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补注:〈周易〉实际上是一种较笼统的称法,实际上还包括了〈易传〉的七种十篇。传是对于经文的解读。而古人的解读,一般包括两种,一种是原意的解读,一种是在原意的基础上做适当的发挥。在而对于些卦的误解,可能源自于周公的象传。象传中对于六爻的解读是,大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。这就形成了两个类似于对仗的句子,把大君有命,和小人勿用放在了一个并列的位置,而后代诸儒都不敢突破这种界防,所以造成了对句意的把握不是很正确,以致于像朱子这样的大学者都难以自圆其说。 |
支持原创。 |
支持!支持! |
支持原创。分析的够多的。。。 |
古人多喜欢借题发挥 注释很多都有自己的意图方针在里边 |
本帖最后由 居高看远 于 2012-2-27 21:53 编辑 师:上六:大君有命,启国承家,小人勿用! 开启国家,是一种国亊,建立诸侯国;家,是郷大夫的采邑,是君主封给有功之臣的封地!小人勿用:当然是不能重用下等人!或者是:师是行师征伐敌国的大亊!这个卦小人是不能用的!〔小人得此卦不吉〕 ——粗见而巳! |
“大君有命,”——依我理解,不是大人君子有命令,而是大人君子,拥有号令天下的权力,权威!开国立家就是君子的使命! |
关于“小人”,郭沫若主编的《中国史稿》〔“商代〕,有这样的解释:“除奴隶外,从事劳动生产的还有‘小人’,他们可以从贵族那里,按井田制分得一小块土地从事生产活动,维持自己的生活,但他们在政治上经济上都隶属于贵族,同时受到贵族的剥削和压迫,并经常被贵族利用作战争的工具。‘小人’在名义上是自由的平民,但他们如犯罪与负债,也要沦为奴隶,随时都有丧失人身自由的危险……” ——从这些史料上可以推知,小人是一种什么样的人!贵族〔大君〕对“小人勿用”是自然而然的!小人不可能有“开国承家”的命! |
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