本帖最后由 越王剑 于 2019-9-20 19:49 编辑 立春是什么? 丑宫初度。 冬至太阳在丑宫初度。 而立春时太阳在子正 |
越王剑 发表于 2019-9-20 12:58 给了有屁用。我引书都是普通常见经典,也没看到你"长"脑子,徒"长"舌而! 我抄"书",是给笨蛋抄。我自己,则是抄"数"。 我抄给你"易姓42"。 我自己写 "余7刻,6气余42=.....(抄数)=12辟X3+6子卦(抄书)。 80刻480年,32卦15日齐。"。 看看这档次,我用的是贵族气质的算法,残羮抄予尔等草根。 前面说逢辰则变。抄给你的。 我自己则先算"处处时时阴阳相合",处处合则无处取数,取变为化。除2取朔望相对,再取4倍,寻冲墓库位取用数。膜拜吧!尔等凡人。 [size=0.32]嫉恨?没用。 |
本帖最后由 越王剑 于 2019-9-20 23:33 编辑 maximefr 发表于 2019-9-20 20:03 自娱自乐高手 上数学课,老师提问。 站起来,啥也不说,摇头晃脑,声情并茂,朗诵唐诗一首。全场顿时雷动。 |
本帖最后由 maximefr 于 2019-9-23 19:14 编辑 引用: 越王剑 发表于 2019-9-20 17:03 当然只能自娱自乐。负阴抱阳,冲气以为和。没人解释。如果你能解释,自然可浮一大白,与尔同消万古愁。 解释丝毫不复杂,前面说了,朔望相对。 有内外之分,此为外还是内?3天2地,一算即知。 天正冬至,是"天正",中气。朔,初一。立春。 |
你说对了,都是从子起。 ====历法问题 |
谢谢分享 |
反正是学習了 |
一年之季在于春,当然是从春开始 |
本帖最后由 天玺灵光 于 2019-11-29 19:41 编辑 金木水火道周归元点就在立春。五行由来陈先生已经从天文和数学层面详细论述,包括岁首立春 双山三合五行天文背景等等。包括五运六气也在其中。陈先生就是本论坛不虚此行先生 |
本帖最后由 freeye 于 2019-11-30 00:02 编辑 越王剑 发表于 2019-9-20 19:04 立春是什么? 丑宫初度。 冬至太阳在丑宫初度。 而立春时太阳在子正 -- 立春介於丑寅之交 立春之時點太陽劃過「子正」 古時多種正朔 但為何最終以寅為正月 符天象與四季農用 |
freeye 发表于 2019-11-30 00:01 http://www.fengshui-168.com/thread-156040-1-1.html |
freeye 发表于 2019-11-30 00:01 这种解释都只是拿另一套定义来解释这一套定义。诡辩而已。 没有触及自然的本质。 |
越王剑 发表于 2019-11-30 00:31 解釋易友您的名詞而已 |
为什么取立春为岁首,其实是取一个强大的气位而已。网上怎么会没有人提一下? |
越王剑 发表于 2019-11-30 07:42 强大的气位,文学表达。陈先生天文数学表达精准明晰。自然学,文学表达容易误导 |
天玺灵光 发表于 2019-11-30 10:56 强大的气位,就是这个位置有强大的气流。 至于为什么,确切位置在几度几分。这里就不公开了。 |
历史上也有冬至的这个提法和应用,只是少数。用立春主要的原因还是可能为了协调生物从发生,到成长、旺盛、成熟、消退的循环过程吧。 |
学习了,谢谢各位的分享,虽然对天文历法不是太懂,但还是看了稍微有点理解了 |
天之历数在尔躬。改正朔,易服色,有君权神授的意识形态问题。 观天授时在古代是个很大的事,事关皇权,以致有几个朝代民间是不可以研究历法的。 亥子丑三正都发生过,到刘歆三统历时也似乎强行理论化解释过,但为个人认为出于古代农耕社会的需要,历法与节令的最主要作用还是指导农桑。兼顾天文推步用以星占天下大事。 凡是涉及历法,就要提及几个概念,一个是历元,即 日月如合璧五星若连珠,俱起于虚,冬至甲子日子时朔。作为一个理想的标准历元,即历法的起始点。但这个时间点都是反推的,所以你要是看古代的一些历法资料,会看到一定量的此历法起于多少多少万年之类的话。 但这又涉及到很多细节问题,比如日月五星的运行规律,古代计算这些一直以来是有一定偏差的,这个限于时代的观测技术,但古人真的是很厉害了。偏差来自于微小细节,比如岁差现象或者叫冬至点迁移,和日月五星的运动轨迹,每个朝代都差个几天,因为每一代人都在实际观测和修正。 历史上有句话叫 五百年出一圣人,其实从历法这个角度看,就是指一部高水平的历法在五百年左右后会出现一两天的偏差,这时会有人修订,编出新的一部历法。天之历数在尔躬,圣人出来了。 那么怎么判断历法偏差了呢,古代其实是阴阳合历,有很多种论据要同时符合呼应,北斗授时也好,测量日影也好,七十二候也好,总之这些都不是独立存在的,而最直接的体现是在日月的合朔和日月食上,日月食只会发生在农历初一和十五两天,合朔只在初一。所以基本上很明显,三十日食了这就是历法开始偏差了,那时因为这类情况认为上天象有异也没少白死人。这里就是涉及了置润的问题。 而每个历法的历元都在计算着设定着调和着阴阳合历的这些问题,合朔必须在初一,日月在同一宫交汇;冬至这天必须是甲子日,等等。 你可能要问为什么,其实直白一点就是好算,所有的数据都在1 这个原点上当然好算啊。回过头你再看那个标准历元,日月五星俱起于虚宿,冬至甲子日子时朔。这是什么,这就是四甲子啊,甲子年 甲子月 甲子日 甲子时,日月合朔在子时,五星连珠在虚宿。天地大盘伏吟! 你可能会问甲子年没有甲子月,但那时是冬至为岁首。 历法是随着时代在进步发展的,当然有些东西对我们术数来说实际退步了,但确实是趋于精密的。有些概念比如太岁太阴、十二次之类,有些概念在变化融合,变成了不是原来设定的含义,有些干脆就被淘汰替换了,但不论怎样,研究一圈回来,你会发现,现在用的这套干支历法没什么大错,一点也不耽误你算命! 以上内容应该有一定的错误之处,时间久了记得可能不清晰,有兴趣可以看看史记里的甲子历、汉书的太初历、三统历、汉书和晋书的几个志,其实水深。那时刚学时还能根据现代学者的资料演一遍甲子历,现在数据、细节什么的都忘了,仅供吹牛x用,供各位参考。 |
五虎遁本质来说就是五鼠遁,排列组合一点没变。变的是冬至不是岁首了 |
好问题,。 |
本帖最后由 越王剑 于 2021-10-17 09:49 编辑 季节是连续的,这是大家都知道的。要取年的分界必定要有明显的强于其他点的严格分界特征。光凭言语表达,肯定是无法说服众人,必须要有数据和能检测的精确的现象。因此,以立春为年的分界,必须有等同或胜于子午特征的冬至分界的特征。这个特征有待于大家去发现。 |
越王剑 发表于 2021-10-17 09:46 午時是三刻 申時是四刻 戌時是五刻 子時是六刻 天文我不懂,都是看各位的文章,這是我瞎猜的,不知對不對,請指教. |
封子張 发表于 2021-10-17 21:26 不是这个样子的。越王剑的理论还是有可取之处的。 |
本帖最后由 越王剑 于 2021-10-23 11:35 编辑 引用: 白马西风 发表于 2021-10-22 19:27 古人有修行者的观察实证,在这些观察实证上寻找逻辑关联和推理,往往事半功倍。这种做法与现代科学的研究方法完全相同,只是古人需要修行者参与检测,现代科学用仪器检测。而现代人研究传统文化,没有了修行者的观察实证,只能在各种理论中寻找逻辑关联和文字证据,纯逻辑推理,牵强附会就会很多。 |
白马西风 发表于 2021-10-22 19:27 我是看homvine先生的文章,以歲氣同刻的理論來計算的, 因對天文知識所知有限,還望先生將您所認為正確的理論告知一二. |
越王剑 发表于 2021-10-23 11:33 相當認同先生實證的說法, 關於河圖只有四象,洛書是伏羲時代產物,先生必然經過參證,不然這話是講不出來的.若要請你拿出參證的實據,可能是強人所難,這樣吧,"插泥劍"他就是依據河圖洛書所寫,但目前在市面上所看到版本,裡面的八卦秩序,皆被竄改了位置, 請先生依你參證過的,只要指出其中一卦的錯處即可,好比說原先是A卦,如今改成B卦 |
越王剑 发表于 2021-10-17 09:46 小弟认为:在黄道上的任何一个点都具有阴阳的对称性,取冬至为年首的意义是天道的阴极阳生,取大寒为年首的意义是地道的阴极阳生,取立春为年首的意义是人道的阴极阳生。至于为何天道和地道用中气,而人道用节气,还望高人指点。 |
本帖最后由 越王剑 于 2021-10-23 17:10 编辑 引用: cnfhy 发表于 2021-10-23 16:27 各取气之盛 |
封子張 发表于 2021-10-23 14:40 不好意思,我没研究过插泥剑。我现在多研究基本理法加以应用,很少去研究那些秘诀。 |
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