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说明古人的天文观测水平不比现在差 |
这么说月亮就是太阴。那么太阳太阴到山到向是否就是吉利之坐向? |
本帖最后由 wls 于 2019-11-20 17:11 编辑 天机版主勤勉,值得祝贺!但于典籍的理解不准确: 在古代天文学中,“日、月、星、辰”并举,“日、月”不属于“星”的范畴,没有把“日月”加“五星”叫作“七星”的。“日、月”加上“五星”,合称“七政”。 由于五星各自的轨道运行周期都较长,由此“五星连珠”现象出现和存在的时间也会较长,会在一个较长时间段(许多日)内都存在,而不会是只出现于某一天的某一个时辰,所以《史记》记载的是“十月”(月份),而不是某天;五星“连珠”,既可以是直线连接的形式,也可以是曲线连接的形式。在特定观察点上,它是由曲折线的形式慢慢地变成直线的形式,再慢慢地变成曲折线的形式,直至消失。 |
复杂的天文数字 |
冬十月,五星見於東井,漢高祖進咸陽 |
天機版主 |
请教群主一个天星问题,罗盘地盘子午线,为什么在危虚之间。 |
有点疑问:如果风水与择日要搞这么复杂 几千年如何传承 |
谢谢分享! |
老大的天文测算很厉害 |
那么地平方位角是否就等同于罗盘地盘24山? 此时的七星聚于东是以地球为观察点的仰视图吧? 不是俯视图吧? |
崔浩聚集了多名学士以“天文历法”为主题,搞了一次小规模的学术沙龙,来一同谈论汉元年以来的天象变化。 崔浩侃侃而谈,大扯历代的天文星象变化,还捎带讥讽了下前朝史官的记录误漏。而当其拿来魏时的历法向高允展示时,高允却没有对他客气,高允的意思是,你崔浩既然能说前朝的是非,自然是对目前有一定的认识,可是汉元年冬十月,五星聚于东井本来在天文历法上就是个很明显的漏洞,你却没看到还搁那儿白话,怕是你现在说前人的是非,后人也要说你的是非了。 崔浩费解了,或许他是真的很有才(确实很很有才),但显然他对此处并没有留心。 高允曰,按着《星传》的记载,金星和水星基本是跟着太阳一起升落的,冬天十月份早上太阳在28宿的尾箕位置,就是到了黄昏也是在地平上西南方向偏南一点。而28宿的井宿位置还在地平的东北偏北一些。太阳还在西南呢,金水两星至少也是在西南地平附近,怎么又会跑到东北地平去呢?所以我说,是史官想要神话这个事件,而根本就忘记了常理。 诸位看官许是也要费解了,且看我慢慢道来。 上面高允所说的,是古代历法学者在观天授时时,所应用的一些天象依据。这里至少应用了两套坐标体系,一个是以太阳在黄道间的运动坐标---28宿来表示太阳在黄道12宫的位置;一个是用地平面的12个方向以表示太阳在地表的运动位置,也就是十二时辰。 因为存在着地球公转与自转的差异,太阳在黄道12宫的位置每30天才迁变一宫,约30度,而28宿间的相对位置又是不变的。金水两星在以地球为中心的绕地运动中与太阳的速度差异又很小,几乎总是前后脚跟随。所以,十月太阳在28宿的尾箕位置,金水两星自然也会在尾箕附近,而东井却是在尾箕的对角位置,这是显而易见的差异。故而,高允只用了这一个常识性论据就指出了冬十月五星相聚的漏洞。 https://mp.weixin.qq.com/s/OOLQFgxXD5oE-0vr6MxsPw 我的原文很长,想写通俗了,主要内容是这段在《北史.高允传》。 星象这个东西主要是得人眼能够观测的到,古人没有软件,模拟不了。但五星连珠是确实出现过的,且能观测到,就是看着跨度大,在西元前204年5月15日至18日戌时,五星聚于东井,在地平的西北方向。 |
复杂的天文数字 |
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