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以下稱中針者,現已統一稱縫針。稱縫針者,現在一律稱中針,請勿混淆。 金陵堪舆名流倪化南,在其《地学形势》卷五《罗经渊源》中说:“子午正针二十四位,分定二十四方之阴阳、五行,乃后天方位之五行,名曰地盘。子午中针二十四方位,乃历家分月令之气候,名曰天盘。 子午缝针二十四位,乃历家分太阳中气过宫之月令,名曰人盘。”又说:“罗经,盘为体,针为用;体法璇玑,用法玉衡。璇玑随天转运,以玉衡纪其方位、度数;顺水随地转运,以罗经定其方位、度数,下有方位,上有天机也。” |
紀大奎《地理末學》,講的最仔細:http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=3238&extra=page%3D1
下文所謂左旋即順時針,右旋即逆時針。
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李老果然不是老薑。做學問顛三倒四,何時與國際接軌? 计算磁偏角而测定到的正北,只是一種方便,不是測量的標準。求得正北/日晷北為因,測磁北磁偏幾度為果。沒正北,何來磁偏?以磁北為準,計算正北是倒果為因。 其實,現在實際測量技術,要求精準算到分秒以下,早超出肉眼的讀數,只能靠GPS,不是磁針。三角校正後,才能求得正北/地軸北為準的方位角度,容在下贅詞幾句:真北/正北 True North 才是國際的方位標準,不是磁北 Magnetic North。 什麼各国的大地测量,航空、航海都是以磁针方位为准的?鬧這麼大的國際笑話,噴飯!他的學生,好像有學建築系出身的,竟然沒一人挺身糾正!暈~~~~~~~~河洛話稱這種人叫老翻顛!唉!推論邏輯不通!還敢妄稱楊公古派,分裂四大局道術,誤導後學!嗚呼哀哉! |
天盘为日影北 |
李老的學問早就讓人不敢恭維,終于看到慕版主發這麽大的火了! |
通過案例不斷驗證,與明師操作論點,於是慕羲主張地盤以臬影北/日晷北/地軸北/正北為標準固定值。再根據此固定值, 排列天人二盤。天人二盤與地盤的正子山,之所以左右差7.5度,系根據視天球運動而來: 不用GPS的臬影北/正北求法,請見 http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=7266 |
好帖,顶上! |
《地理人子須知‧卷七‧正針縫針》
清范宜賓《乾坤法竅》 天體循環無端,實有一定之規,南北兩極是也;是以古聖王造此指南車先定子午,則八方因之而分,誠合天地之生成,非奇巧之異制。 《羅經精解》 夫羅經創自黃帝,顯於周公,但用十二支位,其後黃石公增八干四維,共成二十四山,即今所謂正針…至唐丘公始益彰明也;後楊公因人誤用乃指出三元大卦,分別獨用、兼用,是以有宜左挨、宜右挨之分。楊公以此為法傳示後人,無如後人仍不明此三卦之獨用、兼用,偽造退後半位一盤指為楊盤、又偽造進前半位一盤指賴盤,此不過假前人之名以施己之偽法耳 《河洛精蘊、羅針三盤說》 歐羅巴(歐洲)人浮海而來,望東南斜迆而行,歷利未亞州(非洲),其地有大浪山,見南極出地三十六度者也,既過此山乃漸迆東北而行,至廣東番禺登岸,通計海程約九萬里,海州必藉羅針與天星以指路,當其未至大浪山則針偏於丙,既過大浪山則針偏於丁,唯當大浪山之處,針正對南極之下午無所偏,此何以故?蓋地亦有南北極,其中亦隱有督任二脈,當南極處,如瓜之蒂、如人頂之百會穴,針指午,指其蒂也、指其百會穴也,大浪山是當督任脈之處,故針無所偏;自西方望之,地極近東,故針偏丙,而天之正在其西;自東方望之,地極西,故針偏丁,而天之正午在其東。 |
蓋作者當時所處,磁偏西剛好7.5度,臬影北與當時磁北為準的縫針天盤刻度完全重疊,尚不知磁偏會隨年變化(有關磁變動的知識,清末由西洋傳入,吃緊)才誤以為縫針就是臬影北/正北。事過境遷,現今磁偏已非7.5度,縫針與正北不能重疊,作者若活到現在,既然主張正北定位,必然改口:縫針不是正北。 |
《乾坤法竅》 夫羅經創自黃帝,顯於周公,但用十二支位,其後黃石公增八干四維,共成二十四山,即今所謂正針…至唐丘公始益彰明也;後楊公因人誤用乃指出三元大卦,分別獨用、兼用,是以有宜左挨、宜右挨之分。楊公以此為法傳示後人,無如後人仍不明此三卦之獨用、兼用,偽造退後半位一盤指為楊盤、又偽造進前半位一盤指賴盤,此不過假前人之名以施己之偽法耳 黃帝時代的指南車是利用齒輪歸位原理製造的,與磁性定位毫無關連。羅經精解作者顯然張冠李戴,沒歷史常識。如果現在所用的指南針,是在黃帝時代發明,中國人憑指南針定位,航海四大洲,早全航遍地球,真正一統天下了。那需明代鄭和下西洋??? 關於楊盤、賴盤只是順俗的稱呼,是否偽造,請看一樓所述。三元家60甲子對應64卦,從正子山坤卦復卦順時針排起,與四大局從正壬山排起不同,不同架構自有不同算法,何必是此非比?孰貼近事實?案例會說話! |
看了这些古论有点晕了,请问楼主现在的罗庚有用吗? |
請看《人子須知》說的:「外此復有所謂測天用正針,測地用縫針;格龍穴以內盤,定砂水以外盤之說。不知地附於天,而所測不能以有異。龍穴砂水俱一理,而方位何以有內外之殊?此皆牽強,而非至當不易之論也。茍非究極其理,經涉之久,磨礪之多,而徒得於驟聞之頃,豈能以據信縫針之為是哉!」. 12樓上貼文,特標示紅色臬字,作者說的明明白白指出風水格量以臬影/日影/正北為準,本樓這裡之所以主張只用縫針一盤,否定格龍砂水分內外盤之說,是因作者當地當時的縫針北與日影北重疊。推知磁偏應是7.5度。如果老兄現在廣州市,磁偏西是2度29分,每年西位移4分。則日影北/正北盤不可能與現在羅盤的天盤/縫針北重疊! |
慕羲兄: 你好!你说‘廣州市磁偏是2度29分’,西偏?
请问我地应该怎么计算磁偏角?(见图)
[ 本帖最后由 菜鸟易 于 2008-10-8 12:10 编辑 ] |
有问题想请教一下: 1,所谓的经度纬度是否以磁北测量的??,经度的0度,是不是就以磁北为准???为何经纬度是固定的?? 2,现在很多的设计图,其上面的坐标定位,方位角度应该以磁北来定位??? 为何常有人直接在设计图上放罗盘,其方法是否准确??? 还望版主能 不吝赐教!!!!!!! |
强烈支持慕羲版主之真知灼见! |
谢谢版主对 19楼 问题的解答!!!! 谢谢!!!! |
修正三针,现用的大部份立向方法是否还适用的呢,是否还有准验? |
我认为二十四山和二十四节气是有密切关系的,应从此入手。 |
中國古代利用土圭實測日晷,將每年日影最長定為“日至”(又稱日長至、長至、夏至),日影最短為“日短至”(又稱短至、冬至)。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等,便定為“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气,到了周朝时发展到了八个,到秦汉年间,二十四节气已完全确立。公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四节气订于历法,明确了二十四节气的天文位置。 二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》,《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節气等概念。汉武帝时,落下闳将节气编入《太初曆》之中,并规定无中气之月,定为上月的闰月。 二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个節氣和12个中气,一一相间。二十四节气反映了太阳的周年视运动,所以在公历中它们的日期是相对固定的,上半年的节气在6日,中气在21日,下半年的节气在8日,中气在23日,二者前后不差1~2日。 二十四節氣的命名反應了季節、气候現象、气候變化三種。 反應季節的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至,又稱八位; 反應气候現象的是驚蟄、清明、小滿、芒種; 反應气候變化的有雨水、穀雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。 |
二十四節氣又分為十二節氣(節)與十二中氣(氣),每月有一「節」與一「氣」區分,「節」為月之始,「氣」的最後一日為月之終。 月份 節氣(節) 中氣(氣) 正月(寅) 立春 雨水 二月(卯) 驚蟄 春分 三月(辰) 清明 穀雨 四月(巳) 立夏 小滿 五月(午) 芒種 夏至 六月(未) 小暑 大暑 七月(申) 立秋 處暑 八月(酉) 白露 秋分 九月(戌) 寒露 霜降 十月(亥) 立冬 小雪 十一月(子) 大雪 冬至 十二月(丑) 小寒 大寒 |
为什么岁星可以纪年呢?原来,木星在黄道上运行,一年一个星座,去年在天蝎座,今年在蛇夫座,明年在人马座。十二年,木星走遍黄道十二个星座。天上有黄道十二星座,天下有十二地支,属相有十二生肖,这三个“十二”都可一一对应。你属于什么星座、什么干支、什么生肖,都可在“岁星纪年”中找到答案。因此,“岁星纪年”曾在人类历法史上占有一席位置。 但随着天文观测越来越精确,天文学家指出,木星绕日公转周期不是整整十二年,而是十一点八六二年,时间一久,历法与实际天象就不相符,后来“岁星纪年”就被其它历法取代了。 |
十二地支的规律 1、地球绕太阳的一周的轨迹定位为一个空间盘。 2、其空间盘角度定位为365又1/4度――365又1/4天。 3、木星绕太阳一周所用的时间定位为十二年。 木星十二年所运转的轨迹365又1/4度。注:此为地球人给木星的定位――木星运转的轨迹是沿着地球绕太阳运转的轨迹――365又1/4空间盘图运动。地球上的人们将木星绕太阳运转的十二年周期在地球运动的轨迹上作了十二个定位分割点,由此产生了太岁――十二岁星,由于十二岁星的能量场对地球上的万物产生了十二年中每一年的各种不同的变化规律,人们在漫长的生活中发现了万物的生、老、荣、枯、死的不同规律,所以人们对岁星即恨之,又怕之,又不得不敬之,所以将岁星称为岁神,又将其称之为凶神――太岁当头坐,无灾必有祸,又论太岁头上不敢动土。 一个规律前进十二地支是空间盘的十二个定位分割点,这十二个定位点的分割是以木星为参照物,木星绕太阳一周的周期规律大概为十二年,在它所行走的轨迹空间盘中产生了不同能量的十二个定位分割点,这十二个分割点在不同方位、不同角度、不同能量反射在地球的表面,在各个方位各不相同。 [ 本帖最后由 麒麟童0000 于 2008-10-11 18:40 编辑 ] |
中国古代很早就认识到木星约十二年运行一周天。人们把周天分为十二分,称为十二次,木星每年行经一次,就用木星所在星次来纪年。因此,木星被称为岁星,这种纪年法被称为岁星纪年法。此法的起源年代还不清楚,但在春秋、战国之交很盛行。因为当时诸侯割据,各国都用本国年号纪年,岁星纪年可以避免混乱和便于人民交往。《左传》、《国语》中所载“岁在星纪”、“岁在析木”等大量记录,就是用的岁星纪年法。 除了十二次之外,天上又有十二辰的分划(用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来称呼)。它的计量方向和岁星运行的方向相反,即自东向西。由于十二地支的顺序为当时人们所熟知,因此,人们又设想有个天体,它的运行速度也是十二年一周天,但运行方向是循十二辰的方向。这个假想的天体称为太岁。当岁星和太岁的初始位置关系规定后,就可以从任何一年岁星的位置推出太岁所在的辰,因而就能以十二辰的顺序来纪年。当时又对太岁所在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个年,给以相应的专名,依次是:困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。如《汉书·律历志》有:汉高祖元年“岁在大棣(鹑首),名曰敦牂,太岁在午”的记载。有了地支关系,再配上天干,就与干支顺序相联。在岁星纪年中,对甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个年也给以专名,依次为:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。这样,甲寅年可写为阏逢摄提格,余类推。这些岁名在不同的古书中有不同的写法。上面所列的是《尔雅·释天》所载的通用写法。 岁星实际约11.86年运行一周。过八十多年,岁星实际位置将超过理想计算位置一次。岁星纪年法用久之后,就与实际天象不符。于是,必须改革历法,调整岁星和太岁的位置。因此,当时各种历法的岁星纪年法是有出入的。汉太初以后,岁星纪年法与后世的干支纪年法相连接,从太初上溯至秦统一中国时,岁星纪年比干支纪年落后一辰,上溯至战国时期则落后二辰。西汉末刘歆提出岁星每144年超一次的算法,但实际上未在纪年法中应用。东汉改用《四分历》时,废止了岁星纪年法,沿用干支纪年法。 |
慕羲先生说的很有道理。也如纪公的《地理末学》中对三针的论说,把基点建立在十二经盘上,以左右旋的初中未气解释天人二盘,得天盘顺时针与地盘7.5°,人盘与地盘逆时针差7.5°才有合理的解释。如以日昝北,极星北等来解说,都不应是相差7.5°,且磁偏是变变化的更说不通。以左右旋的初气都以天干代表,结合先天十二经盘刚好是天人二盘都与地盘相差7.5°了。 |
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