隔八相生水法消納─南海主人「堪輿學原理」

隔八相生水法消納 （錄自 南海主人著堪輿學原理）

隔八相生，就是律管相生的順序，史記律書曾有記載。唐代司馬貞史記索隱云：「陽生陰為下生，陰生陽為上生。從子至未得八，下生林鐘，又自未至寅亦得八，土生太簇。上下相生，皆以此為率。」

黃鐘為律之始，下生林鍾，林鐘上生太簇，太簇下生南呂，南呂上生姑洗，姑洗下生應鐘，應鍾上生蕤賓，蕤賓下生大呂，大呂上生夷則，夷則下生夾鐘，夾鐘上生無射，無射下生仲呂，仲呂上生黃鍾，循環相生。這是中國古人推測氣候的消長，律配曆而成律曆，所謂曆以數始，數自律生。後來又演式而成為隔八相生圖，張九儀鉛彈子一書，原隔八相生之義，引張子微之說：「此圖邵氏既謂後天之學，文王之之易也。以反對為次，推氣候之消長，因時而見。冬至為歲朔，天開於子，以復一陽潛干下，故十一月建子，其律黃鐘，其卦為復，復者陽之根，乾之始，一陽也，一陽生二陰之遯。十二月建丑，其律大呂，其卦為臨，二陽也，二陽生三陰之否。正月建寅，其律太簇，其卦為泰，三陽也，三陽生四陰之觀。二月建卯，其律夾鍾，其卦為大壯，四陽也，四陽生五陰之剝。三月建辰，其律姑洗，其卦為夬，五陽也，五陽生六陰之坤。四月建巳，其律仲呂，其卦為乾，六陽也，六陽生一陰之復。五月建午，其律蕤賓，其卦為姤，姤者陰之根。坤之始，一陰也，－陰生二陽之臨。六月建未，其律林鐘，其卦遯，二陰也，二陰生三陽之泰。七月建申，其律夷則，其卦為否，三陰也，三陰生四陽之大壯，八月建酉，其律南呂，其卦為觀，四陰也，四陰生五陽之夬。九月建戌，其律無射，其卦為剝，五陰也，五陰生六陽之乾，十月建亥，其律應鍾，其卦為坤，六陰也，六陰生一陽之姤。此陰陽消長，一歲之綱也。其損益相生之次，自黃鍾之管，陽皆下生，陰皆上生，自蕤賓之管，陰反下生，陽反上生，以象天地之氣也。此天之時，地之氣，當其生則氣應其位而吉，當其煞則氣應其位而凶。」

張九儀曰：「子微謂此圖，後天之學，然依節氣推之，先天坤盡子中，陰極陽生，故六陰之下而生一陽，則為地雷復，此黃鍾為律曆之首也。由冬至進大寒，則二陽生，故地澤臨居之。由大寒進雨水，則三陽生，故地天泰居之。由雨水進春分，則四陽生，故雷天大壯居之。由春分進穀雨，則五陽生，澤天夬居之。由穀雨進小滿，則六陽俱足，而為純乾矣，故曰乾盡午中。然陽極則陰生，由小滿退夏至，則一陰生，故天風姤居之。由夏至退大暑，則二陰生，故天山遯居之。由大暑退處暑，則三陰生，故天地否居之。由處暑退秋分，則四陰生，故風地觀居之。由秋分退霜降，則五陰生，故山地剝居之。由霜降退小雪，則六陰俱足，而為純坤矣。合而觀之，此圖知先天之學也。其相生之數，一陽生二陰；二陰生三陽；三陽生四陰；四陰生五陽；五陽生六陰；六陰復生一陰。故黃鍾生林鍾，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鍾。此黃鍾之管所自生也。六陰生一陰，則一陰生二陽，二陽生三陰，三陰生四陽，四陽生五陰，五陰生六陽，而六陽復生一賜。故蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鍾，夾鍾生無射，無射生仲呂，仲呂復生黃鐘。此蕤賓之管所自生也。隔八相生之義如此，知地君子，用之視水法之來去，欲其朝我者，我生之而竭，而辭我者，生我乎而不去。用之定卜葬之氣候，欲其注我而受節氣之滋潤，不欲其洩我而受節氣之摧枯，盡在是矣。」

以隔八相生之法，而視水的來去合度，例如坐壬，其律黃鍾，其卦地雷復，丁水來說是黃鍾生林鍾。復卦一陽生遯卦二陰。巽水去就是仲呂生黃鐘，乾卦六陽生復卦一陽。又如坐丙，其律蕤賓，其卦天風姤，癸水來就是蕤賓生大呂，姤卦－陰生臨卦二陽，乾水去就是應鍾生蕤賓，坤卦六陰生姤卦一陰。又如坐甲，其律夾鐘，其卦雷天大壯，辛水來說是夾鍾生無射，大壯四陽生剝卦五陰，坤水去就是夷則生夾鐘，否卦三陰生大壯四陽。又如坐庚，其律南呂，其卦風地觀，乙水來就是南呂生姑洗，觀卦四陰生夬卦五陽，艮水就是太簇生南呂，泰卦三陽觀卦四陰。又如坐乾，其律應鐘，其卦坤為地，丙水來說是應鍾生蕤賓，坤卦六陰生姤卦一陰，乙水去就是姑洗生應鍾，夬卦五陽生坤卦六陰。又如坐巽，其律仲呂，其卦乾為天，壬水來說是仲呂生黃乙，乾卦六陽生復卦－陽，乙水去就是無射生仲呂，剝卦五陰生乾卦六陽。又如坐坤，其律夷則，其卦天地否，甲水來說是夷則生夾鐘，否卦三陰生大壯四陽，癸水去說是大呂生夷則，臨卦二陽生否卦三陰。又如坐艮，其律太簇，其卦地天泰，庚水來就是太簇生南呂，泰卦三陽生觀卦四陰，丁水去就是林鍾生太簇，遯卦二陰生泰卦三陽。又如坐辛，其律無射，其卦山地剝，巽水來說是無射生仲呂，剝卦五陰生乾卦六陽，甲水去就是夾鍾生無射，大壯四陰生剝卦五陰。又如坐乙，其律姑洗，其卦澤天夬，乾水來就是站洗生應鐘，夬卦五陽生坤卦六陰，庚水去就是南呂生姑洗，觀卦四陰生夬卦五陽。又如坐癸，其律大呂，其卦地澤臨，坤水來就是大呂生夷則，臨卦二陽生否卦三陰，丙水去就是蕤賓生大呂，姤卦一陰生臨卦二陽。又如坐丁，其律林鐘，其卦天山遯，艮水來就是林鐘生太簇，遯卦二陰生泰卦三陽，壬水去就是黃鍾生林鐘，復卦一陽生遯對二陰。

隔八生子水法消納

沈括夢溪筆談曰：「納音之法，同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先仲而後孟，孟而發季。」例如黃鍾「子」娶同類大呂「丑」為妻，隔八生夷則「申」為子，夷則「申」娶同類南呂「酉」為妻，隔八生姑洗「辰」為子，姑洗「辰」取同類仲呂「巳」為妻，隔八生黃鍾「子」為于。與上面隔八相生不同之點，說是隔八相生從本宮起，隔八生子則從第二宮起。

其在堪輿學術中，用之於水法，以坐山生來水；來水生去水；去水生坐山。其法惟取循環相生，不畏墓庫。

例如

坐艮則喜辛來丙去，坐丙則喜艮來辛去，

坐辛則喜丙來艮去，坐乾則喜丁來甲去，

坐甲則喜乾來丁去，坐丁則喜甲來乾去，

坐坤則喜乙來壬去，坐壬則喜坤來乙去，

坐乙則喜壬來坤去，坐巽則喜癸來庚去，

坐庚則喜巽來癸去，坐癸則喜庚來巽去，

這是四維八干十二局。又如坐寅則喜戌來午去，坐午則喜寅來戌去，坐戌則喜午來寅去，坐亥則喜未來卯去，坐卯則喜亥來未去，坐未則喜卯來亥去，坐甲則喜辰來子去，坐子則喜申來辰去，坐辰則喜子來申去，坐巳則喜丑來酉去，坐酉則喜巳來丑去，坐丑則喜酉來巳去。這是地支十二局。

同類娶妻，隔八生子的水法，與先天八卦方位次序乾－、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八有共通之理。乾、坤相對而得－、八，兌、艮相對而得二、七，坎、離相對而得三、六，震、巽相對而得四、五，合之而成九數，是九九相生之類。如巳生丑，丑生酉，酉生巳：巳又生丑，九九循環，亦即青曩序中所謂：「三合聯珠貴無價」。不以墓來旺去，旺來生去為嫌。但天干合三九之數則宜坐天干，地支合三九之數到坐地支，方謂合格，否則干支駁雜，不惟無益，反而有損。

劣者舉例:甲山

先天对待水巽辛.隔八相生水辛來坤去.後天合十水

酉丁己丑隔八相生.子水乾來坤去...

而（司馬頭陀）水喜乙壬辛丙水到堂從坤口出.（中火二星砂甲龍）昏中畢庚.火星虛子