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| 好帖子,风水术应用的就是律吕.非周易之六十四卦. |
| 谢谢二楼的资料，只是不好懂 |
| 二楼的资料就是隔八相生，弄清了隔八相生的原理才会明白！ |
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小弟懶得打字,這裡有一些關於律呂的資料,供有興趣易友研究. http://www.khoeiaumon.com/discuz ... tra=page%3D1&page=1 作者: 大太奇 時間: 2009-11-21 11:27 PM 標題: 七十二龍之陰陽龍如何分之探討 三命通會 觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也，終於土，土，坤也。 五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。 甲子，金之仲，同位娶乙醜，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。此陰陽已分其餘類推. 作者: 大太奇 時間: 2009-11-21 11:28 PM QUOTE: 原帖由 大太奇 於 2009-11-21 11:27 PM 發表 三命通會觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也，終於土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。納音之法，同類娶妻，隔八 ... 《夢溪筆談》，宋沈括著。王安石是沈括中進士時的主考官之一，兩人有師生之誼；王安石的弟弟王安禮娶沈括的姪女為妻，沈、王兩家頗有交情。所以，沈括對新政予以相當程度的支持，並曾參與許多法製的創立. 夢溪筆談卷五 樂律一 六十甲子有納音，鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二律納六十音也。凡 氣始於東方而右行，音起於西方而左行；陰陽相錯，而生變化。所謂氣始於東方者，四時始 於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。所謂音始於西方者，五音始於金，左 旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。納音與《易》納甲同法：乾納甲而坤納癸，始 於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也；終於土，土，坤也。納音之法，同類娶妻，隔八生 子，此《漢誌》語也。此律呂相生之法也。五行先仲而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也 。甲子金之仲，黃鐘之商。同位娶乙醜，大呂之商。同位，謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿 此。隔八下生壬申，金之孟。夷則之商。隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此。壬申同位娶 癸酉，南呂之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三元終。若隻以陽辰言之，則依 遁甲逆傳仲孟季。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。庚辰同位聚辛巳，中呂之商。隔八下生戌 子，火之仲。黃鐘之徵。金三元終，則左行傳南火也。戌子娶已醜，大呂之徵。生丙申，火 之孟。夷則之徵。丙申娶丁酉，南呂之徵。生皿辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中呂 之徵。生壬子，木之仲。內鐘之角。火三元終，則左行傳於東方木。如是左行至於丁巳，中 呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。謂 蕤賓娶林鐘，上生太蔟之類。自子至於巳為陽，故自黃鐘至於中呂皆下生；自午至於亥為陰 ，故自林鐘至於應鐘皆上生。予於《樂論》敘之甚詳，此不復紀。。甲子乙醜金，與甲午乙 未金雖同，然甲子乙醜為陽律，陽律皆下生；甲午乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反， 所以分為一紀也。 作者: 大太奇 時間: 2009-11-21 11:29 PM 沈括所認識之24山 作者: 大太奇 時間: 2009-11-21 11:59 PM 自子至於巳為陽(左)，故自黃鐘至於中呂皆下生；自午至於亥為陰(右)，故自蕤賓至於應鐘皆上生。 青囊奧語 宋．楊筠松 坤壬乙，巨門從頭出． 艮丙辛，位位是破星． 巽辰亥，盡是武曲位． 甲癸申，貪狼一路行． 左為陽，子癸至亥壬． 右為陰，午丁至巳丙． 雌與雄，交會合元空． 雄與雌，元空卦內推． 山與水，須要明此理． 水與山，禍福盡相關． 明玄空，只在五行中． 知此法，不須尋納甲． 顛顛倒，二十四山有珠寶． 順逆行，二十四山有火坑． [ 本帖最後由 大太奇 於 2009-11-22 12:37 AM 編輯 ] 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 12:12 AM QUOTE: 原帖由 大太奇 於 2009-11-21 11:27 PM 發表 三命通會觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮，法也。納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始於乾而終於坤。納音始於金，金，乾也，終於土，土，坤也。五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。納音之法，同類娶妻，隔八 ... 六呂：三曰鐘，三曰呂。夾鐘(卯)、林鐘(未)、應鐘(亥)。太呂(丑)、中呂(巳)、南呂(酉)。鐘與呂常相間，常相對，六呂之間，復自有陰陽也。納音之法：申、子、辰、巳、酉、丑為陽紀，寅、午、戌、亥、 卯、未為陰紀。亥、卯、未，曰夾鐘、林鐘、應鐘，陽中之陰也。黃鐘者，陽之所鐘也；夾 鐘、林鐘、應鐘，陰之所鐘也。故皆謂之鐘。巳、酉、丑，太呂、中呂、南呂，陰中之陽也 。呂，助也，能時出而助陽也，故皆謂之呂。 [ 本帖最後由 大太奇 於 2009-11-22 12:48 AM 編輯 ] 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 12:36 AM 《漢志》：「陰陽相生，自黃鐘始而左旋，八八為伍。」八八為伍者，謂一上生與一下生相間。如此，則自大呂以後，律數皆差，須自蕤賓再上生，方得本數。此八八為伍之誤也。或曰：「律無上生呂之理，但當下生而用濁倍。二說皆通。然至蕤賓清宮生大呂清宮，又當再上生。如此時上時下，即非自然之數，不免牽合矣。自子至巳為陽律、陽呂，自午至亥為陰律、陰呂。凡陽律、陽呂皆下生，陰律、陰呂皆上生。故巳方之律謂之中呂，言陰陽至此而中也。中呂當讀如本字，作「仲」非也。至午則謂之蕤賓。陽常為主，陰常為賓。蕤賓者，陽至此而為賓也。納音之法，自黃鐘相生，至於中呂而中，謂之陽紀；自蕤賓相生，至於應鐘而終，謂之陰紀。蓋中呂為陰陽之中，子午為陰陽之分也。 作者: chin3394 時間: 2009-11-22 01:33 PM 意思是?????? 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 02:58 PM 介紹沈括生平 中國古代著名科學家---沈括(约1033～1097)，中國古代著名科學家。字存中。北宋钱塘（今浙江杭州）人。沈括的家庭，是一個封建官吏的家庭。曾祖父沈承慶，仕吳越國營田使、北宋大理寺丞、分司西京。父親沈周，進士出身，歷任過許多地方官，一生足跡遍及祖國東南西北，小沈括亦跟隨奔波，飽覽祖國大好河山，風情民俗，開拓了視野。沈括的母親許氏，亦士大夫家庭出生，知書達禮。家庭為沈括提供了一個良好的成才的環境。大沈括，字存中。沈括的家庭，是一個封建官吏的家庭。曾祖父沈承慶，仕吳越國營田使、北宋大理寺丞、分司西京。父親沈周，進士出身，歷任過許多地方官，一生足跡遍及祖國東南西北，小沈括亦跟隨奔波，飽覽祖國大好河山，風情民俗，開拓了視野。沈括的母親許氏，亦士大夫家庭出生，知書達禮。家庭為沈括提供了一個良好的成才的環境。 fficeffice" /> 仕宦生涯 一、修奉元曆 北宋仁宗皇祐三年 (1051A.D.)，沈周去世。沈括守完父喪後，靠著父親的官蔭，謀得了主簿的位置。嘉佑八年（西元一○六三年），字存中沈括考上進士；次年，任揚州司理參軍。英宗治平三年（西元一○六六年），沈括被召入京，任昭文館編校。由於館職閒暇，沈括開始研究天文和曆法。到了神宗熙寧五年（西元一○七二年），沈括被任命為兼提舉司天監，正式主持司天監的修曆工作。這段期間，他整頓人事，推荐對曆算專精的布衣盲人衛樸進入司天監參校新曆，修成熙寧奉元曆。 二、新渾天儀 沈括深刻認識到曆法的精確與觀測儀器有著密切的關係，於是提出了製造新的渾儀、浮漏、圭表的建議，獲准後即著手研製。熙寧七年新渾天儀製成，宋神宗親率大臣在汴京（今河南省開封市）迎陽門特地舉行了隆重的呈獻儀式，沈括被升遷為右正言、司天秋官正。 三、參與變法 王安石是沈括中進士時的主考官之一，兩人有師生之誼；王安石的弟弟王安禮娶沈括的姪女為妻，沈、王兩家頗有交情。所以，沈括對新政予以相當程度的支持，並曾參與許多法制的創立。 在軍事方面，沈括任河北西路察訪使，撰寫了重定九軍陣法、修城法式條約討論軍隊的戰術及建立更有效的城防制度。經濟方面，他並於兩浙推行保甲法和青苗法，掌邦國財用大計，對於鹽鈔、錢幣、役法等財政事務上貢獻良多。 四、出使遼國 沈括於熙寧八年使遼，談判紛爭不休的邊界問題。行前，沈括自樞密院找到相關地籍資料、文件，並命隨行屬員事先記牢，談判時遼國代表一發問，沈括立即指示屬吏朗誦早已背好之資料，使遼人啞口無言，前後共舉行六次會議，每次都有千餘名契丹人與會，沈括沒被嚇倒，始終堅持己見，終於逼遼人讓步，不辱使命而回。六月歸時，完成使虜圖鈔。 五、買夢溪園 熙寧九年十二月，遷翰林學士、三司使。次年七月，因在三司使任內改革鹽政，為御史蔡確彈劾太躁進，免除三司使官職，出知宣州（今安徽省宣城市）。在宣州，聽取道人無外之言，買下尚未親訪的京口（今江蘇省鎮江市）一座園圃，此即後來養老的夢溪園。 六、兵敗遭貶 神宗元豐三年再次受到朝廷重用，轉任鄜延路經略，開始擔任軍事將領。元豐四年春，西夏引兵來犯，沈括師出上郡，克強敵七萬。但隨即因徐禧專擅，執意興建永樂城，西夏遂發兵三十萬圍永樂，以八萬襲沈括所駐綏德。沈括雖以一萬之眾力克強敵，但終因永樂城之不保，被責「措置乖方」，坐降為均州（今湖北省丹江口市）團練副使，後又改授秀州（今浙江省嘉興市）團練副使，皆被監管，過著沒有自由的監護生活。 七、晚年移居，歸隱夢溪 沈括晚年恢復自由之身。隨即遷居潤州（今江蘇省鎮江市）夢溪園，渡過晚年，享年六十五歲。在夢溪園，他編撰了名著《夢溪筆談》，以及農學著作《夢溪忘懷錄》（已佚）、醫藥著作《良方》等。 沈括所著綜合性文集在南宋時編成《長興集》四十一卷，今存十九卷。著作等身，惜多亡佚。 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 03:00 PM 作者(沈括)二三事 沈括一生曾結婚二次，髮妻死後，續娶上司張蒭之女張氏。沈括與她共同生活達二十多年。張氏素來凶悍，每逢發怒，總要打罵沈括。沈括的長子博毅（為前妻所生），張氏無法容納他，遂將他趕出家門。沈括暗地裡看望、接濟，若被張氏知道，又是一頓打罵。沈括被貶秀州時，張氏更經常步入公衙，胡亂控告丈夫，使沈括的身心健康遭到很大的損害，晚年精神已瀕臨崩潰。張氏去世後，沈括神智也已恍惚不清，有一次乘船，竟然想投水自殺，幸虧被人攔住。但不久以後，他也病死了。 為什麼宋代科技人文特別發達： １．主要是因為文人政治，包括唐朝的士人節操敗壞(他們不太注重氣節)，使得大多數宋朝的文人多多少少都會有“天下為己任”的想法。每天想東想西之外，加上科舉考試變得公平，所以文人思想上有很大長進。 ２．宋朝外患很多、陸路發展受阻，只好到海上發展，就發明了很多東西出來應用，所以他們在工藝有很高成就，不管是造船業、印刷業、礦冶業、紡織業、製瓷業都很興盛。 寫作背景及名稱由來 夢溪筆談是一部筆記類著作，是沈括晚年在夢溪園，總結自己一生經歷和科學活動，以及與人交談中有價值之內容的忠實記錄。 其自序說：「予退處林下，深居絕過從，思平日與客言者，時紀一事於筆，則若有所晤言，蕭然移日。所與談者，唯筆硯而已，謂之筆談。」全書包括筆談二十六卷 夢溪筆談的內容 夢溪筆談內容十分豐富，範圍很廣，包括政治、經濟、文化、科學技術等方面，共有六百零九條。其中有關科學技術方面的，占全書的三分之一，包括數學、天文曆法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫學、藥物學等。這部書除了記載沈括自己在科學方面的成就之外，大部分是反映十一世紀中國在科學技術方面的成果。 但沈括的科學研究和成就，有他的時代和歷史的局限性。例如他把有關隕星的墜落，列入神奇一卷，給自然現象蒙上神的外衣。又如對含銅水溶液的化學變化，他無法解釋，就認為「物之變化，固不可測」，這在當時的歷史條件和科學水平的限制下，就不能苛求了。 保存珍貴的科技史料 本書保存了許多極其珍貴的科技史料。如卷十八技藝中記載：「慶曆中，有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之，欲印則以一鐵範置鐵板上，乃密布字印。滿鐵範為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，其字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。」這是迄今為止，關於活字印刷術的發明者畢昇的唯一原始資料，全賴此書的記載，才使我們今天得以了解中國印刷術由雕版印刷發展到膠泥活字印刷的歷史過程。 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 03:01 PM 數學方面 在數學方面：本書的主要貢獻是推衍出「隙積術」和「會圓術」。 「隙積術」是求解垛積（即用瓮、缸、瓦盆之類堆積而成的一種長方臺形體）問題，屬於高階等差級數求和問題。沈括在書中創立了一個正確的求解公式。 「會圓術」是已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦長和弧長的方法。沈括在書中推衍出的兩個求解公式，也是中國數學史上的重要創舉；又用數學知識研究軍糧的運輸，其中含有運籌思想的萌芽；還運用組合數學的方法計算圍棋棋局總數，其中用到了指數定律。 集大成的科技著作 宋代是中國科技發展的「黃金時代」的話，那麼夢溪筆談就是這一時代最具代表性的集大成的科技著作。目前，此書的價值正越來越廣泛地受到國內外學術界的注目。日本近代數學史家三上義夫在研究了沈括及其夢溪筆談後認為：「沈括這樣的人物，在全世界數學史上找不到，唯有中國出了這樣一個。」（中國算學之特色）英國科學史家李約瑟在他的中國科學技術史第一卷中，把此書稱為「中國科學史上的座標」，把沈括稱為「中國整部科學史中最卓越的人物」。美國科學史家席文則稱沈括為「中國科學與工程史上最多才多藝的人物之一」 是磁石指南的研究。沈括在本則中談了三個問題，一是人工傳磁，二是磁偏角，三是磁針裝置。人工傳磁古代早有之，只是沈括較早把它記載下來罷了。磁偏角問題，沈括比哥倫布於西元一四九二年橫渡大西洋時，早了四百多年發現。 指南針裝置，是本則札記的重點，沈括必定做過實驗比較，並提出了懸針方案，這是他的獨創發明，歐洲要到十八世紀才有法國物理學家庫侖使用縷懸磁針。 沈括發現，用天然磁石磨鐵針，能使鐵針磁化，這是全世界最早的發現。接著，他又發現了磁針偏差現象，及現代科技所謂的「磁偏角」。此外，他又驗證了四種指南針的裝置方法︰水浮法、指甲旋定法、碗脣旋定法、縷懸法，並透過驗證分析，認為縷懸法最好。 短短篇幅，便將製造指南針的四種方法及優缺點都交代清楚，實屬不易。 在《夢溪筆談》卷二十四中，沉括描述了指南針的4種使用方法： (1) 水浮法：在盛水的碗裡，把指南針放在水面上指示南北方向。 (2) 指甲旋定法：把磁針放在手指甲上輕輕轉動來定向。 (3) 碗邊旋定法：把磁針放在光滑的碗邊輕輕旋轉磁針來定向。 (4) 縷懸法：將單股蠶絲線用蠟粘在磁針的中部，懸掛於空中指南。這種懸掛式指南針，須在無風處使用。 根據試驗比較，沉括認為這4種方法中，縷懸法最方便使用。因為指甲和碗邊上很光滑，指南針容易滑落。而水浮法，受水波動影響，針不容易靜止下來。 沉括在900年前提出的方法，有的至今仍在使用，如現代的磁變儀、磁力儀的基本結構原理，就是採用了沉括所說的縷懸法原理。 《夢溪筆談》：「方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。」這是關於利用天然磁體進行人工磁化以及地磁偏角的最早記載。因為地球上的磁極和地理的南極、北極有一點偏差，指南針的Ｎ極和Ｓ極，會沿磁子午線分別指向北磁極和南磁極，而不是地理的南、北極，磁子午線和地理子午線之間的夾角，科學上稱之為「磁偏角」。西方到西元一二○五年，法國人古約（Guyot de provins）才記載了用同樣方法製造指南針；西元一四九二年義大利人哥倫布才發現地磁偏角，比沈括晚了四百多年。 [ 本帖最後由 大太奇 於 2009-11-22 03:19 PM 編輯 ] 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 03:03 PM 對石油的研究。是夢溪筆談中相當著名的篇目之一，凡談及沈括及夢溪筆談的文章、專著，幾乎都會引用它。石油在中國很早就被發現利用了，但「石油」這一名稱卻是沈括首先提出的，它一直沿用到現在。 沈括用石油煙炱製作墨錠，開闢了石油利用的新途徑，為以石油族類為原料的碳黑工業奠定了早期的實驗基礎。 石油在中國很早就被發現，有「石漆」、「石脂水」、「石腦油」等異稱，而「石油」之名則是由沈括首先提出，並沿用至今。 中國是世界上最早發現石油的國家。有關石油產地的最早記載，見於東漢《漢書‧地理志》。 〈石油〉一則是世界上最早記錄了石油性能和用途的文獻。書中敘述了在鄜、延（今陝、甘一帶）境內產石油，就是以前的「脂水」，它和水及沙石混在一起。 沈括利用燃燒石油產生的黑灰代替松木，製成質地優良的墨條，並注意到以松木煙製造墨條對於自然環境的破壞，如果大家可以知道石油新的運用方式，便可減緩松木林消失的速度。他除了開闢石油利用的新途徑，也預言這種用法將「大行於世」，並自豪是懂得使用這種天然資源的第一人。 石油如今已是現代生活中不可或缺的重要能源，由此更可見沈括的智慧及洞悉力。 寫作技巧 由本文三則筆記，即可見沈括寫作的一般特色，現分述如下： 1.秉筆直言：夢溪筆談雖作者隨筆記成，實則經觀察、深思、核驗才寫下來的。所以，在石油一則中就直言「此物後必大行於世」，但不能肯定的，他就直言「莫可原其理」（磁石指南），文筆清朗，不加矯飾。 2.層次分明： 將觀察、核驗結果寫下來，要讓外人了解前因後果、種類、同異，那就須思路清晰、記載條理。 沈括即是如此，先言磁針指南的特質，其次言設置指南針的方法，並將這些方法中最好的放在最後詳述，讓人讀之一目瞭然（磁石指南）。 .敘述精約： 沈括記事不但條理明白，而且敘述簡潔精省。所以，牡丹花畫得美不美，不是他要關切的，就用「精粗」二字來界定此畫（正午牡丹）。做指南針，就在短短三十一字內，將四種方法及其優缺點，完整敘述出來（磁針指南）。 這就是《夢溪筆談》歷久不衰的重要原因之一。 4.內容豐厚： 《夢溪筆談》像一部百科全書，他的每一則筆記，是沈括豐厚知識、思想的結晶 ，因而內容上負載量很大。石油一則言及石油產地、史料證明、石油冒出狀況、土人開採方式、石油燃燒特質、作者使製成墨，並將之與松墨作比較，而後作結言石油多且將大行於世。 不僅如此，又聯想到松墨破壞松林的環保問題，而慨嘆世人不知利用石油以保存松林。 由本課選文三則可知沈括對於事物的細心觀察體會，甚且反覆核驗。以士大夫身分注意到市井小民、軍人，甚至外族之生活藝能，這些正史不載之事，實能反映中國人在中古時代的智慧與才能。 所論述之事，若以專業角度可寫成數千甚或數萬字之論文，而沈括以筆記行之，少少文字即已足夠後人鑽研、分析許多事了，毋怪日个人聚集各門專家，做《夢溪筆談》的注譯工作，前後花了十五年才完成，可見此書內容之豐厚。 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 03:12 PM QUOTE: 原帖由 chin3394 於 2009-11-22 01:33 PM 發表 意思是?????? 33兄,1樓已有粗略介紹陰陽龍,另一題外話,12律呂您有研究或了解? 作者: chin3394 時間: 2009-11-22 03:27 PM QUOTE: 原帖由 大太奇 於 2009-11-22 03:12 PM 發表 33兄,1樓已有粗略介紹陰陽龍,另一題外話,12律呂您有研究或了解? 想作何用途?據說也可用到六壬.. 作者: 大太奇 時間: 2009-11-22 03:59 PM QUOTE: 原帖由 大太奇 於 2009-11-22 03:12 PM 發表 33兄,1樓已有粗略介紹陰陽龍,另一題外話,12律呂您有研究或了解? 西漢劉安著淮南子-天文訓 凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。黃鐘為宮，宮者，音之君也，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。 林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。 大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生。 作者: 大太奇 時間: 2009-11-23 10:39 PM 納音之法，同類娶妻，隔八生子，此《漢誌》語也。此律呂相生之法也。五行先仲而後孟， 孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲，黃鐘之商。同位娶乙醜，大呂之商。同位，謂 甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷則之商。隔八，謂大呂下生夷 則也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南呂之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三 元終。若隻以陽辰言之，則依遁甲逆傳仲孟季。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。庚辰同位聚 辛巳，中呂之商。隔八下生戌子，火之仲。黃鐘之徵。金三元終，則左行傳南火也。戌子娶 已醜，大呂之徵。生丙申，火之孟。夷則之徵。丙申娶丁酉，南呂之徵。生皿辰，火之季。 姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中呂之徵。生壬子，木之仲。內鐘之角。火三元終，則左行傳於東 方木。如是左行至於丁巳，中呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅， 一如甲子之法，終於癸亥。 作者: 百善堂主 時間: 2009-12-29 04:47 PM 標題: 你好强 嗯！ 作者: 大太奇 時間: 2009-12-29 09:05 PM QUOTE: 原帖由 大太奇 於 2009-11-23 10:39 PM 發表 納音之法，同類娶妻，隔八生子，此《漢誌》語也。此律呂相生之法也。五行先仲而後孟，孟而後季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲，黃鐘之商。同位娶乙醜，大呂之商。同位，謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷則 ... 作者: 大太奇 時間: 2009-12-29 09:13 PM QUOTE: 原帖由 百善堂主 於 2009-12-29 04:47 PM 發表 嗯！ 堂主您馬麥虧,您擱卡強! 小弟只是找尋納甲法之源頭而已. 作者: chin3394 時間: 2009-12-30 01:12 AM QUOTE: 原帖由 大太奇 於 2009-12-29 09:13 PM 發表 堂主您馬麥虧,您擱卡強! 小弟只是找尋納甲法之源頭而已. 納甲與納音不同 作者: 百善堂主 時間: 2009-12-30 05:24 AM 標題: 龍 總結：陰陽總是分順逆，即可得。 |
| 《地理辨正图解》也论及律吕隔八相生 |
| 是《地理辨正图说》 |
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| <律吕课蕴>一书就是专讲择日的! |
| 好帖子，精辟的分析 |
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《史記．律書》寫著︰「黃鍾長八寸七分一。大呂長七寸五分三分二。太蔟長七寸十分二。夾鍾長六寸七分三分一。姑洗長六寸十分四。仲呂長五寸九分三分二。蕤賓長五寸六分三分二。林鍾長五寸十分四。夷則長五寸四分三分二。南呂長四寸十分八。無射長四寸四分三分二。應鍾長四寸二分三分二。」 歷來，這段敘述被人認為在流傳抄寫上出了許多明顯的錯誤，後世各版本間的文字也有若干異同。宋代沈括在《夢溪筆談》曾提到，這裡頭的「七分X」的記載，其實是「十分X」之誤。所以黃鍾的「八寸七分一」應該是「八寸十分一」之誤，也就是黃鍾為「八十一分」的長度。如此一來，才能和司馬遷在前一段裡頭的「九九八十一以為宮」合得上。是「金陵局本」的《史記》，裡頭已經修正了一些錯誤（如太簇的「七寸七分二」）與其它的衍字。 接下來，我們就從黃鍾長度的「81」出發，假設它就是一切音律源起的弦長，反覆地利用「三分損益法」，算出其後各律的長度。先使用的「三分損」法，也就是原來長度乘上三分之二，一直縮減下去；若長度已經小於原來的八度（即長度小於原來的 81 之半，即 40.5），則改用「三分益」法，將原始長度乘上三分之四；這是為了讓所有弦長皆落在一個八度音程之內（即長度必定介於 40.5 與 81）。照此一路相生而下，除不盡的分數以四位小數表示，便成了︰ 黃鍾︰81； 林鍾︰81 × 2/3 ＝ 54； 太簇︰54 × 4/3 ＝ 72； 南呂︰72 × 2/3 ＝ 48； 姑洗︰48 × 4/3 ＝ 64； 應鍾︰64 × 2/3 ＝ 42.6667； 蕤賓︰42.6667 × 4/3 ＝ 56.8889； 大呂︰56.8889 × 4/3 ＝ 75.8519； 夷則︰75.8519 × 2/3 ＝ 50.5679； 夾鍾︰50.5679 × 4/3 ＝ 67.4239； 無射︰67.4239 × 2/3 ＝ 44.9492； 仲呂︰44.9492 × 4/3 ＝ 59.9323； ----------------------------------------- 西漢劉安著淮南子-天文訓 凡十二律，黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽。物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。黃鐘為宮，宮者，音之君也，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。 林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。 大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生。 |
| 陈政儒先生的二版《堪舆正经》不是有那个“律吕阴阳五行统一图吗”？五星城门诀似乎都在里面了。 |
陈政儒先生的二版《堪舆正经》不是有那个“律吕阴阳五行统一图 |
| 好文章呀，感謝 |
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本帖最后由 cderwu 于 2010-3-20 12:03 编辑 十二律是中國傳統音樂使用的音律，後來逐漸傳入到朝鮮、日本、越南等東南亞國家。律，本來是用來定音的竹管，中國古人用十二個不同長度的律管，吹出十二個高度不同的標準音，以確定樂音的高低，故這十二個標準音也就叫做十二律。 從低到高依次為： 黃鐘－大呂－太簇－夾鐘－姑洗－仲呂－蕤賓－林鐘－夷則－南呂－無射－應鐘。 太簇，又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族，；中呂，又作仲呂；姑洗，洗；無射，又作亡射。 十二律分為陰陽兩類，奇數六律為陽律，叫做六律；偶數六律為陰律，稱為六呂，合稱律呂。一般所說的六律包括陰陽各六的十二律。
在司馬遷的《史記》「律書第三」中寫到：「……九九八十一以為宮（黃鐘）。三分去一，五十四以為徵（林鐘）。三分益一，七十二以為商（太簇）。三分去一，四十八以為羽（南呂）。三分益一，六十四以為角（姑洗）。」 意思是取一根用來定音的竹管，長為81單位，定為「宮音」的音高。然後，我們將其長去掉三分之一，也就是將81乘上2/3，就得到54單位，定為「徵音」。將徵音的竹管長度增加原來的三分之一，即將54乘上4/3，得到72單位，定為「商音」。再去掉三分之一（三分損），72乘2/3，得48單位，為「羽音」。再增加三分之一（三分益），48乘4/3，得64單位，為「角音」。而這宮、商、角、徵、羽五種音高，就稱為中國的五音。 中國音樂中用來定音律的「三分損益法」的確立是考中聲而量之以制。考人之中聲宮音高度確立始發律基準音高。這中聲就是指音高、速度適中的有節制的音樂，具體說來，就是規定五聲「大不逾宮，細不過羽」，要舍卻彈奏中的「煩手」（複雜多變）；而「淫聲」指超出了「中聲」範圍，過度追求音響、速度變化的無節制音樂。《左傳》文中有鮮明的排斥「淫聲」、以「中聲」為美的思想，由此而及的「平和」也是音樂審美中重要的審美準則,凡是能使人保持平和之心的音樂即「中聲」，否則即為「淫聲」。以人之中聲基幹五聲建立三分損益律體系還相生律轉調主框架十二定律是古代中國先人智慧的結晶。古希臘「畢氏學派」中的「五度相生律」與三分損益法相似，但是五度相生律不考慮生律次數誤差，使得各調的五聲缺少了三分損益法高度符合人聲的精髓。同時還把間音4和7籠統的和五聲等同視之進行生律轉調，造成整個音程關係的混亂，產生誤差。 三分損益與十二律的相關物理在聲學中，聲音的高低（如西洋音樂中的唱名Do、Re、Mi、Fa……）指的是與物體振動的頻率。當我們取一簡單物體用來定音高時（如竹管、絲絃），則它的頻率與其長度是成反比的關係。如果物體的材質固定，長度愈長，聲音愈低。 除此之外，當長度減為一半時，頻率將變為原先的兩倍；長度增成為原先的兩倍時，頻率成為原先的一半。我們將這種互為二倍數的特殊比例，定義為彼此互為「八度音」。所以「三分損」（長度變為原先的2/3）與「三分益」（長度變為原先的4/3），彼此之間正是一個「八度音」的關係（4/3 是 2/3 的兩倍）。由此，我們便可以從九九八十一的長度出發，試算前述藉由「三分損益」求得的長度，所得到的十二律： 黃鐘：81； 蕤賓（由應鐘三分益而來）：42.6667 * 4/3 = 56.8889； 清黃鐘（黃鐘的高八度音，由仲呂三分損而來）：59.9323 * 2/3 = 39.9549。
從上面所計算出來的結果，我們對照《史記．律書》中的文字，便可發現當中的抄錄錯誤。宋代沈括的《夢溪筆談》，便記載了《律書》當中出現「七分」之類的文字，當為「十分」的誤寫。因此原文中的黃鐘「八寸七分一」為「八寸十分一、81分」才合理。以下列出古音十二律與史記的文字記載比較，並附上與西方「參考音名」與「十二平均律的誤差」計算。
《周髀算經》提及由於中國古代使用天干地支，以六十年甲子為一個週期，而60又包含2、3、4、5、6、10、12、15、30、60等公約數，所以不同時期規律出現的天象，會在60年內集中重複，這些看似奇異的現象實際上是可以用數理邏輯解釋清楚的。 音律與曆法的配合由於音律與一年中的月分恰好都定有十二個，於是在中國上古時代，人們便把十二律和十二月聯繫起來。依照《禮記．月令》上的記載，它們之間的對應為： 孟春之月，律中太簇，寅1月； 所謂「律中」就是「音律的對應」，其應驗的方法則是憑「吹灰」。據說古人將十二根律管裡塞入葭莩的灰，只要到了某個月份，相對應的那一隻律管中的灰就會自動地飛揚出來，這便是「吹灰候氣」、「夷則為七月之律」等詞彙的典故。當然以今日的觀點，吹灰候氣並沒有現實的根據。 值得注意的一點，十二律中最基本的是黃鐘，而中國曆法最基本的原則是含有冬至的月份。《月令》中所列出的，正是以黃鐘對應冬至所在的仲冬月份----子月（十一月）。 |
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五运六气中的六气也是隔八相生的原理，按顺时针方向，司天→右间→右间→在泉→左间→左间→司天。如今年寅申司天，按六气如下：寅申→卯酉→辰戌→巳亥→子午→丑未→寅申，其实就是隔八相生原理。寅→酉→辰→亥…依此往复。 我们常用的太玄数就是从音律而出，《太玄经》就是讲“音律”的，宋-张行成的《元翼》一书解得很清楚。 |
| 壬子龙适合巽巳来水，丁未消水。 |
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补回一楼的两个图。 图一 图二 |
| 此贴我要顶，律内用法在山要山应，水要水合。讲的就是合字，合和者德红生。 |
| 律吕也可断风水，拜读了。 |
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今年两大律吕课： 顺律吕：寅酉辰亥 逆律吕：寅未子巳 |
| 貼一圖供大家研究 |
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