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以下之说为单论龙真穴的之地。为个人一家之言,无诋毁攻击之意,全为交流讨论为要。
风水之中四大局玄空各自为用互为批驳,然说白了不过是一地运一天运之争。四大局诸派重龙之运,玄空诸派重天之元运,然其实都是有失偏执。其实风水之中天运之不可弃,龙运之不可不辩,合之为地运才是真。然地运之说自古有之非吾所创也。如不信大家看下去吧!
自古地理之书多如牛毛,其中之说虽多 然其卷之首不出二者,二者为何?其一者天星,其一者龙脉。出此二者无有敢居于首者。即使玄空大家蒋氏亦不感诋毁于天星龙脉之说。是故其书也有《水龙经》传世,是故天星龙脉之为重者却确实不可轻弃之。然许多悬空之法却完全不论及此(也许是个人不知道吧!)其认为只要合于元运即可者在下实不知其为何如此?
而悬空之说以元运定其发越,完全不考虑龙脉气运其说可从呼?难道元运相同同一地有再发之理?从皇陵京都就知道完全无可能,龙脉气运一过在无重发之理。古书说此为欲生子找一年老体衰之人其人气血以绝还有何用?所以龙脉气运以过之王朝在无当朝执政之理。
理气之为末者实为确实也,否则为何同山同向同朝水一边富贵紫藤绕一边泥水蚁啃骨?有人说有理气则可断吉凶,我说那么一地棺挨棺者岂不同富贵?我们那里很多没有垒坟之地,另葬者有些都是挖到人家之棺木旁下葬,这个怎么断?又有一后一前者其地在理气上完全无差别而现实中为何吉凶不同?就是应为并非处处皆是穴。为何叫穴,其如针灸之人之穴位难道其可以随意移动?是故认脉点穴乘气下葬之法岂可不知,岂可不闻,岂可不精?
民国时广安七雄(先是地主后来练民团当上国民党之官,我也不知是国民党还是土匪,当时反正一家亲)为其父寻地在广安找到了五十二盏明灯,明灯围绕之山头满山是坟,然并无甚出富贵之人,其七子各自找一地师最后都说其山有地,最后再穴点开土视之刚刚好一棺之位,左右都是棺木,可知点不正穴毫无作用。(其地早被开发毁掉)
是故地之理尤人之理,地之做尤人之生,地之发尤人之壮,地之败尤人之老,地之绝尤人之死,其必不可逆。是故风水无与元运轮转之理,高明学者以为然否?然有重做而发者不过是尤人之病医之则又健康之理。地之种种尤人之种种。是故地之大小长短尤为地之自生,人之善恶强弱尤为之始生。坟做之吉凶祸福尤为人之壮弱,地做善则发,人养足则壮。地做凶而败,人弃饿则死。是同之理。是故元运死法何能解释凡此种种?应为其元运有轮回之理何者朝代更替后却再无复兴之事?
是故地运之不可逆尤人之不可重生。地运不但根据天上星辰而且根据地上堂局。如其地合天上某星辰之龙然其地中有泄是故虽大发然终不久远,如一地不合星辰之龙而地之中无煞无泄是故虽发之小然其终是长久,即如人之有“短命富贵客,百岁平平翁。”其中之法简述如此,实在深不可测,是故古时明师一地以定则地运长短自有论说,古时明师论述其某地发越多少年,然其后之应验不爽既如此也。
再吉利之地也会有不利之事,知道理法之人都知道,地与流年之作用也是可以致使再富贵之地都发凶的。如丙砂本为旺,遇辛年辛月要死人(这个也不是肯定哦举个例),有些盲目地师心中毫无明见则曰“此为绝地速速迁去”。其不知此是流年之祸 就如再富贵之人也不免一生有凶灾之时呀。所以元运流年也是不可弃者。
自古之风水之书多论及星辰,很多人不解其论及天星有何用。其实其之用来源于地理之说中的“在天成象,在地成形。”地下之大局恒局无不与天上星辰相应。是故天上星辰之吉凶无不与地上之吉凶相应,然其天上之星辰合于地者即为地运之说。地为之承天运为之主是故单论天运 或龙运之法都是片面之论。
天之元运根据星辰之变迁更改环绕,星辰之运行规矩无不是园是故元运有周转之更替。是故三元周流往返不停是以星辰之往返运行之不停为据。然其地之运尤人之命无轮转之可能
地运之说中以龙之固定方位相应之状态而分旺龙衰龙死龙之说。然其说之偏偶与元运之偏偶相同,其之说可从乎?其之不可从。应为其固定之论也是无考虑星辰之变迁。否则生旺之龙何以也有败绝之时?只为星辰变迁气运更替之为此
只要看皇陵京都之地就可以知道这些论说都站不住脚。如元运之说,其朝代之更替并非是合于元运,有三元不败而后败者 有一元不到则败者,其之地合此元运者何其此运中即发又败?其地不合者其为何三元不败而后之同元却败?是故天文之运不可死套于地,地之固位不可死套于天。不合论天地之同参其有何用?是故个人一家认为元运,固定之生旺运之论统统是风水之偏偶之论不可论及风水之全也不能以此为准,是故其法并无甚错,只是其以点盖面,以一论全。
其天地之运自有固说,自有定论其何有此运吉彼运凶之分?自如皇陵京都其气之运与朝代之存亡无不相应。其何有此运让位彼运占位之事否?知道历史之人都知道朝代之更替不合于元运,其虽一时合于龙之旺衰之运然终是需要更替,无论生旺到何种之龙都无法逃脱败绝。即如无论在强壮之人都不能逃出死之一路。那么你们执此两种之人的此时总不能用朝代之更替与皇陵京都无关之借口推脱吧!如果家天下之风水与家天下之权利无关 那么风水又与普通之人有何关?
是故风水中理法之地运 始为风水中之最始最大最重之说,小地不甚觉,大地定无差。其如人之命。元运如人之大运,是故大风水无一不是如此,地运正旺之地遇不好之元运一样之不败,地运以过之地及使元运再好也无回力之天,即如年老体衰之人即使运气再好也不能让其复出。
是故朝代更替与地运耗尽有必然之关系。一地有一地之地脉气运,地脉气运葬下则发泄于尸骨之上以福音后人,但是地脉气运发泄殆尽此地再无可用之理,是故旧时以下王侯穴,掘之再下定不发,罔你说的天花坠,坐下无脉空有运。是故元运之说是在地脉真之情况下才有用,如果蒋氏活于现在看到其传创之法沦为现今诸多之说不知其有何感想!!
补充内容 (2016-12-15 21:53):
可以参见此贴
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