张公在《地理琢玉斧》中，引用案例是为了证明自己的理论是正确的，在《地理砂水要诀》中知无不言，如辅星水法，四大局，小玄空等，目的是想出一本内容比较全面的书，到了《穿山透地真传》就大力推消砂法，而水法占的篇幅就比较少了。会不会是张公在运用辅星水法的时候出现了什么问题，然后晚年才力推消砂法的？以上是个人看法。

问题出在天人盘的造假上，世人误用至今。

可以寻觅传世作者著作不断审视一番。

太易郑 发表于 2022-3-2 12:35
问题出在天人盘的造假上，世人误用至今。

鄭兄所謂的【造假】, 請問所指為何? 願聞其詳

樓主論點，見仁見智。
樓主應該已經研究過張九儀仙賢在《地理琢玉斧》書中重要的案例，例如: 蘭溪縣出吳學士風飄羅帶形案例
其實，張九儀仙賢在《地理琢玉斧》也非常重視砂法。

蘭谿吳沉學士祖墳屬於【風飄羅帶形】，按鄙人驗證，其案例地點特徵均吻合。
特手繪原穴位、前朝，以饗易反。


【穴形圖】

                               
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【前朝峰巒】

                               
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附上《鉛彈子》木刻版上的穴形、前朝圖(如下)，即可知古書巒頭穴位圖形，
大都有許多錯誤。

                               
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他是一本书写不完，另一本书继续吧

天机老大，上图是您实地考察么？可有链接？在下向学习下

天機 发表于 2022-3-3 08:41
樓主論點，見仁見智。
樓主應該已經研究過張九儀仙賢在《地理琢玉斧》書中重要的案例，例如: 蘭溪縣出吳學 ...

天机老大，上图是您实地考察么？可有链接？在下想学习下

这才是本论坛的作用，各抒己见，去伪存真

同意此观点。真正到总结的时候是不用写太多的书了，我也有此怀疑。

这是应为写书年代不同，一个是早期年轻时的书，一个是八十多岁时写的，到了仪度六壬，就已经将近九十的人了，活得久了见的多了，见解自然有所不同，况且穿透真传是自著一个是参著当然有很大区别。

《地理铅弹子》成书最早1695年，四年后1699年《地理琢玉斧》著成，晚年《穿山透地》。

其实风水一直都是这样说的，富贵出在龙身上，水法是以见效快为主，过后就是以龙砂为主了，张公在几本书上都是这样说的呀

我读书少，这几本还真没读过，蹭蹭贴，看一堆高人的解释。

太易郑 发表于 2022-3-2 12:35
问题出在天人盘的造假上，世人误用至今。

能详细讲讲历史上，关于天人盘造假的历史或者历程吗

张公的《铅弹子》与辜托的《入地眼》，这两本书，也不知道是谁抄谁的？

yylt_yu 发表于 2022-3-28 11:34
张公的《铅弹子》与辜托的《入地眼》，这两本书，也不知道是谁抄谁的？

后人抄前人没有前人抄后人的

龟藏易 发表于 2022-3-28 11:49
后人抄前人没有前人抄后人的

说的也是，但是大家都是互抄的，入地眼又是说宋的文章，内容又有宋之后的。清的张九仪在琢玉斧中说他的手稿丢过，难搞

看书多，不如看地多

小小925 发表于 2022-8-20 13:06
看书多，不如看地多

赞同，书上的理论很多在实际中有很大的水分，需要实地修正，而且很多发富贵的地并不如想象中的那么端庄秀丽，很多歪瓜裂枣，砂形穴形也并不如书中那么形象，尽信书不如无书。

辅星水法和天盘是正确。古人重龙，力久。水可能会因天气（发大水或旱情）而改变方向。况且金华地区也算是內陆，以山尤为主。参考。

真🉐️秘传话都懒得说，更何况著述其实，真传就一句话，所以，才假传万卷书送给有缘人

龟背桥 发表于 2022-4-1 10:58
说的也是，但是大家都是互抄的，入地眼又是说宋的文章，内容又有宋之后的。清的张九仪在琢玉斧中说他的手 ...

入地眼、穿透真传，不能简单用抄来论述。如二书中砂法的案例数据不同，但俱合“金水月相逢”原理，此岂能用抄来描述？

地理琢玉斧本许试可先生所著，张九仪先生又增释，不是张原著，这是需要强调的。那个版本应该是严陵张九仪增释琢玉斧。看地理天机会元有许试可先生注释部分，他并没有认可辜托长老的入地眼和张九仪先生抄入地眼误以为是赖文俊公著。地理铅弹子本以讹传讹误以为赖公真传，实际是抄入地眼时候未及其名其著作人。大大的误区。

补充内容 (2022-8-26 10:16):
当然地理天机会元里没有收录徐试可本人著作《琢玉斧》，上边徐试可的徐拼音成许错误，特此更正。徐试可先生在注解？文里顺便提了一句：参看拙著《琢玉斧》，当然可以从增释里剥离出原文。

天玺灵光 发表于 2022-8-22 09:28
地理琢玉斧本许试可先生所著，张九仪先生又增释，不是张原著，这是需要强调的。那个版本应该是严陵张九仪增 ...

我有个大胆的想法，不一定对。就是风水知识都是不断的实践和积累的。刚开始可能用奇门、六任、六爻方面的知识去解释风水，例如什么父子财官、八煞爻这些。后来又用长生，用纳甲。罗盘也是这样，刚开始可能只有地盘，后来又增加天盘纳水，人盘消砂。风水书籍刚开始还分天星用地盘纳水，三合用天盘纳水，后来传着传着就变了，有三盘了以后就人为的分类成地盘立向人盘消砂天盘纳水，于是天星也变成了天盘纳水。

地理和医学发展类似。汉唐医无病不治效果很好但是传承很朴实，这个问题啃过内经伤寒论的会领会到，金元明清及今医包括西医以来无病不知但是一个病也难治文章写得天花乱坠却一无用处。地理和医学属自然学范畴，不能以文治之。风水和医学有个顶层设计是同原的数模，不是经验论却可以契合自然。只有用之皆准的才是真术。

龟背桥 发表于 2022-4-1 10:58
说的也是，但是大家都是互抄的，入地眼又是说宋的文章，内容又有宋之后的。清的张九仪在琢玉斧中说他的手 ...

明显，入地眼内容有宋之后的，

说明这本书是后人伪托老和尚的名义写的。

所谓宋以后内容是指：乙丙交而趋戌……？刘基注解时候已经指明玉尺经是五代陈抟著《神文通机集》，不是刘秉忠原著。如果辜托长老原著入地眼证明他看过神文通机集但是没看懂。张九仪自承铅弹子自赖公天星，如果比较和赖公催官篇半毛钱关系也没有，市所谓风水天星一派实是夤缘赖公。如果入地眼假托，那就是抄书铅弹子但是不肯承认假托辜托长老了，但是入地眼好像没提到赖文俊公。

补充内容 (2022-8-23 13:09):
託长老静道和尚生平不详，还有司马头陀也不详，有人讲司马头陀是唐人也有讲是汉人的，还有宋人刘谦托名司马头陀的，但是司马头陀水法很高妙

xiaoyang372 发表于 2022-8-23 08:43
明显，入地眼内容有宋之后的，

说明这本书是后人伪托老和尚的名义写的。

冒名，多为冒名人之名，以吸引从众、显示自己得真传。但辜托长老在历史上风水界寂寂无名，冒充其名何益？至于说有宋以后的内容，不排除传抄过程中后人加的自己认为正确的且和原书内容一脉相承的内容，这样方能说得过去。

实话说，我没有看出来哪些内容是宋以后的（序言里面的不算，那是后人出版时的内容）。若老师有看到认为是宋以后的内容不妨指出来，讨论讨论。