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择日法2造命法：四柱总论
选择之学说、起例，千头万绪，然而不外从年月日时而起。《选择求真》卷二“四柱总论”为提纲挈领之说，其要旨大抵出自《鳖头通书》、《象吉通书》、《崇正避谬永吉通书》，实为初学入门之指南，特此推荐予学者。
四柱以年为君，月为相，日为有司，时为胥吏。所贵干支纯粹，成格成局，扶龙相主。如君臣合德，官吏奉法，而人民实受其福也。
年为君，故四柱切忌冲动太岁。月为相，当旺一时，故扶龙山相主命，必择龙山主命旺相之月，而制煞修方，必择煞神休囚之月。日为有司，君相之德赖以承宣，故日之吉凶，较年月尤切。用日之法，又以日干为君，支为臣，干重而支轻。日干必要旺相，切忌休囚，总看月令以辩衰旺，如寅卯月遇甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉；如庚辛日为废，壬癸日为泄，戊己日为受克，皆不吉也。然此不当令之日干。如四干三干一气，则比助身强。如二月用四辛卯，此大八字也，难逢难遇，则取小八字，如五月甲日休囚，杨筠松亥年修卯方，卯系地官符，用癸亥年戊午月甲午日丙寅时。盖甲日生在亥，禄在寅，又有年干癸水，亥宫壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之谓小八字，以四柱干支不纯，将就取用也。
杨公曰：“取干最宜逢健旺。”即日干也。造命书曰：“日干休囚，非贫即夭。”皆名言也。若日干休囚，而又无比户，无印绶，立见退败。
用时有二法：或与本日支一类，或日干之禄时而己。时神吉凶，不必拘也。
四柱最忌地支相冲，大凶。冲龙冲山冲主命，亦大凶。天干克龙山，凶。唯辰戌丑未为四库，自冲可，冲山亦可，冲命则凶。
凡四柱得天干一气，或地支一气，或两干两支不杂，或三台，或三奇三德，谓之成格。三合局，谓之成局，皆吉格也。然必扶龙山，相主命乃吉，如是，则体立矣。再得日月奇白照临山向，又四柱之贵人禄马到山到命，则用行矣。体用兼全，上也。然有体而后有求用，切不可務用而失体。
《协纪》评曰：“按《宗镜》四柱法，造葬皆然。其上取大八字，其次亦取小八字。谓用时止有二法，则其义未备，三合六合贵人皆吉，不专取禄，如申年月甲日，则禄为破，要在合年月以取用耳。小修止择吉日吉时，与山方年命生合则吉，盖选择所利民，过拘则废事，篇中所谓难逢难遇是也。”
用年法
年者，太岁也。最宜与山、命三合、六合，及贵人、禄、马年分，始为大利。切忌刑、冲、破、害，名战斗太岁，谓以臣犯君，最为大凶。古来名课从未有用之者。今人专论化命空亡，为年分不利，而不以太岁刑冲为忌，岂得谓能知选择者哉？至凶星以岁破、三杀、戊己、阴府、年克，不宜轻犯。若官符、炙退、火星、浮天空亡，有一、二占者，不妨制之，发福更快，但要制伏得宜，苟不得宜，不如勿用。今《通书》载为小利，亦谓其杀可制耳，非谓其杀全不足畏也。
用月法
月为提纲，为年之辅相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月。生月、旺月，固为得令；即墓月亦作旺看，共成三合补山故也。
五行各有旺候，木山旺于春，火山旺于夏，金山旺于秋，各取五行旺相之候用之。
次查大小月建，及飞吊杀紧所占之月勿用。若修方制杀，又必俟本杀休囚之月乃可；如杨公于癸亥年卯官符方，用午月午日，取卯木官符死于午也。
然后再查吉星，如太阳、太阴所用之时，及三奇、三德、紫白与岁命真贵人、禄、马所临之候，皆为上吉。
用日法
日为近民之有司，恩泽最易及民，故有司贤否？极关民间之利害，而本日之吉凶，还切造葬之祸福，责最重也。
故用日，贵旺相得令，忌休囚无气，而日干为尤重。盖日之吉凶，全看衰旺；日之衰旺，全看月令。当令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克于月令者死，皆凶。日生月令者休，亦不为吉，故［母仑］非上吉日。
如寅卯月，甲乙寅卯为旺，丙丁巳午为相；巳午月，丙丁巳午为旺，戊己辰戌为相；申酉月，庚辛申酉为旺，壬癸亥子为相；亥子月，壬癸亥子为旺，甲乙寅卯为相；戊己辰戌丑未月，戊己为旺，庚辛申酉为相。此内唯戊己日忌动工，亦忌修中宫。天干旺相者吉，支旺者有转煞之虑。二月卯，五月午，八月酉，十一月子，乃谓转煞。然古葬课，四卯四午四酉四子者，是不忌葬也；杨公取午月甲午日修官符卯方，是不忌造也；古人用四辛卯，亦天干四废，四辛相扶，故不忌也。
若日干休囚，四柱又无印绶比肩，贫贱夭折之课也，切忌勿用。
最吉者寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日。酉月辛日。亥月壬日，子日癸日。既得令而又得禄，吉上而又吉者也。辰戌月戊日，丑未月己日，虽不得禄，实得令，中吉。
日干为君，支为臣，与月令同气，或与月三合，或月建相生，及［天德］、［岁德］、［月德］，为上吉。三德合日，［天恩］、［天赦］日，为次吉。
《通书》忌［天吏日］与［年炙退］同；寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日，即三合死地也。甚有理，亦主退气，不致伤人。
［四正废］大凶，谓支干俱无气也。［傍四废］亦凶，或支或干无气也。书云：“傍四废，吉多可用。”
［荒芜日］次凶，与［四废］大同小异，亦是失令休囚之日；春巳酉丑，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月止忌巳日，二月止忌酉日，三月止忌丑日为准，其余三季仿此。有谓百事皆忌者，谬也 。
［四废］、［荒芜］相兼日，尤凶：春酉、夏子、秋卯、冬午。
建、破、平、收，俗之所忌，然［破］日最凶，必不可犯。［建］日，吉多可用，［平］日，甚吉，［收］日，吉多无妨，书云：“其日与黄道、天月德并，可用。”
凡辰戌丑未月修作中宫，决不可用戊己日。盖中宫与四季月皆属土，再见土日必不吉。
《协纪》评曰：“按《宗镜》用日法，专取旺相，自为一家之言，而与建除、丛辰诸家亦不相背，甚为可取。然其论戊己日，则谓辰戌丑未月日，忌修中宫者是，谓动土最忌者，非。论［四废日］，则以［正四废］为凶者，是，以［傍四废］凶者，非。［荒芜日］即［五虚日］，以忌百事为谬者是，谓一月止忌一字者非。盖古人造葬四柱取全局，故春忌巳酉丑，及良辛申酉年月日时，卯月酉冲故尤忌，非谓见一月止忌一字之即为［荒芜］也。且又有比肩相扶之法，亦非概以［荒废］为凶，观其谓子午卯酉为转煞，而又载古人之不忌以为明证，其义可见；至其以寅月甲日，卯月乙日为得令得禄，则醇乎其醇，胜于复日之义远矣。总之，日神吉凶，皆以生旺为主，四时五行，至为活变，当与宜忌参看，则轻重取舍甚明。至以年时合成八字，则又非宜忌之所能尽，神而明之，存乎其人耳。”
用时法
时为佐使仆从之吏，皆视乎日而用，其要全在帮扶日辰，或与日支干比和，或与日支三合六合，或日干之贵人禄马，即吉。至《通书》所载时家吉、凶神，不必尽拘。如甲戊庚日，以丑未时为贵人，甲日禄到寅时，申子辰日马到寅时是也。
若时冲月令，与冲岁君，皆凶，大事则忌，小事可勿论。但时破大凶，日支冲时支也；如子日午时，午日子时之类。时刑次凶，日支时支也；如子日卯时之类。
时干克日干，名为［五不遇］时，次凶，如甲日庚午时之类。《三元歌》曰：“纵得三奇与三门，五不遇兮损光明。”可知其凶，切忌之。
［旬中空亡］、［载路空亡］，忌出行，不忌葬事。
时建吉与日比和也，但犯［五不遇］则凶。古人多用建时，决不用破时，用［五不遇］者亦少。杨筠松葬丁巳亡命，子山午向，用壬申年戊申月壬申日戊申时，是建时又［五不遇］也，然取两干不杂、地支一气，又戊禄到巳，申与巳合，且戊壬同生于申，故不以［不遇］为嫌也。
凡用时，小修则只取帮扶日主，大修与埋葬则要帮扶四柱，使四柱纯粹，以补龙山、相主命，乃千古不二之法也。
日干不旺，用禄时则旺，如甲日寅时，乙日卯时，皆吉。时能帮日干及帮四柱者，真吉神也。时家亦有三奇紫白，仿月例推。
遁甲奇门时，乃行兵之用，非为造葬也；然造葬、修方、嫁娶、上官、出行等事用之，皆吉。
凡选时，用奇门之法，先以超接为定，次乍禄马贵人到局，与奇相合，斯为上吉，能解一切凶煞，召吉致福，如奇到而禄不到，为“独脚奇”；禄支而奇不到，为“空亡禄”，不能为制煞之用也。
《协纪》评曰：“按《宗镜》用时之法，甚为切当，唯四大吉时一条，误以四煞没时，为神藏煞没，辩见《义例》。《元经》六神悉伏，则神藏煞没之正义也。其曰太阳在子，则壬子时吉，太阳在午，则丙午时吉，专取太阳，当自为一义，其以壬时为子时上四刻，于义尤精，见《义例》贵登天门条下，其曰壬时作壬子山向，乃取真太阳到山到向之法。但时刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北极之下，赤道与地平合十二支占时之中四刻，八干四维占前后时各二刻，合之亦为四刻，如巳正二刻至午初二刻属丙方，午初二刻至午正二刻属午方之类。自是以南，则北极渐低，偏度渐多，又夏至日行北陆，距地平远，则偏度多，冬至日行南陆，距地平近，则偏度少，术家不明天学，乃以二十四方位为时，既与六壬之法不合，又不与山向相应。”
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发表于 2005-12-3 12:27:27
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