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本帖最后由 沙门佛觉 于 2009-12-17 12:29 编辑 胡编乱造 自相矛盾 大乘邪教徒编造伪经,自认为天衣无缝,而实际是漏洞百出,自相矛盾.请看以下伪经(注意其中几部经同一方面的比较): 1.须弥相佛究竟在哪里? (1)妙法莲华经化城喻品第七 ......西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。 (2)佛说阿弥陀经 ......东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛. 2。阿弥陀佛的前身是比丘还是沙弥?其教化者是哪一尊佛? (1)佛说大乘无量寿经 法藏因地第四 。。。。。。佛告阿难:过去无量不可思议无央数劫,有佛出世,名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。闻佛说法,欢喜开解,寻发无上真正道意。弃国捐王,行作沙门。号曰法藏。圆满成就第九 。。。。。。佛告阿难:法藏比丘,修菩萨行,积功累德,无量无边。 。。。。。。法藏成佛,号阿弥陀。成佛以来,于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众,恭敬围绕。 (2)妙法莲华经卷第三 化城喻品第七 。。。。。。诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子。。。。十六王子请佛转法轮。。。 。。。。。。尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥。 。。。。。。彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,。。。。。。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶;。。。。。。;西方二佛,一名阿弥陀。。。。。。 3。释迦摩尼与其父谁先成佛? (1)一般佛教信徒都知道,释迦摩尼父亲是净饭王,释迦摩尼29岁出家,35岁自修成佛。净饭王未出家。 (2)妙法莲华经卷第三 化城喻品第七 。。。。。。诸比丘!大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子。。。。十六王子请佛转法轮。。。 。。。。。。尔时十六王子——皆以童子出家而为沙弥。 。。。。。。彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,。。。。。。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶;。。。东北方佛,名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。 4.哪一部经为天下第一法? (1)妙法莲华经卷第六 妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三 ......此经亦复如是,于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王;此经亦复如是,诸经中王。 (2)《金刚般若波罗蜜经》第八品、依法出生分 ......何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。 第十五品、持经功德分 ......须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。 (3)般若波罗蜜多心经 ......三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒 . (4)大般涅槃经菩萨品第十六 ......如是善男子。是大乘典大涅槃经。无量无数不可思议未曾有也。当知即是无上良医。最尊最胜众经中王。 (5)维《维摩诘经>>法供养品第十三摩诘经法供养品第十三维摩诘经法供养品第十三维摩诘经法供养品第十三维摩诘经法供养品第....佛告天帝:当知是善男子、善女人,闻是不可思议解脱经典,信解受持,读诵修行,福多于彼。所以者何?诸佛菩提皆从此生...... .佛言:“善男子!法供养者,诸佛所说深经,一切世间难信难受,微妙难见,清净无染,非但分别思维之所能得。菩萨法藏所摄,陀罗尼印印之,至不退转,成就六度,善分别义,顺菩提法,众经之上...... 十三 神话故事 蛊惑人心 除了以上玄化法,假托法,恫吓法和暗示法外,大乘邪教徒还使用了神话诱导法,即通过编造神话故事,使信徒对其编造的经和虚构圣人,深信不疑,尤其在人类发展的初始阶段.请看以下伪经(注意其中的文学创作手法): 1.地藏菩萨本愿经卷上 忉利天宫神通品第一 ...像法之中,有一婆罗门女...是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱...时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎... 佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。 2.妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八 ...尔时普贤菩萨白佛言:‘世尊,于后五百岁、浊恶世中...是人若行、若立、读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众、俱诣其所,而自现身...尔时我复乘白象王、现其人前... 3.药师琉璃光如来本愿功德经 第十五、药叉大将护法分 ...尔时,众中有十二药叉大将,俱在会座。所谓:宫毗罗大将,伐折罗大将,迷企罗大将...此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言... 4.金刚经 第十四品 离相寂灭分 ...须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故? 5.妙法莲华经提婆达多品第十二 尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:‘我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?’答言:‘甚疾。’女言:‘以汝神力、观我成佛,复速于此。’当时众会,皆见龙女、忽然之间、变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五 尔时佛告观世音菩萨:‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故,受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。 6。梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上 ...尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起。以佛神力放金刚白云色光光照一切世界... 梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下 ...尔时千花上佛千百亿释迦。从莲花藏世界赫赫师子座起。各各辞退举身放不可思议光。光皆化无量佛。 ...尔时释迦牟尼佛。从初现莲花藏世界。东方来入天王宫中说魔受化经已。下生南阎浮提迦夷罗国. 7。佛说观无量寿佛经 ...时阿阇世问守门者:“父王今者犹存在耶?”时守门人白言:“大王!国太夫人身涂麦少蜜,璎珞盛浆,持用上王;沙门目连及富楼那,从空而来,为王说法,不可禁制。” ...尔时,世尊放眉间光,其光金色,遍照十方无量世界,还住佛顶,化为金台,如须弥山;十方诸佛净妙国土,皆于中现。或有国土,七宝合成;复有国土,纯是莲华;复有国土,如自在天宫;复有国土,如玻璃镜;十方国土,皆于中现。有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。 中国文痞 佛门败类 大乘佛教的伪经绝大多数是古印度人伪造的,其余一部分是古代中国文痞伪造,他们是中国佛门的败类.请看以下伪经(注意其中中国传统文化术语): 1.佛说天地八阳神咒经 。。。将军太岁,黄幡豹尾,五土地神,青龙白虎,朱雀玄武,六甲禁讳,十二诸神,土尉伏龙。。。 2。佛说盂兰盆经 ...道士... ...具饭百味五果汲灌盆器... ...现在父母七世父母六种亲属... ...大臣宰相、三公百官... 3.佛说父母恩重难报经 ......第六、哺乳养育恩 颂曰 :慈母像大地,严父配于天. ......第八、远行忆念恩 颂曰 :......子出关山外,母忆在他乡。 ......佛告阿难:“......钩竿枪槊,铁锵铁串,铁槌铁戟......" 4.佛说三世因果经 ...无有三纲。五伦杂乱。 ...富贵皆由命... ...骑马坐轿为何因... 5.佛说善恶因果经 ......喜淫九族亲者死堕雀中为人。悭惜经书藏匿智慧不为人说者死作土木中虫。好带弓箭骑乘死堕六夷中。 ......前身著木屣入寺者...... ......未来之世必作王臣辅相州郡令长. 另外,<<楞严经>>已被佛学专家确定是中国人伪造的伪经,<<药师经>>和<<地藏经>>疑似中国人伪造的伪经,待考证. 戒定智慧 大乘之道 八支圣道 成佛之本 经学术界佛学专家考证,南传佛教五部原始经典(五尼柯耶)之前四部(长部中部相应部及增支部)与中国北传佛教保留的四部阿含经内容基本一样,尤其是前三部,即长中杂阿含经是佛陀亲口说,准确性较高,真实反映了佛陀的教义教法.可是,后来兴起的大乘邪教徒编造伪经(都冠以"佛说"或"世尊告诸比丘"等),披着佛教的外衣,将南传上座部原始佛教贬低为小乘:阿罗汉果(四果,无生果)非佛果,修四谛八正道是小乘,不能成佛,修戒定慧三学(八正道为基本修法)是解脱道,自利不利他,不度人,不能度多数人,只能度少数人。。。只有六度菩萨道才是大乘道,能成佛。这纯属无稽之谈.根据原始经典,佛陀认为,修戒定慧三学八正道,即可成佛,而且,只有修戒定慧三学四谛八正道,才能成佛.现考证如下: 1。《长阿含经。游行经》 (1)第二初 。。。。。。尔时。世尊出巴陵弗城。至于水边。时水岸上人民众多。中有乘船渡者。或有乘筏。或有乘桴而渡河者。尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰: 佛为海船师 法桥渡河津 大乘道之舆 一切渡天人 亦为自解结 渡岸得升仙 都使诸弟子 缚解得涅槃 ......尔时。世尊观此义已。即说颂曰: 戒定慧解脱 唯佛能分别 离苦而化彼 令断生死习 这段经文说明,原始经典即是大乘之道,可度一切天人,非小乘。戒定慧三学是解脱道。涅槃是解脱道之最终目标。 (2)第二中 。。。。。。佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻。何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村.彼城.彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律.依法究其本末。若其所言非经.非律.非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。 这段经文中“广为人说”也说明,原始经典即是大乘之道,可度一切天人,非小乘,可度多数人.另外,当今世界的南传佛教已遍及美国和英国等欧美地区,也证明了这一点. (3)第二后 。。。。。。世尊为须跋而说颂曰。 我年二十九 出家求善道 须跋我成佛 今已五十年 戒定智慧行 独处而思惟 今说法之要 此外无沙门 佛告须跋。若诸比丘皆能自摄者。则此世间罗汉不空。这段经文说明,佛陀所修之法就是戒定慧三学(八正道为基本修法),戒定慧三学解脱道就是佛道——大乘道或成佛之道,根本不存在什麽六度菩萨道,那么,与六度菩萨道相关及宣扬持咒即身成佛,念佛往生成佛及称观音圣号得度成佛等的一切经典均系后人伪造,其目的在于从文字方面,压倒和毁灭(南传上座部原始)佛教,为争夺信徒,占地盘(古印度,古代西域和古代中国广大中原地区),占有名利,满足贪欲,掩饰贼心而制造依据,即使用杀人不见血之术。这段经文也说明,只要比丘如法修行,人人能成佛,此世间永远有佛——阿罗汉。 2.<<中阿含经卷第五十六.晡利多品罗摩经>> "五比丘。当知有二边行。诸为道者所不当学。一曰着欲乐下贱业凡人所行。二曰自烦自苦。非贤圣求法。无义相应。五比丘。舍此二边。有取中道。成明成智。成就于定。而得自在。趣智趣觉。趣于涅槃。谓八正道。正见。乃至正定。是谓为八。" 这段经文中的"觉"即"佛"的意译,本段的意思是:修(四谛)八正道,即可成佛,且涅盘(灭尽,灭度)是成佛的标识(即四果,阿罗汉果或无生果或佛果,此处"涅盘"的意思是贪嗔痴灭尽). 3. <<杂阿含经卷第二十九>> (七九七) "世尊告诸比丘......何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽。" 这段经文中的"阿罗汉果"即四果(无生果),"痴"的反义语即"觉"即"佛","贪.恚.痴永尽"即涅盘(灭尽)之义,阿罗汉果即(贪恚痴)灭尽成佛之义. 4.<< 杂阿含经卷第二十九>>(八二二) "世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学。 何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。 何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.瞋恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学。 何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学。" << 杂阿含经卷第二十九>>(八二一) "......何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学......" 这两段经文的意思是:证沙门初果和二果必修(增上)戒学,持具足戒为根本,为必备的前提条件,证三果必修(增上)意学(定学),证四果(阿罗汉果,无生果)必修(增上)慧学.证得阿罗汉果,或增上慧学修学圆满,无明有漏心解脱。"无明"的反义语既"觉"即"佛",证得阿罗汉果,无明有漏心解脱,即证佛果. 5. <<杂阿含经卷第三十五 >>(九七九)"佛告须跋陀罗。于正法.律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二.第三.第四沙门。须跋陀罗。于此法.律得八正道者。得初沙门。得第二.第三.第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门.婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼。 ...... 彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉。 时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃。" 这段经文的意思是: 只有(修四谛)八正道(三学),才能成佛{证阿罗汉果,涅槃.此处"般涅槃"的意思是(一切因缘)灭尽(摆脱轮回而死--无生,没有来生). 另外,佛陀在许多经中常说:"我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。"(<<中阿含.大品说处经>>),此处“生已尽(来生灭尽)”即 无生(无来生)或阿罗汉之义,由于无有(不更受有,十二因缘之十)而无生(十二因缘之十一),实为佛陀亲证之最高果位---阿罗汉果。 6.中阿含经卷第三十六(一四五)梵志品瞿默目揵连经 ......梵志瞿默目揵连即问曰:“阿难,若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、阿罗诃解脱,此三解脱有何差别,有何胜如?”尊者阿难答曰:“目揵连,若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、阿罗诃解脱,此三解脱无有差别,亦无胜如。” 7.五分律卷第十五 第三分初受戒法之一 于是世尊之波罗奈趣五人所。五人遥见佛来共作要言。瞿昙沙门昔日食一麻一米。尚不得道......于是憍陈如。从坐起顶礼佛足。白佛言......佛告五比丘。汝等一心求正断烦恼。我先亦一心求正断烦恼。故得成无上正觉......说是法时。五比丘一切漏尽。得阿罗汉道。尔时世间有六阿罗汉(佛陀和憍陈如等五比丘共六人)。复有长者子。名曰耶舍...... 这一段经文和律藏的文字记述说明,佛陀亲证之最高果位就是阿罗汉果--无生果,即摆脱生死轮回之终极果位. 根据以上几个方面的考证,修道成佛只有一条最有效的途经:(三学四谛)八正道,大乘邪教徒所宣扬的六度菩萨道(一曰布施,二曰持戒,三曰忍辱,四曰精进,五曰禅定,六曰智慧,这里的"持戒"包括"忍辱",重复,纯属文字游戏)及普贤菩萨十大愿王(一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。这里的不生不灭的"诸佛"的存在,如阿弥陀佛,药师佛等,与诸法无我,诸行无常,涅盘寂灭三法印及诸法缘生之因果律相矛盾),皆是纸上谈兵,胡编乱造;东西方等净土往生纯属骗人的谎言(与修行最高目标"涅盘"不符).总之,大乘经典都是伪造的,攻击破坏原始佛教和骗取名利是他们的真正用意.伪经列举如下(注意其中修行方法及修行目标与八正道等方法及涅盘不符,强调读经、持咒、称圣号及礼敬等"易行道"的内容): 1.<<六度集经 >>布施度无极章第一: ...闻如是。一时佛在王舍国鹞山中。时与五百应仪。菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察。佛说经道。常靖心恻听。寂然无念。意定在经。众祐知之。为说菩萨六度无极难逮高行。疾得为佛。何谓为六。一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精进。五曰禅定。六曰明度无极高行。 2.<<华严经>>普贤行愿品 : ...尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。 3.<<阿弥陀经>>: ...舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土. ...又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿 跋致,其中多有一生补处(往生成佛补佛位),其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧只说。 4.<<药师经>>: ...复次曼殊室利。此诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆私。及余信心善男子善女人等。受八分斋。或复一年或复三月受持诸戒。以此善根随所喜乐随所愿求。若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者。由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故。于命终时有八菩萨。乘空而来示其道径。 5。《法华经》序品第一: ...为求声闻者、说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。 6.地藏菩萨本愿经卷下 嘱累人天品第十三 ... 若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:...二十八者、毕竟成佛。 ... 若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:一者、速超圣地...七者、毕竟成佛. 7.妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五 ...佛告无尽意菩萨:‘善男子,若有国土众生、应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。 8.般若波罗蜜多心经 ...菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒... 9. 《金刚经》第八品 依法出生分 ...须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。 第十五品 持经功德分 ...须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 10。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷第七 ...十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉...十方如来诵此咒心。成无上觉. |
解脱之道 戒为第一 以戒为师 是诸佛教 佛在世时,既有人胡乱说法,佛灭度后,伪造经律,大有人在.那么,如何辨别正法邪法,如何辨别真经伪经?通过考证原始经典,我们自然会找到答案. 1.<<长阿含经.游行经>> (1)第二初 阿难。当自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。云何自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。阿难。比丘观内身精勤无懈。忆念不忘。除世贪忧。观外身.观内外身。精勤不懈。忆念不忘。除世贪忧。受.意.法观。亦复如是。是谓。阿难。自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃。当自归依。归依于法。勿他归依。佛告阿难。吾灭度后。能有修行此法者。则为真我弟子第一学者。 (2)第二后 阿难。汝谓佛灭度后。无复覆护。失所持耶。勿造斯观。我成佛来所说经戒。即是汝护。是汝所持。阿难。自今日始。听诸比丘舍小小戒。上下相呼。当顺礼度。斯则出家敬顺之法。 以上两段经文说明,佛灭度后,佛弟子当以法为师,即以佛所说经和戒为修行指导方针. (3)第二初 尔时。世尊从跋只游行至拘利村。在一林下告诸比丘。有四深法。一曰圣戒。二曰圣定。三曰圣慧。四曰圣解脱。此法微妙。难可解知。我及汝等。不晓了故。久在生死。流转无穷。 此段经文中,四深法即解脱之法,成佛之道,其中戒最重要,排在首位.故以法为师,具体来说是以戒为师,因戒生定,因定发慧,戒定慧三学,才能解脱成佛. (4)第二中 佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻。何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村.彼城.彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律.依法究其本末。若其所言非经.非律.非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。 ...... 复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。一比丘持法.持律.持律仪者。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法.依律究其本末。若所言非经.非律.非法者。当语彼言。佛不说此。汝于一比丘所谬听受耶。所以然者。我依诸经.依法.依律。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。当勤受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第四大教法也. 此段经文中,佛告诉我们如何辨别正法邪法,如何辨别真经伪经:当于诸经推其虚实,依法,依律究其本末。本文通篇基本上以经律和生活常理来辨别正法邪法和辨别真经伪经.而本节则偏重于以律推演. 2.<<中阿含经.舍梨子相应品分别圣谛经>> ......诸贤。云何正命。谓圣弟子念苦是苦时。习是习。灭是灭。念道是道时。或观本所作。或学念诸行。或见诸行灾患。或见涅槃止息。或无著念观善心解脱时。于中非无理求。不以多欲无厌足。不为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣。不以非法。亦以法求食.床座。不以非法。是名正命. 3.<<五分比丘尼戒本>> 诸大姊。是二百一十波逸提法。半月半月戒经中说。 ......若比丘尼诵外道咒术。若教人诵。波逸提. 以上一段经文和律藏比丘尼戒本之戒条说明,佛弟子严禁持咒,咒为外道婆罗门之邪术.所以,在修行方法上,若经中有与戒律,如淫戒、金钱戒、珠宝戒、酒戒和咒说戒等相矛盾的言词或有与“以戒为师”相矛盾的言词,甚至否定戒律的言词,就可以将这些经认定为伪经。编造者的目地在于给外道和邪道包上佛陀的外衣,拉信徒拉供养,传承邪法外道,满足他们的财色名食等贪心。请看以下伪经(注意其中与戒律相矛盾或与“以戒为师”相矛盾的内容): 1.《佛说秘密相经》卷下 ...作是观想时,即同一体性自身金刚杵(阴茎),住于莲华(阴户)上而作敬爱事。 ...尔时圣观自在菩萨摩诃萨白诸如来言,所有金刚杵住于莲华上,彼金刚杵及与莲华,二法和合相应成就。获得妙乐无灭无尽。 2。 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五 入秘密漫荼罗位品第十三 。。。大莲华王出现。如来法界性身。安住其中。随诸众生种种性欲。令得欢喜。 3.大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一入真言门住心品第一 ...佛言菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。。。 4.金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上 金刚界大曼荼罗广大仪轨品之一 ...大根本大黑 大染欲大乐 大方便大胜 诸胜宫自在. ...一切如来随染三昧耶。名一切如来心。从自心出. ...奇哉自性净 随染欲自然 离欲清净故 以染而调伏. 5.地藏菩萨本愿经卷 中 如来赞叹品第六 ...若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养... 6.大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 卷第七 ...阿难是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。纵经饮酒食啖五辛种种不净。一切诸佛菩萨金刚。天仙鬼神不将为过。 7。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第二 入漫茶罗具缘真言品第二之余 行者护摩竟 应教令儭施 金银众珍宝 象马及车乘 牛羊上衣服 或复余资财 弟子当至诚 恭敬起殷重 深心自忻庆 而奉于所尊 以修行净舍 令彼欢喜故 已为作加护 应召而告言 今此胜福田 一切佛所说 为欲广饶益 一切诸有情 奉施一切僧 当获于大果 无尽大资财 世说常随生 以供养僧者 施具德之人 是故世尊说 应当发欢喜 随力办肴膳 而施现前僧 8. 妙法莲华经提婆达多品第十二 尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:‘我献宝珠,世尊纳受,是事疾否?’答言:‘甚疾。’女言:‘以汝神力、观我成佛,复速于此。’当时众会,皆见龙女、忽然之间、变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五 尔时佛告观世音菩萨:‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故,受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。 9.或多或少穿插外道邪咒的伪经有:<<大日经>><<金刚顶经>><<苏悉地经>><<法华经>><<药师经>><<心经>><<楞严经>><<千手千眼大悲心陀罗尼经>>...... 以上几个方面是贫僧对伪经编造和辨别方法的介绍.由于贫僧出家时间不长,对佛教经典研习不深,更重要的是修行不精进,未修证正果,从而智慧不圆满,故文中必有错误和疏漏之处,而且颇多,深望各位佛学专家学者批评指正! 附录一:真经真律是什么? 1.真经:<<长阿含经>><<中阿含经>><<杂阿含经>三部汉译本佛经最接近原始经藏,但其中一些篇章、段落和词句仍然存在很大误差,因为结集者是通过回忆、推测、想象及神化手段编辑的。<<增一阿含经>>中伪经太多,南传五部尼可耶中长部,中部和相应部基本内容为真,但佛法中最微妙的细节和具体内容丢失太多,增支部和小部伪经太多. 2.真律:<<五分律>>最接近原始律藏,其中与金钱戒相关的某些片段被贪僧邪师删除;<<四分律>>次之. 附录二: 佛教出家人杀戒. <<五分比丘尼戒本>> 若比丘若人若似人。若自杀若教人杀若自持刀与若教人持刀与。若教死若赞死。若如是言。咄人用恶活为死胜生。是人因是事死者。是比丘犯波罗夷罪不应共事. 佛教出家人金钱戒及相关戒条(比丘和比丘尼同). <<五分律.比丘戒本>> 1.若比丘。自捉金银及钱。若使人捉若发心受。尼萨耆波逸提. 2.若比丘。以金银及钱种种卖买。尼萨耆波逸提. 3.若比丘。种种贩卖求利。尼萨耆波逸提. 4.若比丘。若宝若宝等物。若自取若教人取。除僧坊内及宿处。波逸提。若僧坊内及宿处取宝等物。后有主索应还。是事应尔. 佛教出家人淫戒. 1.<<五分戒本>> 若比丘共诸比丘同学戒法。戒羸不舍。行淫法乃至共畜生。是比丘得波罗夷不共住. 2.<<五分比丘尼戒本>> 若比丘尼。共诸比丘尼同学戒法。戒羸不舍随意。行淫乃至共畜生。是比丘尼得波罗夷不共住. |
2018最新版 |
诸恶莫做,众善捧行,自净其意,是诸佛教。 |
万事不能迷信,更不要个体崇拜,不能贪心. |
百度搜索:揭开佛教历史的大骗局(2018最新版) 知乎,天涯,港大,德国kaiyuan.info,huarenwang.org,十四万四千论坛都有最新版 |
沙门佛觉 发表于 2009-12-17 12:27 我还是相信中国本地的道教,我命由我不由天,人能常清净,天地悉皆归 |
道教还是有一定道理的,如算命术,天象,气功中医,应验如神! |
个人相信善恶报应和三世轮回及无我无常等原始佛教教义。 |
宗教全是骗术,包括道教。道德经讲道不教是正理,孔德之容惟道是从,不是惟佛祖、真主、耶稣、三清祖师是从 |
只有脑子有坑的人,才去信什么佛教这些满嘴跑火车的玩意 |
一般的宗教是害人的,但印度的原始佛教和中国的道教确实有道理! |
我不清楚您發此貼的目的是什麽? 但是如果您不是親證到,只是通過文字邏輯來進行分析判斷, 然後發表這樣的言論,那麼或許會詆譭了佛法,或許有誹謗佛法僧之過失, 同時還可能會引導一部份人跟錯了路; 所以我建議您如果不是很確信的話, 或者不是修行親證的前提下, 涉及佛法的內容,一定要謹言慎行啊!!!這樣對你自己才真正的最好。 |
这是中国化了的佛教 |
无易 发表于 2020-11-17 21:43 以小人之心,度君子之腹!愚痴!维护邪教! |
多数伪佛教信徒在伪佛经污水中,可怜地生存!谁也救不了她们! |
包括基督教和伊斯兰教信徒在内,所有宗教信徒反应和楼上一样,不许揭发和批评,极力维护“自己的宗教”,甚至宗教国家立法,将揭批者判刑! |
不知是否楼主的原创?如果是,楼主读了不少经典哦,宗教的事几千年流传,对于人心的引导教化,总是有些道理的。至于大小乘佛教的问题,在下比较同意这一样一种说法,即小乘离我佛如来教导的原意更近,而大乘则是当年印度之后大师们为适应社会发展,适应生存的变通,而传到我大中华,为了适应社会和生存,可能变通得更多一些罢了。还有,佛教不仅是理论,更还有实践的一面;那个戒定慧三个字都是立足于实践,没有实践的一面,一切都是空!且大小乘的争论历来就有,古代甚至以命相搏的也不少,我佛如来当年与六个外道也斗争多年,只不过我佛如来与外道的斗争不仅是口头,楼主可以参考阿含经中相当经典,外道们不服时,我佛可以立即调用力士之类的神圣,当场让你头顶开花,如今谁有那个功夫与神通?还有,在下觉得,大也好小也好,只要能够引导人心向善也就不错了。 |
量小非君子,无度不丈夫。 |
最新版在kaiyuan.info/宗教文化 huarenwang.com/社会 |
huarenwang.org/社会 |
揭露宗教需要极大的勇气! |
看一看,宗教和古代神秘文化有关神秘文化,不知道是否和地外生命有关。 |
fengye0111 发表于 2020-11-22 12:00 是的。没有调查就没有发言权! |
沙门佛觉 发表于 2020-11-16 14:02 自称沙门佛觉,又说佛教骗人,到底想说什么? |
真理俞辩俞明! |
本帖最后由 皇極學士 于 2020-11-24 21:43 编辑 眾生之所以在三界六道流轉不已,是因為他們全部都被輪迴幻術所騙。 眾生在輪迴中久轉浮沉千百回,積習已深。 现在即使輪迴世界不欺騙眾生,而眾生早已習慣自己騙自己。 要帶領眾生渡過輪迴大海,當然有不同宗教,甚至相同宗教中的不同支派有不同的方法。 我相信最有效率的方法是騙眾生出離輪迴。 所以可以說是騙人成仙,成天使,成為神的僕人到天國,甚至騙人成佛。 |
谤佛谤法谤僧,乃大过。。。 |
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