中国自然观和西方自然哲学进行反思而形成的最终构建了一个自洽的宇宙体系——以元气漩涡理论为核心的新浑天说。该书不仅在当时受到方以智?—年、丘维屏④—年、梅文鼎—年等人的高度赞誉而且后来获得多次刊行近年来亦因其在明清科学史和中西交流史上的重要性而受到学界的重视。【?叫训然而关于此书的成书及流传过程至今尚未有深入探讨以致我们对其学术价值和后续影响未能有全面的把握。本文综合相关文献考订其成书过程及流传情况以及相关的社会文化背景以期更好地理解它在中国科学史和中西交流史上的地位。

生平与著述

揭暄字子宣号韦纶别号半斋江西广昌人。关于其生平我们所知不多以致连他收稿日期——修回日期??9?9作者简介孙承晟年生云南宣威人中国科学院自然科学史研究所助理研究员。①“邱维屏”本为“丘维屏”。雍正三年避孔子讳。己”改作“邱”故此后均作“邱维屏”。参见南炳文的明遗民邱维屏生平考三则?《南开学报哲社版年第期第—页?。本文除引用和注释等涉及原始文献之处俱恢复。丘维屏”之名。　万方数据期孙承晟揭暄《璇玑遗述》成书及流传考略的生卒年至今仍未确考①。他少年有异秉喜欢论兵年轻时即写下《性书》、《吴书》、《兵经》、《战书》被当时江西提学副使吴炳—年称为异人异书。他貌不出众丘维屏称“为人貌甚朴望似岢愚身敝衣履口不茹膏血”??邱维屏序。顺治二年年清兵攻占南京。三年年揭喧与父亲揭衷熙还有同乡何三省、骆而翔以及福宁知州揭重熙等一起起义投奔唐王。其父被委以推官他则为职方司主事。他曾经向唐王陈述天时、地势、人事及攻守战御机要凡十策均被采纳。同年其父与友人护饷被贼所害。此时他正在福建从事抗清活动。后来督师郭维经把他调至江西以辅佐吴炳行至赣州才知父难。于是枕戈泣血日夜图所以报父仇。他用计终将杀父贼抓到于大祥日缚之到父亲墓前祭奠亲手杀贼并啖其肉。其孝心及嫉仇屡被后人称颂。??揭半斋先生父子传其时福建的抗清活动也已失败。他于是隐居山林与明遗民为友从事天文学研究。他同方以智父子、丘维屏、游艺、甘京、余肠、郭林等过从甚密学问因此日益精进尤其值得注意的是他从中获得了许多西学知识但没有证据显示他与西人有过直接往来这在《璇玑遗述》中有明显表现。从宇宙论的角度来看该书代表了当时的最高水平受到时人的高度赞誉。上述关于揭暄的事迹主要来自以下两类材料一类是关于他参加抗清活动及杀贼报父仇魏礼的《宁都先贤传》、魏禧的《勺亭论》、林时益的《冠石集殉友传略》、刘大干的《广昌志?9?9文学传》、何三省的《广昌志?9?9介烈传》、温兰的《见知录复仇传略》、盛大谟的《揭暄父子传》等即属此类一类则是关于他的《璇玑遗述》及其天算研究梅文鼎的《勿巷历算书目?9?9写天新语抄存》、《畴人传》、《碑传集》、《国朝耆献类征》、杭世骏的《揭暄传》附于《梅文鼎》后、《清史稿》、《文献征存录》附于《方中通传》后、《清儒学案》附卷“梅文鼎勿蕃学案”等均属此类。两种论述泾渭分明这是值得注意的一点。这两类资料最早的分别见于魏礼的《宁都先贤传》和梅文鼎的《勿蕃历算书目?9?9写天新语抄存》后来关于揭暄的论述对之多有承袭。民国时期在编纂《清史稿》的时候本是倾向于把他列人孝友传②或许是考虑到他反清之事最后将他归于畴人传附于方中通后对他的抗清活动及报父仇的事一概不提而只简单地叙述了他在天文学上的贡献以及转述了梅文鼎对他的评价。揭暄一生留下很多著作传世之作有《性书》、《昊书》、《兵经》、《战书》、《兵法纪略》以及《璇玑遗述》其他如《二怀篇》、《道书》、《帝王纪年》、《天人问答》、《禹书》、《星图》、《星书》、《水注》、《火法》、《舆地图》、《揭方问答》等似已佚。①对揭喧的生卒年已有很多学者作出估计但各不相同。据揭暄写于康熙四十二年年的璇玑遗述?9?9诸罔汇说》他当卒于年后。梅文鼎称他“年八十余”故他应生于年左右。②台北故宫博物院现存有个关于揭暄的传包其中个归于孝友列传’仅有个归于畴人传。传包所征引的材料均来自宁都先贤传和《文献征存录。新竹清华大学周维强博士代为查寻这些材料。特致谢忱。　万方数据自然科学史研究卷从《昊书》到《璇玑遗述》揭暄自然观的深化探讨揭暄的《璇玑遗述》不能不提及其早期著作《吴书》①。正如丘维屏所说《昊书》乃是《璇玑遗述》的滥觞??邱维屏序而后者则是其晚年在对西学潜心钻研后对《昊书》作了较大的深化和改进而形成的。通过两书的比较我们可看到西学在其中所起的作用。《昊书》共卷万余字。各卷分别为诸象原、诸气原、象变原、气变原、诸流原、诸生原、诸妄原、诸己原。每一卷均冠有一“原”字表明了作者探索事物所以然的动机。书中对上至天象的宇宙论、下至风雨的各种自然现象均有言简意赅的解释。第卷谈论各种天象的本原第卷谈论气象第卷和第卷中解释天象、气象之变化及其原因第卷论述各种与水相关的现象第卷则以水、火为二元素解释各种创生活动第卷批判了占卜、风水、术数等之虚妄并批驳了五行和四元素说指出只有水、火二元素最后一卷则概括了先天、化、消、一古等几个形而上的概念。?此书本质上是一本传统的格物著作。书中以气本论为基础以阴阳变化为依据对天地万物及其运动作了简明阐释。西学的影响在其中已有一定的痕迹如已具有了地圆的观念以及对亚里斯多德四元素说的批判。与《吴书》相比《璇玑遗述》篇幅增加了不少约万言但讨论的范围却有所减少。其论说主要集中于宇宙论而对风、雨、雷、电等自然现象却关注不多全书中仅有《风雨实征》、《雷雨异同》、《水火各异》等篇有所论及。以现在通行的刻鹄斋本为例全书正文共分卷篇其中篇已佚只存目卷末则为幅图说对前卷内容的理解很有帮助。卷各篇讨论了天的构成及运动其性质与《昊书》的卷相当。尤其第一条“象纬亿证”提纲挈领地奠定了全书的理论基础丘维屏“喜其振纲挈领大义炳然勉其并梓以贯诸首。”??卷“象纬亿证”卷阐释了天地的关系并花了很大的篇幅探讨地圆理论以及潮汐与月亮的关系】。关于地圆说给出条证据对西方的解释颇多征引是当时对地圆理论最为全面的论证。卷探讨的是七政日月五星的运动问题指出“政皆左旋”、“政皆圆体”、“政皆自转”、“政无迟速”、“金水绕日”、“黄道斜交”等。其中“政皆自转”【】、“政无迟速”、“金水绕日”都是具有独创性的观点。卷以日、月以及诸星为例论证了天体的自转实际上是“政皆自转”的申论。此外还在熊明遇、方以智的基础上对“日小光肥”作了深入的探讨。卷对西方的三际理论作出了批判指出“三际无定”并探讨了历理、定历、岁差等问题。①业师韩琦研究员余年前首先在中国科学院图书馆发现此书或以为已佚为揭子遗书中的一种。此书对全面理解揭喧的思想演变尤其是宇宙论的发展有重要的价值。为此韩师建议笔者对吴书和璇玑遗述进行比较研究。　万方数据期孙承晟揭暄《璇玑遗述》成书及流传考略卷则主要论述风、雨、雷、水、火等自然现象。卷末为“诸图汇说”、“北极常见图”、“天球图”、“南极不见图”、“地球图”、“昊天一气图”、“日掣金水黑星环转图”、“火木土顺逆迟留图”、“土木摄小星环转图”、“月体内外黑象图”、“日火下降砀气上升图”等篇图说。《璇玑遗述》卷的“天起地成”为《昊书》卷的“天起”和“地成”两条结合而成文字没有改变“天行地居”和“天体地形”两条亦如此。除此之外两书没有雷同的地方。但在思想上却有着很深的渊源关系。譬如气本论的思想、水火二元素的观点以及地圆的观念是两书共同的主旨此外求所以然亦是它们共同的特征。通过上面的对比可以看出《吴书》和《璇玑遗述》尽管在儒学立场和研究范围上是基本一致的但两者的差别也十分明显。其中西学的介入则是最为关键的因素这从《璇玑遗述》对西学著述的广泛征引即可见一斑。揭暄曾对丘维屏说“吾辨此每由泰西之说盖其精察明辨不可废耳。”??邱维屏序然而揭暄除了对地圆说、世界地理知识以及天体高下之距有直接采纳外对西学实多有批评。整体来看他对西学的态度秉承了方以智“详于质测而拙于通几”、“彼之质测犹未备也”¨副的观点。他的很多论点是在对西学批判的过程中形成的。何之润说揭喧“其辨西氏之说者十有五六决千古之疑者十有三四”??何之润跋梅文鼎则说“深明西术而又别有悟入”¨。方以智更直言“每发一条辄出大西诸儒之上”??方以智序揭暄宇宙论的深化正体现于此。在西学的冲击下经过长期的钻研他不仅看到儒家天文学的不足同时也洞悉了西学中的种种缺点最终造就了他独特的宇宙论。时人对揭暄的赞誉不在于他对西学的吸取而多在于对儒学的发明与创新丘维屏、余飚、甘京等莫不如此方以智、方中通年、梅文鼎等这些对西学有深入了解的士人则更多地是从他超越西学的角度来称赞他。《璇玑遗述》还是《写天新语》《璇玑遗述》是揭喧晚年归隐山林后的著作。顺治十六年年方以智禅游江西揭暄始与方氏父子交往并向方以智执弟子礼。康熙四年年方以智的《物理小识》在方中通、揭暄的校订下脱稿付梓。【副揭暄对《物理小识》的校订甚为用心为之写了很多条按语计天类条、历类条、风雷雨呖类条、地类条、占候类条、医药类条、饮食类条、衣服类条、金石类条、器用类条、草木类条、鸟兽类条、神鬼方术类条、异事类?条共条??页。后来《璇玑遗述》很大程度上就是在这些按语基础上撰写而成的。正如何之润所说吾师《写天新语》一书于以明天地万物之故。盖因寄寓盱江资圣寺偶同浮山愚者茶话辩难成帙。初成一篇继五篇及抵皖桐得十余篇争传者几履满户外矣。渐积至累牍遂列为三十余条闻尝晰之。??何之润跋此处的《写天新语》即指揭暄的《璇玑遗述》。何氏为何称此书为《写天新语》事实上揭暄最初将此书命名为《璇玑遗述》。方中通看过之后才将此书易名为《写天新语》　万方数据自然科学史研究卷的。丘维屏说“子宣初名其书为《璇玑遗述》持过予时都为一篇。予为鉴定之后更就正浮山大师师子位伯名之日《写天新语》。”??邱维屏序浮山大师即方以智位伯则是方以智次子方中通。此一易名揭喧个人态度如何现似已无从知道。但在当时这一新名却广为流传如梅文鼎、文德翼、甘京、游艺等均称之《写天新语》。“璇”和“玑”分别指称北斗七星中的第二星和第三星璇玑还是古代的一种天文仪器浑天仪。因此璇玑往往被用来指代古代的天文学。揭暄以“璇玑遗述”作为其书名显然有自谦的成分表示他只是对已被人们遗忘的古代天文学述而不作同时由于书中参考了很多西学用此书名亦具有“西学中源”说的意味。但方中通却说及遇子宣以素所疑难者质之。子宣辄为剖析无留义。豁然万里一气万数一理万种之动妙出参差指掌犁然也。天不外乎人征人身之符则诸符一矣。谈至此处为之起舞出汗。此真发太西之所未发开中土之天学哉。省侍老父阐先祖中丞公论始知尽备于《易》《河》、《洛》为度数之符犹身心之为两间符也。必合俯仰远近以费知隐几乃可征理乃表焉。道本易简心专则通格致则一。中土圣人早开橐箐特学者不肯穷各胶于所执则不能穷苟安其所便又不暇穷耳。商高对周公日笠能写天裁制万物。急为写之因名《写天新语》。是固今日商高之椎论乎??方中通序方中通认为虽然中国古代已开天学之先河但后人不肯钻研“各胶于所执则不能穷”揭暄通贯古今中外而撰成的《璇玑遗述》“发太西之所未发开中土之天学”“生千古下集千古智为张、祖、邵、蔡申中土之气岂甘为远西所轩轾耶”无论比之中国的天学还是西方的宇宙论它都是一部超越中西的创新之作。这正是方中通将之命名为《写天新语》的原因。其情形与王锡阐的《晓庵新法》颇为类似¨。均是在西学影响下开创新路的范例。后来的《四库全书总目提要》虽对《璇玑遗述》有所诟病但对其“新”亦实事评价?“暄则持论新奇颇伤庞杂。其考历变考潮汐辨分野辨天气地气所发育。方以智尝谓其于易道有所发明。”就此书的内容来看儒学的立场是十分明显的。虽然书中对西学参考很多但其目的还是为了更好地发扬中学。以西学为观照揭暄试图重新拾起已被人遗忘的古代天学璇玑这正是《璇玑遗述》一名的本义。这多少反映了作者的遗民气质具有一定的“西学中源”说倾向。而方中通的易名实与方中通、梅文鼎等人的评价相呼应突显了此书的创新性和超越性。“西学中源说与《璇玑遗述》的刊行《璇玑遗述》的撰写大概自年即揭暄与方氏父子交往时开始。康熙二十八年年揭暄寄此书草稿给梅文鼎梅氏抄此书成《写天新语抄存》卷¨。。可见此书的写作持续了很长时间且当时并未有刊本。乾隆二十九年年万年茂主持南昌豫章书院。第二年揭暄的后人揭要字廷裁向他进呈《璇玑遗述》。万年茂“叹其义之思深”而他刚好撰有《周易图说》一书卷刊于乾隆二十八年正好需要《璇玑遗述》这样的历学著作相表里。于是在其学生吴廷试和揭要的协助下在豫章书院刊刻了　万方数据期孙承晟揭暄《璇玑遗述》成书及流传考略《璇玑遗述》??万年茂叙。万年茂还为“象纬亿证”及“诸图汇说”写有按语。此本乃是根据揭要家藏原稿重新辑订而成分为卷另有卷末为?篇图说其中“土木摄小星环转图”、“月体内外黑象图”、“日火下降饧气上升图”三篇因原“附刻他集今并入此”故未载于目录。①耐人寻味的是此次刊行万年茂专门为其正名未沿用清初广为流行的《写天新语》一名而是恢复了《璇玑遗述》的名称。对于万氏的复名揭要说右族祖子宣公《璇玑遗述》悉晚年杂纪问难累积成帙者。皖城方位伯先生易日《写天新语》。近黄冈万南泉先生乃手订之而语要日地球之说吻合《周髀》。世言《周髀》出周公无考然唐虞授时齐政元理具是。虽作犹述应仍标旧名为遗举坠也。??揭要跋如上所述揭暄最初命名其书为《璇玑遗述》方中通将之易名为《写天新语》则是突显此书的创新性。而万年茂以“虽作犹述应仍标旧名为遗举坠也”改回旧名《璇玑遗述》则显然是为“西学中源”说辩护。有吴廷试之说为证善言天者必有验于人盖言道也。吾师南泉先生馔《周易图说》乃一以天之形气验道而谓近西氏法与古《周髀》合古《周髀》与《易》合。夫西氏言天特精密无杪忽差虽古智能之士成让之然皆中国圣人之遗法。甚矣圣人之大而与天地合其德也。广昌揭半斋先生言天形气一验之人谓气非中不聚形非中不结犹人胞胎凝于腹而后生天地万物皆中气形体皆圆。历象日月星辰准是测之而无不定。岂非中者天道依形气而立者耶。师《图说》试甲申岁已梓之新建学署矣。今揭君要呈是书师喜日是与余书发明者。亟手订更属及门诸子梓之命试参焉而董其役。志学者由是书得吾师之言易者以历之理推天之理恍然形气之原天人之不二而不以性命为杳冥不可知之域。其于道其庶几乎??吴廷试跋可见万年茂刊行此书是要将它与其《周易图说》相表里以《璇玑遗述》中“历之理”推其《周易图说》中的“天之理”而恢复《璇玑遗述》名则是以之来鼓吹“西学中源”说。“西学中源”说滥觞于明末钦定于康熙时期后又经很多文人大臣论证其意因社会背景和说者意图不同而产生流变有人用它来平息中西聚讼而接受西学有人则以之来贬低甚至排拒西学。无论持论者何人《周髀算经》乃至《易经》往往成为论证西学源出中国的根据。⑦万年茂、吴廷试均明确指出这一点并认为揭暄的《璇玑遗述》乃圣人遗法应①同此一版本中国科学院图书馆所藏本扉页署“南泉万氏订揭半斋璇玑遗述一名写天新语。豫章书院藏板”而清华大学图书馆和上海图书馆藏本扉页署“黄岗万年茂著璇玑遗述会友堂藏板”且无。一名写天新语”等语。但它们无论在板式和内容上都是一致的可见应该是不同时蒯刷印的只是装订时有所区别。以下均简称会友堂本。②明末徐光启、李之藻等即以西学比附《周髀》方孔熠、黄道周等甚至归西学于易’。入清随着“西学中源”说的逐渐成型。《周髀》益被认为是西学的源头。梅文鼎在《历学疑问补中全面阐述了西学如何源自周髀。康熙御制《数理精蕴》更以“数理本原”、“河图”、“洛书”、。周髀经解”弁其首以正本清源。参见冯锦荣《明末清初方氏学派之成立及其主张》山田庆儿编‘中国古代科学史论》京都京都大学人文科学研究所年第页王扬宗《明末清初。西学中源”说新考刘钝、韩琦等编《科史薪传庆祝杜石然先生从事科学史研究周年学术沦文集沈阳辽宁教育出版社年第??页韩琦‘白晋的易经研究和康熙时代的“西学中源”说汉学研究年卷?期第—?页。　万方数据自然科学史研究卷该刊行。以广世人。经世思潮与《璇玑遗述》的重刊道光、咸丰年间内忧外患经世实学成为当时的社会潮流。为达救世之目的《皇朝经世文编》等大型丛书纷纷编印制造、农政、兵政、商政、法政、矿政、学校等成为其主题。Ⅲ揭暄的《兵经》就被收于《皇朝经世文编》。在这样的背景下搜罗并刊行其著作也被人提起。咸丰初年刘文藻任广昌教谕①对揭暄的著作十分推崇云“揭子宣书珍内库”¨并指出揭暄的著作通天地兼学用须广知学林??刘文藻跋。于是在揭喧后人的帮助下《性书》、《昊书》、《兵经》、《战书》、《璇玑遗述》种作为《揭子遗书》经揭暄侄孙揭智字帝简、揭清字又六、揭其要字廷材等人腊梓、校对由杨孚万、余鸣歧刊出。②其时大概在咸丰初年。因此刻板藏于揭氏濠塘祠故世称濠塘藏板。此板历经战火、水灾幸得族人转移保存然亦有缺失。咸丰八年年时率果字营在江西与太平军作战的萧启江一年过广昌揭和衷以《兵经》、《战书》奉呈。萧氏“谓有适世用亟命补成全书公诸海内。”??揭和衷跋时广昌知县赵连元亦对揭暄的著作评价很高其《性书》、《昊书》则濂洛奥旨也其.

cocovado · 发表于 2014-2-19 10:54:54

2.《刻鹄斋丛书》易义来源

《易义来源》02刻鹄斋丛书.rar (1.49 MB, 下载次数: 20, 售价: 1 兩銀元)

《易义来源》03刻鹄斋丛书.rar (1.75 MB, 下载次数: 13, 售价: 1 兩銀元)

《易义来源》04刻鹄斋丛书.rar (1.87 MB, 下载次数: 14, 售价: 1 兩銀元)

《易义来源》01刻鹄斋丛书.rar (940.44 KB, 下载次数: 2, 售价: 1 兩銀元)

cocovado · 发表于 2014-2-19 10:55:48

cocovado · 发表于 2014-2-19 10:56:15

cocovado · 发表于 2014-2-19 10:56:50

cocovado · 发表于 2014-2-19 11:12:03

3.《刻鹄斋丛书》纪慎斋先生祈雨全书

《纪慎斋先生祈雨全书》刻鹄斋丛书.part1.rar (1.9 MB, 下载次数: 20, 售价: 3 兩銀元)

《纪慎斋先生祈雨全书》刻鹄斋丛书.part2.rar (1.9 MB, 下载次数: 15)

《纪慎斋先生祈雨全书》刻鹄斋丛书.part3.rar (1.9 MB, 下载次数: 15)

《纪慎斋先生祈雨全书》刻鹄斋丛书.part4.rar (1.72 MB, 下载次数: 15)

cocovado · 发表于 2014-2-19 11:12:35

cocovado · 发表于 2014-2-19 11:13:02

cocovado · 发表于 2014-2-19 11:13:36

cocovado · 发表于 2014-2-19 11:14:09

cocovado · 发表于 2014-2-19 11:14:37

天之雨 · 发表于 2014-2-19 18:37:52

书真是好书，就是能不能便宜点啊？呵呵

		自动登录	找回密码
密码			註冊

下載《 刻鹄斋丛书》易類【超清晰】

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

下載《刻鹄斋丛书》易類【超清晰】