骑缝，就是处于分界线位置。
在罗盘使用中，天池为中宫。
那么，周天划分就有各类分界线。
八卦有卦与卦之间分界线。再分廿四山，廿四山有山与山之间分界线，廿四山再细分有六十龙，七十二龙，再细分有一百二十分金。
这种划分可以决定下一步的操作，界线内的事物发展状况无疑可以决定划分所产生的学术的成败，但缝线所在位置的事物状态无疑又成了这些划分所产生的死角。
我们回到分界的划分上看一看，就会明白。
我们可以从罗盘的山向分金划分清晰地发现，这些划分是从年月时间配合方向空间开始划分的，春夏秋冬分四，子丑寅卯月令分十二，加入四干八维分廿四，亥子丑三个月为冬季，占后天乾卦艮卦各一半与坎卦组成亥壬子癸丑艮六山。也即从立冬到大寒六个节气。
依法挨排划分，就将年月岁时帝将卦山节气联合起来了，到此，是用卦，还是用正体，或用六壬，或用奇门等学术服务于山家与山家分金之间的骑缝呢？
我们再看有了这样的划分，就很自然地有界内界外的旺衰变化。
前人所划分的旺龙衰龙火坑珠宝符合规则吗？不难看出，有部分符合却也有很多是捏造的。
这又可以发现，卦法，奇门局法，飞星法、斗首法等对应于骑缝是或多或少失去演义意义。

在划分上，很容易看到四大局的适应比较广，局线只得四条，在局内的六山骑缝上可以用模糊模式，因为四大局立论基础是取来旺而流衰死，择日上用正体与以正体为基础的六壬比较容易对应。六壬的将星只有十二，比奇门的局法少很多界线，，

以子山正针为例，正处于将星与大雪冬至的交汇点，可以说是六壬奇门的死点，，以壬山与亥山的界线为例，却是飞星与斗首的死点，，但这两例在正五行上却可以轻易发挥、、、
但无论怎样，四大局正五行也都逃脱不了死点，我们用什么方法才能尽可能做到最好？
回归本源，我们就可以尽可能避免死角。本源为阴阳二气，奇正之法。

我们假设划分界内由某个力量控制，那么，骑缝就是相邻两个力量都控制不到的地方，或两个力量都控制这地方，按时间迁移顺序，两个力量或者先后依次控制。因此，处于骑缝位置就比其他地方复杂得多。
磁场原理与磁偏的影响，罗盘的划分存在摇摆不稳定，骑缝也就不能固定不变，总在地理位置上一个小范围内摇摆，我们可以由此又发现关于线法与抽爻换象的作法变得毫无意义。要使线法与抽爻换象成立必须先固定界限划分永不变更，而这样就必须要扩大影响范围，从地球扩大到太阳系甚至银河系，正北的划分就是这样原理。
我们能运用正北到日常使用特别风水的操作中吗？

扩大，使事物之间的影响变得更复杂，考虑的因素变得庞大，影响运算结果。而即使运用正北操作，地理位置的实际并不随着正北划分法而固定，也即是划分归划分，地壳上景物的方向仍随磁偏在摇摆。磁偏小可以忽略，假设磁偏达到十五度，或三十度，我们看到就象一个摆钟的摆铊一样，这样，我们又可以发现，正北的运用有局限性，我们总不能以钟的整体外形不动而否定摆铊的摇摆，而我们正处在象摆铊的地球表面上，风水正是运用在这个地表上。也即是说，正北的应用与磁北的应用有区别。我们要考虑实用性。

全都是人为捏造的，主要问题是哪个捏造的比较接近自然现象。

磁偏的摇摆并没有使山脉景物建筑物发生摇摆不定，地球本身具备我的地盘我做主的的稳定系统，至少是相对稳定。地壳板块运动火山活运等等相对于我们日常生活，我们可以忽略，我们的房子并没有象小船浪漫地摇摆，我们建房子仍然使用吊铊来确定垂直线，也即是说仍然依赖地磁，这就好办，磁北的实用性显然超过正北。至于航海航天等所运用的正北，我们暂时不考虑，至少可以不在罗盘风水操作上考虑了。磁北仍然适用在罗盘上，放心使用你心爱的罗盘吧。。。

从骑缝的分析，我们将分金差一线富贵不相见的说法从此抹去，将一些理法不成立或不成熟的学术宣判死刑，将正北磁北之争从此画上句号。
当然，我们不能搞暗杀谋杀，不能放过一个坏学术也不能冤枉一个好学术。那么，那些学术可以立即执行死刑呢？
以前提及过斗首、天心正运、律吕等犯严重逻辑，在此不难得到推论。
但我们既然在做风水就不得不在运用一些说法让我们有据可寻有理可依。
我们回到廿四山的划分上看，在操作上尽可避开界缝，即使磁偏变化，还好，一开始四大局立法有双山这个概念，

天南燕 发表于 2013-4-19 08:34

                               
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我们假设划分界内由某个力量控制，那么，骑缝就是相邻两个力量都控制不到的地方，或两个力量都控制这地方， ...

你这个提法有一定新意也有一定道理,值得去深入研究学习和不断的探寻.

既然有了这个概念，我们就分析这个概念正确与否，这就要严格使用逻辑推理。
下面先分析艮山五运与八运的星运盘，可以看到两个运盘中艮山虽然同属损丁破财，但一个是将生一个是将要绝。无望与希望所带来的后果有天渊之别。八运艮山星盘数58，形成所谓三般巧串全局，但二这个是以八入中所得来，5与8也分别是2与5山向星入中所得到，一个是运盘一个是星在这个运的盘，星运盘是两个概念，我们不能等同起来，至少不能象捏面团一样捏成一块。假设他们是母子关系，胎在母腹，他们的成败影响就直接得多，出生后各自有个体，影响就没那么直接。这样看来，二五八只不过是先后出现的数，我们必须找同时出现的数来参加运用，也就是说，这样的三般没有较大意义或者说没有意义，也即推广到这样而来的打劫不存在。但七星打劫这个构思有意思，那么怎样将损丁破财的艮山做到不损不破？我们看，巽山七飞到，二七同气，我们可以选巽龙艮山，使艮山受气而生。这或者是真正的七星打劫。

在风水操作上有时很难分辩得清那些合逻辑那些不合，象中医上的肺家得病，可以泻其子补其母，形成泻心补肾救肺的方法。但我们可以看到的最直接的就是肺家受病，只要肺家不病就无所谓泻子补母。这也就是几个概念之间的关系问题。
现在，我们所争论的是缝线与缝线内的关系。
在四大局所提出的双山，无非是龙水之气按纯度按强弱来确立。这样我们也就可以得到实际地理位置上龙水的裁减方案。然后在理气与日课上的运用就迎刃而解。无论是新作或旧作评判就容易点。将问题缩小在界内的理论成立与否同万不得已在界或用界的方案是否适当的两个大问题上。

以后再谈一谈界内运用与在界应用。谢谢各位参与。下面我重新整理一下成篇再发表。

骑缝，就是处于分界线位置。
在罗盘使用中，天池为中宫。
那么，周天划分就有各类分界线。
八卦有卦与卦之间分界线。再分廿四山，廿四山有山与山之间分界线，廿四山再细分有六十龙，七十二龙，再细分有一百二十分金。
这种划分可以决定下一步的操作，界线内的事物发展状况无疑可以决定划分所产生的学术的成败，但缝线所在位置的事物状态无疑又成了这些划分所产生的死角。
我们回到分界的划分上看一看，就会明白。
我们可以从罗盘的山向分金划分清晰地发现，这些划分是从年月时间配合方向空间开始划分的，春夏秋冬分四，子丑寅卯月令分十二，加入四干八维分廿四，亥子丑三个月为冬季，占后天乾卦艮卦各一半与坎卦组成亥壬子癸丑艮六山。也即从立冬到大寒六个节气。
依法挨排划分，就将年月岁时帝将卦山节气联合起来了，到此，是用卦，还是用正体，或用六壬，或用奇门等学术服务于山家与山家分金之间的骑缝呢？
我们再看有了这样的划分，就很自然地有界内界外的旺衰变化。
前人所划分的旺龙衰龙火坑珠宝符合规则吗？不难看出，有部分符合却也有很多是捏造的。
这又可以发现，卦法，奇门局法，飞星法、斗首法等对应于骑缝是或多或少失去演义意义。
在划分上，很容易看到四大局的适应比较广，局线只得四条，在局内的六山骑缝上可以用模糊模式，因为四大局立论基础是取来旺而流衰死，择日上用正体与以正体为基础的六壬比较容易对应。六壬的将星只有十二，比奇门的局法少很多界线，，
[续] 以子山正针为例，正处于将星与大雪冬至的交汇点，可以说是六壬奇门的死点，，以壬山与亥山的界线为例，却是飞星与斗首的死点，，但这两例在正五行上却可以轻易发挥、、、但无论怎样，四大局正五行也都逃脱不了死点，我们用什么方法才能尽可能做到最好？ 回归本源，我们就可以尽可能避免死角。本源为阴阳二气，奇正之法。
我们假设划分界内由某个力量控制，那么，骑缝就是相邻两个力量都控制不到的地方，或两个力量都控制这地方，按时间迁移顺序，两个力量或者先后依次控制。因此，处于骑缝位置就比其他地方复杂得多。
磁场原理与磁偏的影响，罗盘的划分存在摇摆不稳定，骑缝也就不能固定不变，总在地理位置上一个小范围内摇摆，我们可以由此又发现关于线法与抽爻换象的作法变得毫无意义。要使线法与抽爻换象成立必须先固定界限划分永不变更，而这样就必须要扩大影响范围，从地球扩大到太阳系甚至银河系，正北的划分就是这样原理。
我们能运用正北到日常使用特别风水的操作中吗？
扩大，使事物之间的影响变得更复杂，考虑的因素变得庞大，影响运算结果。而即使运用正北操作，地理位置的实际并不随着正北划分法而固定，也即是划分归划分，地壳上景物的方向仍随磁偏在摇摆。磁偏小可以忽略，假设磁偏达到十五度，或三十度，我们看到就象一个摆钟的摆铊一样，这样，我们又可以发现，正北的运用有局限性，我们总不能以钟的整体外形不动而否定摆铊的摇摆，而我们正处在象摆铊的地球表面上，风水正是运用在这个地表上。也即是说，正北的应用与磁北的应用有区别。我们要考虑实用性。
磁偏的摇摆并没有使山脉景物建筑物发生摇摆不定，地球本身具备我的地盘我做主的的隐定系统，至少是相对稳定。地壳板块运动火山活运等等相对于我们日常生活，我们可以忽略，我们的房子并没有象小船浪漫地摇摆我们在建房子时仍然使用吊铊来确定垂直线，也即是说我们仍依赖地磁，这就好办，磁北的实用性显然超过正北。至于航海航天等所运用的正北，我们暂时不考虑，至少可以不在罗盘风水操作上考虑了。磁北仍然适用在罗盘上，放心使用你心爱的罗盘吧。。。
从骑缝的分析，我们将分金差一线富贵不相见的说法从此抹去，将一些理法不成立或不成熟的学术宣判死刑，将正北磁北之争从此画上句号。

当然，我们不能搞暗杀谋杀，不能放过一个坏学术也不能冤枉一个好学术。那么，那些学术可以立即执行死刑呢？
以前提及过斗首、天心正运、律吕等犯严重逻辑，在此不难得到推论。
但我们既然在做风水就不得不在运用一些说法让我们有据可寻有理可依。
我们回到廿四山的划分上看，在操作上尽可避开界缝，即使磁偏变化，还好，一开始四大局立法有双山这个概念。

既然有了这个概念，我们就分析这个概念正确与否，这就要严格使用逻辑推理。
下面先分析艮山五运与八运的星运盘，可以看到两个运盘中艮山虽然同属损丁破财，但一个是将生一个是将要绝。无望与希望所带来的后果有天渊之别。八运艮山星盘数58，形成所谓三般巧串全局，但二这个是以八入中所得来，5与8也分别是2与5山向星入中所得到，一个是运盘一个是星在这个运的盘，星运盘是两个概念，我们不能等同起来，至少不能象捏面团一样捏成一块。假设他们是母子关系，胎在母腹，他们的成败影响就直接得多，出生后各自有个体，影响就没那么直接。这样看来，二五八只不过是先后出现的数，我们必须找同时出现的数来参加运用，也就是说，这样的三般没有较大意义或者说没有意义，也即推广到这样而来的打劫不存在。但七星打劫这个构思有意思，那么怎样将损丁破财的艮山做到不损不破？我们看，巽山七飞到，二七同气，我们可以选巽龙艮山，使艮山受气而生。这或者是真正的七星打劫。
在风水操作上有时很难分辩得清那些合逻辑那些不合，象中医上的肺家得病，可以泻其子补其母，形成泻心补肾救肺的方法。但我们可以看到的最直接的就是肺家受病，只要肺家不病就无所谓泻子补母。这也就是几个概念之间的关系问题。
现在，我们所争论的是缝线与缝线内的关系。
在四大局所提出的双山，无非是龙水之气按纯度按强弱来确立。这样我们也就可以得到实际地理位置上龙水的裁减方案。然后在理气与日课上的运用就迎刃而解。无论是新作或旧作评判就容易点。将问题缩小在界内的理论成立与否同万不得已在界或用界的方案是否适当的两个大问题上。

上文写得有点不够顺，但要点是说明罗盘的划分依赖大自然时间的迁移变更交叠而来，分配结合方位而细分，无非是想尽可能反映每步每节细微的变化能将时间方位尽可能地联合起来再反映出一个隐藏着的吉凶。
但即使罗盘是按这样原因而来却并不是一个固定的蓝图，罗盘是借用了这样一个蓝图却以自我为中点的可移动坐标，从赤道至北极点，只要能指示南北的地方，廿四条线区将沿子午线北上覆射不同范围，也即是我们平时测量的太极点不同而门楼会出现在不同的山向一样。
那么，即使磁偏南北不同，即使磁偏影响了实际地轴向，都对自我移动坐标没有什么影响。或者可以这样说：罗盘也可以垂直测量，只要垂直也能正常显示方向的话。
换句话来说，罗盘不是经度仪，罗盘不可能告诉你某个门楼某个穴山在地球上什么经纬度。罗盘只表达你站在某点上测量时，参照物在以你为中心的某个方向上。
这样，你只要一移动，骑缝随即不是骑缝，然而骑不骑缝又关北极星什么事？既然与北极星无关就好办。
说到北极星，我们抬头看看星河，看看地球仪，查查百度，哦，银河系影响太阳系，从太阳系到地球系，我私下将月亮与地球的系统称为地球系大家不要见怪，从地球到某国某山某市某人，作用力一级级而来一级比一级直接而更显作用力，也即是说地磁是地球发出的最大影响力，也即磁北是在正北的影响下形成的对地球上的人与物影响最直接最大的力量。换个角度说极星不单影响地球的方向也影响太阳的方向，但太阳有太阳本身的方向力，地球也有本身的方向力，我们没必要抛近就远取正北，就磁北就够，也不必计较磁偏，你一计较就请你站着永远不要动，金鸡独立式去做风水。

不是骑缝而富贵，而是骑缝的案例，刚好符合真正的杨公风水。还有很多骑缝的案例，大败而归。

rddr8118 发表于 2013-4-22 21:40
不是骑缝而富贵，而是骑缝的案例，刚好符合真正的杨公风水。还有很多骑缝的案例，大败而归。

我们从逻辑看原理，从原理作推测，看这套理论是否完美、、
太极拳，那时称为神拳，，但并不是每个太极拳师都了不起，了不起那个可能也有吃夹底粥的时候，，

前文说肺家受病泻心补肾搞错了，可改为肝受病泻其子补其母同时治肝。

我看骑缝如坐空门，坐山空相，不受星水非法之乱，无吉无凶

天乙巡行 发表于 2013-6-4 17:44
我看骑缝如坐空门，坐山空相，不受星水非法之乱，无吉无凶

不是的，大哥，这个等你有时间反家乡见面谈。。
何版合并本贴附加了周天划分从时间配合方位开始，已经是本贴中心思想，
也是弟想说又不能轻易言明的，大哥想想或明白弟所说的骑缝不骑缝之意。

请大家看看众多骑缝案例： 騎縫坐向陰陽宅

看后就知道全都是胡说八道！

大师高见，后学受益非浅，谢谢

aniusg 发表于 2013-10-25 12:49
请大家看看众多骑缝案例： 騎縫坐向陰陽宅

看后就知道全都是胡说八道！

哈，不理智就无法了解真知，

燕兄分析得十分有理，谢谢！！！

捏造,哈哈,自圆其说的还是有很多.

      我的感觉是磁北与真北仅仅是数值的偏差，就是华氏温度与摄氏温度一样，本质没有区别。有区别的是把风水经验积累归纳到谁的关键点上。归纳到磁北上就是磁北说。归纳到真北上就是真北说。通过磁北或真北说再展开演绎，用演绎的结果再到现实中去归纳，而进一步的修正补充，得出的结果就是理论的系统。这种系统经过多次的反复与实现对比就一次又一次的升级为适用性较大的理论。
      奇缝线的两山边界理论上有，实践中总会偏向于一方。而实现中的奇缝我的理解是用于调整主次区域的。山龙一山占15度，以中为次，那么就会有边缘，边缘的确定用阴阳理论来讲是不相同的，如果真的有不相同，那么性质就变了。而这种变的过程是渐变的。首先是正针点五行分金的中三度。表现为主体形态，二是相邻正针的两边的一个三度，这个三度兼有正针的性质，同时也有边缘的性质存在，但是又是主体的部分为多。因为主体占的比例更重些。因此解释时随着正针的主体性质转，却因为兼有边缘的性质，解释时虽然跟着主体转，但有不纯粹的杂念夹在其中了。而边缘的分金却与主体阴阳由渐变而兑化成了相反的阴阳属性。这样的一个区域就是奇缝的范畴。奇缝因占的比例小，好容易出差错，分金是三度空间，理论上却略小三度而约等于三度。在一个三度的范围内选择，如果测量时用的线粗一点，也就是一根线在罗经上的位置了。因此历来有一线地的说法。