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黄师浩,字延应,浆水人,生于唐朝长庆年间(约公元822年出生),举人入仕,因破敌有功,官至都统,后于战乱中被流矢所伤而殒命,唐懿宗嘉其屡立战功,英勇殉国,追封武陵侯。唐昭宗赐诏为其建武陵候祠供后人世代祭祀。宋、元、明、清四朝先后有五位皇帝为其加封爵号并隆其祭典。黄师浩祭祠习俗流传至今,已有1100多年的历史。
此案例最具價值之處在於黄师浩死於咸通元年(公元860年)六月二十五日,黄师浩墓造葬時間應該在唐末黃巢之亂(公元878-884)之前,也就是楊公(楊筠松)尚未從皇宮禁內獲得《玉函經》,而三僚曾廖兩家風水宗師,也還沒有遇到楊公(公元834年-900年)。因此,本案例可以驗證在楊公之前,在中華大地上為皇旨賜葬點地的風水師傅,其所使用的巒頭與理氣的理論。
唐代都统黄师浩在公元860年平定浙东乱贼时牺牲。唐朝以其“累立战功,威震华夷,始升副将,继膺都统,铁面丹心,委身殉难,其功与节,深可嘉悯,”封他为武陵侯,此后宋、元、明三朝先后有宋宁宗赐以灵应庙扁额,并加封其神为广惠候;宋理宗封其神为广惠灵佑侯;宋度宗封其神为广惠灵佑显应侯;元世祖封其神为广惠灵佑显应照德侯;明宣宗特诏有司建其庙宇,定制岁县牲帛,春、秋二仲,率属祭祀。隆其祭典。春祭为昭德侯出行祭礼,秋祭为昭德侯招兵 巡游。自此,浆水大庙始有春秋二祭。每大庙祭典,四方八邻民纷纷前来供奉,习俗辐射西南各乡镇和临武部分地区。
黄师浩祭典时间固定,延绵上千年,祭典程序古朴,繁复以显虔诚,隆重有定制,娱神娱人,具有一定的观赏性,超出了纯粹宗教活动的范畴,彰显了这一习俗的传承精神。黄师浩祭典习俗以黄氏后人缅怀先人为动因,十分尊崇其“生当侯封万里,死当庙食百世”的人生信念,通过祭祀活动弘扬民族精神,教导人们崇善尽孝,爱国爱家,团结上进,有着重要的教育意义。2014年被郴州市人民政府公布为市级非物质文化遗产名录。
來龍大局
楊公之前的御賜昭王侯墓-唐朝黄师浩武陵候墓
喝形-猛虎下山
楊公之前的御賜昭王侯墓-唐朝黄师浩武陵候墓
穴星/穴位
楊公之前的御賜昭王侯墓-唐朝黄师浩武陵候墓
楊公之前的御賜昭王侯墓-唐朝黄师浩武陵候墓
水路
楊公之前的御賜昭王侯墓-唐朝黄师浩武陵候墓
楊公之前的御賜昭王侯墓-唐朝黄师浩武陵候墓
立向
坟立坤山艮向兼申寅,内局虾须水合襟在甲,然后长流到山脚下,再左水倒右出乙方。
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
唐朝黄师浩昭王侯墓
此地黄师浩死后,皇帝派使臣护送遗体回乡厚葬。此地立向是否正确?为什么明明甲方朝山更漂亮却不朝?
旁边光绪坟立申山寅向何为无后人扫墓是立错向吗?
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