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看得出楼主有一种情结,总是企图把干支纪时的六十甲子与某种天象建立对应关系,但这是一种伪命题。 |
茶客5 发表于 2022-6-7 18:09 感谢茶师前辈的指点! 小弟认为六十甲子既有天象,又没有天象。在一个周期开始的时候是有天象的,随着误差积累,会出现先至和后至的情形。 补充内容 (2022-6-8 08:21): 从地球上观察五星与太阳的会合回归周期(即五星经过数个黄道周期周流后与太阳在上一个会合位置重新会合)分别是水星20年,金星5年,火星15年,木星12年,土星30年,上述五星与太阳的会合周期最小公倍数是60年,因此六十甲子作为日月五星的会合回归周期。但是随着误差积累,经过更大的周期调整后,日月五星又会在相同位置重新会合,邵雍将一会定位10800年,就是在更大的时间周期里,日月五星调整完误差重新会合,开启下一个会合周期。 |
认为——也就是想法,有想法总比没有想法好,但光有想法还是不行,还要把想法落实为可操作的应用技术,在这个过程中,才会发现哪些想法是对的,哪些想法是错的。如果楼主能建立六十甲子—天象—阴阳五行的对应关系,那么距离落实为应用技术就不远了。如果不能,又无法改变这种情结,就只能陷入玄之又玄的玄学思辩之中而不可自拔——中国的术数不是玄学,而是可操作的应用技术,是关于阴阳、五行的应用技术,是大自然规律的应用技术! |
感谢茶师指点!小弟认为十二地支代表天体在地盘的投影方位,涉及的天体包括七政四余北斗二十八宿,至于为何用十二地支,小弟认为12是1,2,3,4的最小公倍数,而1,2,3,4则代表了金木水火河图四象之数。当然根据实际的应用可以合并,也可以拆细,比如两仪,四象,八卦,24山,60龙等,具体看使用场景。 十天干代表天体与地球关系最密切的太阳的5个会合点。为何十天干代表5个会合点,因为每个地支只能配五个天干,因此六十甲子就是十二个地支配五个天干组成的地球、太阳和第三方天体的三体组合。 |
cnfhy 发表于 2022-6-7 21:42 问个问题,你认为混沌初开的古人最容易观察到的天象是什么? |
小弟如果是个原始人,可能首先注意到昼夜交替,然后再注意到月相圆缺交替,最后注意到寒暑交替。 |
cnfhy 发表于 2022-6-7 23:12 再问个问题,古人最先用什么方法纪时,干支纪时法还是数字纪时法? |
茶客5 发表于 2022-6-7 23:38 小弟认为虽然干支比数字更为直观的记录天象,但是古人应该还是先用数字纪时。 |
cnfhy 发表于 2022-6-7 23:48 那么,古人最先用数字纪识什么时间,时?日?月?年? |
茶客5 发表于 2022-6-8 10:00 小弟认为是昼夜更替的天象比较常见,应该先纪日吧。 |
可恶啊,现在还看不见天文风水板块 |
cnfhy 发表于 2022-6-8 10:25 传统文化是一个成熟的系统,目前的系统并不是从蛮荒开始的局部认识而来,是高手传承下来的。 |
cnfhy 发表于 2022-6-8 10:25 确实如此!直到现在还在用初一……卅来纪日。 用数字纪日,三十日一轮回,为了区分不同月份的日子,接下来就要对月份进行纪名,于是十二地支就上场了,于是北斗天象就随之上场了。地支粉墨登场后,古人就开始拥有了对天道轮回标纪的工具,于是对时间的区分就有了更高的要求,于是对每一日有了标纪时辰的需求,于是地支日晷计时法和地支北斗纪时法产生了,日晷标纪白昼之时辰,北斗标纪黑夜之时辰……标纪了月、日、时后,随之标纪年份的需求产生了,于是标纪功能更强大的干支标纪法粉墨登场了…… |
本帖最后由 越王剑 于 2022-6-8 21:09 编辑 引用: 茶客5 发表于 2022-6-8 20:35 还有十月历,十时辰,怎么解 |
茶客5 发表于 2022-6-8 20:35 感谢茶师指点!三十和十二是两个很重要的周期数字,邵雍的元会运世年月日时体系就是用这两个周期数组成的。 |
越王剑 发表于 2022-6-8 21:08 十月历是十进制,用天干表示。十二月历是十二进制,用地支表示。 不知道小弟这么理解对吗? |
术数的时间划分不是为了迎合周期,而是为了迎合理法。 |
cnfhy 发表于 2022-6-8 22:03 经过以上一顿操作,时、日、月、年与天道轮回就建立了对应关系,接下来要做的事就是建立与阴阳五行的对应关系,这些对应关系古人早已通过天地数、先天八卦、天干、地支以及洛书、河图、后天八卦把阴阳五行的对应关系及运算方法和盘相告,只是世人没有多少人能按古人的视角进入古人的思维模式,无法理解古人要表达的信息而已。 |
茶客5 发表于 2022-6-8 22:41 说得太对了!感谢前辈指点! 明确了天道轮回的纪时方法和纪时工具的对应关系,接下来就是建立阴阳五行的对应关系。这是入用的关键步骤!还请茶师前辈继续启蒙后学探索。 |
夸夸其谈 |
古越中兴 发表于 2022-6-9 18:22 确实讲这些没有多少意义,而且讲的没有实质的原理和应用。 |
本帖最后由 cnfhy 于 2022-6-10 19:54 编辑 阴阳是术数的根本,如何界定阴阳涉及术数的底层逻辑,是天文地理绕不过的坎,小弟只是抛砖,还望各位前辈多多指点后学。 |
cnfhy 发表于 2022-6-10 19:32 很多理论都要验證, 相对论也过了很多验證才被广泛认可. 说甚麽也没用, 实践最重要... |
bleung 发表于 2022-6-11 09:56 感谢兄台指点! 任何理论都有适用条件,即使是相对论也不是普适的。 现存的阴阳五行理论或许在地球有效,放到其他行星上未必有效,立极点变了,象数理也会变化。 |
cnfhy 发表于 2022-6-11 10:15 地球也未必有效,還想放到其他行星上... |
bleung 发表于 2022-6-11 10:21 兄台说得对! 小弟说的就是没有绝对正确的理论。抛开适用条件,光谈理论是没有意义的。实践的意义就是明确理论的适用条件。 |
本帖最后由 cnfhy 于 2022-9-8 20:51 编辑 选不同的变参可以造不同的历法。举例如下: 土木会日于冬至的下中天可以视为某种历法的历元,周期大概是3000年左右,以该周期配六十甲子,大概50个甲子。这种历法可以视为地球在太阳系的一种历法,主要的变参就是日月土木相对地球的位置。具体可参考小弟另一篇帖子:土木会交元运? https://www.fengshui-168.com/thread-162268-1-1.html |
本帖最后由 cnfhy 于 2022-9-8 21:14 编辑 同理,金水日月或者木火日月也可以组成另外的历法阴阳周期。 而我们六十甲子干支历法就是三体星参数最小的日月组合的历法阴阳周期。其历元就是冬至逢初一。 每种历法的历元从坤卦起,按64卦圆图划分一个历法周期,每卦对应一种历法天象。 |
干支历法修改正朔,即更换岁首,其目的就是让日月组合的历法阴阳周期符合天象(64卦卦象)。 |
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