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天機易學論壇(風水168)

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楼主: mldezhen

李德贞地理前五十段---文字句逗版

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发表于 2018-9-14 19:27:50 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2018-7-26 14:48
天马砂    解天马砂:天马神速之功用,各局内之砂,其形似马者为天马,是催官催贵之物。申子辰马居寅,亥 ...

好文章,读后有所感悟!
发表于 2018-9-15 11:34:26 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2018-9-14 14:00
堪與精要篇                     徐晶亮著各位同仁,而今习地理者,安知什么才是地理?地理分峦头、理气两 ...

此文似曾见过,大家对照下面在网上流传的文章,看有多少相像的文字,到底是谁抄谁的

本地姜地理峦头诀
地理峦头诀
  凡到一地,先观水口。城门四周关拦,内有真龙结作。罗星龟蛇狮象守口,必藏上格之龙。华表捍门日月镇守,定结富贵之地。北神镇塞禁口,必有大贵之龙。王侯之门狮子石柱,贫贱之家破墙倒壁。若有王侯居此,城门定锁千重。见有水口罗星,则可跟踪寻宗问祖。
  贵龙重重开帐,出脉中抽;贱龙拥胀,无星牵连贯顶。真龙行度必有获带蝉翼,假出者枝脚直硬,脉长而僵,似鹤项鸭头拥胀粗顽,此脉勿观。脉细短缩,乃为极贵之龙。贵龙带案带禄,富龙带仓带库。大地无廉贞作祖,为官总不过三公。龙楼出王侯,御屏御坐宰辅文臣。紫气太阳、金水、巨门、印浩为文贵格,五星、九星聚构理学名贤,太阳覆金土星总是巨富之辈。文曲水星行度一生邪淫,若问水火土金反成富贵五星入庙必食千秋之禄,若间御屏王侯宰辅。联珠逆生必出翰范文宗,五星归垣定出贤圣夫子。星穴克制少祖乃是大贵之龙,祖宗来克星窝满门孤独。太阳金水出科甲之人,宝盖御屏翰范声名锦长。贪狼星秀乃是顶甲之龙,玉尺金水芦鞭定产神童才子。屏帐俱全状元及弟。祖宗持连开帐穿心有贵人,定产大尊之贵。五脑梅花科甲连登,帐翼直包五十里世代公卿,开睁换屏数十丈为官极品。三台宝盖父子必定同科,九脑芙蓉兄弟连科及弟。此乃真龙须当寻,过峡跌断必可追。送少迎多行必远来高去小结穴近前。
  小地如红**妓女穴多尽结,大地如闺中嫩女定缩腰间。硬直不可安插,饱满不可下手。清奇定有结果,秀嫩断不虚成。窝钳定有弓脚球瘠乳突必须开腮界水。骑龙定宜回抱,两手掩耳铺毡为真。逆局定要砂拦横局下臂关收为妙。远山观重,四应近护取其情。顺局只忌倾斜,交牙关拦为妙。龙真穴的,不论山谷平洋局紧气聚,定然催富催贵。穴坐少当代登科,穴下铺毡也能速发。莫嫌旱局无水,能发巨富之才;莫执高山,定发人丁千百。有人无财,须寻仓库之龙;有财无丁,莫下孤寒之穴。地之盛败出之龙身,旺弱兴衰应在气运。龙身节节为佳,定然久享
  地理五俗引
  地理于古法无不尽善,惟后世去古遥远。其法烟没,传庸师与俗眼参之世俗。翕然从之,啄啄争鸣,莫可穷究。故曰:依古法者,断不入俗眼;入俗眼者,断不依古法。学者必然剔去旧习,直通古处,皆未有闯其畦径者也。故首以五俗示戒焉。余初学,宜悉心研究,过此一关,乃可寻上进之路。否则,愈造愈左,终身为宫墙外望之人矣。即聪明冠世,亦何用哉。
  尽龙
  穴不必掏泥于尽龙。愚初看地,见一枝龙或十节或五节,定跟至尽乃止,以为穴在是矣。不知尽龙则星体凡多散漫,龙虎多不包裹,明堂阔无衬砂,变为空旷,全无好地。疑龙经云“君如寻得干龙穷,两砂不关又不拦,风吹水劫不是穴,须知此处是疑龙。”又曰“大地不在大穷大尽之处”,又曰“余气不去数十里,断然不是王侯地”,又曰“脉尽处须防穴尽绝”,此之谓也。譬如人身,有心腹则必有手足;譬如屋宇有厅堂则必有廊廓。善一相别者也,当自知之。愚覆大家祖坟,腰结者甚多。愚近取诸山,腰结者亦居十九总多。又云,馀枝多结地,亦如小官衙之比大官衙,纵有衙丈部曲,究是拱服于人而已。
  龙虎钳口
  穴不必掏泥龙虎钳口。地之有虎龙,如人之有手足护卫,熟能废之?亦有不尽然也。每见大地,多下手一边兜转,或有龙无虎,或有虎无龙或边短边长,或架左架右,或外山周迥,无不可者。惟庸师俗眼,坭于钳口,一见钳口若龙虎之状,不论龙虎有无砂水顺逆,只于此处点穴安葬。所以,古今许多吉地多遗在龙虎之旁,彼既以钳口取穴,其不对钳口者,穴尚宛然,非明师莫识。愚切以俗眼之害,惟钳口为第一。愚又观今世葬地,多有龙虎均停,明堂阔大为万人悦,慕者无不立见败坏。能剪下手一边,在此点穴,若无下砂水,大非人情。所能堪者,无不发福。愚非切去旧习而千余处,断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关,乃有上进之路,不然则终身随于坑坎之中耳,何地理之足云?且又非愚之臆见也。古人曰:两宫齐到,忌当面之倾流;一穴居中,防两边之尖射。又曰:两宫齐到人皆道好,却主杀伤反生烦恼。又曰:君如识穴不识怪,只要左右抱者住。左抱右回未必吉,分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。又曰:也有形好不好者,也有形怪不怪者,穴缺不齐之天地奇,皆言虎龙不必登对也。学者于此断悟,能豁然贯通,始有安着脚处。惟哲人之大观,自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉?
  两水合襟
  穴不必泥两水合襟。愚初看地,只要两水合襟,求务期得穴,以为当然不易者,后见每覆古坟,遍观山川情意,乃知有大谬不然也,每两水合襟在前,则山咀必尖,流神必直,龙虎必长,真气荡然,无一不可者。除是合于右则转左以出,而得右砂稍拦;合于左则转右以出,而得左砂稍拦,庶畿穴尚可裁。若不论龙穴结作,只于合襟为期,则送龙枝脚,三条五条亦有合者,行龙挠棹,长或三节五节亦有合者,此皆可作穴乎?又有大龙结作,边长边短,福余之中,登穴只见峰峦簇簇,而分毫不见田水,不作合水之论。乎古人云:也有真龙无朝水,只要案山为近侍,案外一水暗循环,此格亦非中下地。又曰:两水合处莫当中,流神倾泻最为凶;翻身逆转微来脉,发福绵绵为三公。又曰:两水合处莫当中,不在右边在左边;仙人倒丈须横作,下手纵宽也进田。夫坐空以下宽为堪舆家大忌,然宁居于此而不居于合水之直处,古人语意可推矣愚切以钳口合水为初学风水魔障,缠绕十余年不能解脱,非得知人之指示不自省觉,到省觉解脱时又是一种人物矣。
  顶正星峰
  不必泥顶正星峰。古人云:若是正龙需正下,若然架折两边安。又曰:情倾左右穴居两边。又曰:龙从左来,穴从右出;龙从右来,穴从左出。又曰:误葬皆因贪正面,神仙多是下偏坡。又曰:左乃为南右乃为北,扁大临弦出粗雄。向例多皆言。捉穴之法,穴有正有侧,不必拘泥于顶正也。盖穴法之有正有侧,自古皆然,此而不悟,亦刻舟求剑之流耳,岂可舆哉?愚谓山川之宜侧葬者有二:其一审视来龙,其一裁度砂水。风水之小者,可正下;顶之平者可正下;脉之缓者可正下;又微高微突者可正下。以其龙身无煞,且美意停息不窜,走左走右不以顶正为嫌,至于山形稍粗雄硬直,稍是倾泻,不分阴阳,为煞当头,直下必致伤人。龙之有不善者,宜姑置之。若来龙特达,砂水秀异断不可舍者宜于旁边龙虎臂上,细阅其稍平,恍惚高低远抱处,此美意所锺,宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。至于砂水,亦有不可不逢山总可以正下。然砂水太直,岂敢敌煞当中?宜挨左挨右扦之,剪着去水一边尤善。若左砂有煞点于右,右砂有煞点于左。拘泥于顶正乎?必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云:龙有真的,明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井,皆可下也。致于龙身粗硬,断不可正下。两边出有龙虎者,又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直,则点在翼阿,人当面太直,则点在肩井,以为咬虱穴。咬虱之下为鼠肉穴,鼠之下为曲池穴。倘臂上太直,点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状,则点略平坦处为袖口穴。今之俗师,每见峰峦端正,只当头下穴,不论是非,以至误人十常八九。痛哉!惜乎!
  阔大明堂
  不必掏泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大,所以聚后龙之气,界穴前之水,皆须此也。葬经云:气乘风则散。明堂太阔,风不乘气以散吾真气乎?又曰:水界正明堂,太阔何所凭,籍以正界来脉之水乎。尝览公卿大地,俱有来脉之界水,以翕聚堂气,堂气既聚,则真气自凝,人才无不并进。风乘气散,堂气荡然,便如万将统疲弱,杂呼之声不应荣之不前,万事垂兰折足,贩坯使山聚拱,堂气周密,即如勇士武友,听令于大将之前,叱咤可生风云,运动能驱山海。凡有所茔,废无不遂汝成功也,此皆应如影响,非臆莫语也。又常见大家之山,千岗万顷,必拱于前,下不见田水而气象轩昂,寝寝然发盛。以阔大明堂例之,彼何之有也?若有阔大明堂,必得一砂紧拱,内局自成家务,乃可舆哉。所谓汪汪万顷明堂水,内局周围如转环也,非有内局而水**锁完固,亦可无虞。但发福稍迟,不如内局尤善耳。所谓明堂容万马,水口不通舟也。外此者,总后有清贵龙,穴前有秀异朝山,亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然,或暂贵而不富,或有官而无禄,或暂时富贵而不长久。盖真气既散,力量自减,定主有头无尾,得一失三。若龙穴不真,明堂太荡,又无内局水口,则破败涂地也。今之俗师,以庸省主人,一见明堂阔大,视之是宝,极力图谋,即贩之踵至,犹倦不省,殊可矜也。时师又曲说曰,以宽主人之忧。又曰:明堂朝山远,则发福必迟,更要三十余年,食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰:明堂容万马,富贵传天下,久之终须发福。彼身去后,发与不发何与哉。知者自当执持,不可茫然听其鼓动,而贻伊戚也,慎之慎之也哉!
  地理三畏忌
  夫五俗既明,当识三畏。三畏者何?到头硬直,穴前倾泻,顺砂过堂是也。趋吉避凶者,吉固爱之,凶岂可不畏哉?故必先求无祸,乃可希福。岂断乎其不苟者,而不严于辨别,则无穷魔障入于肺腑,即有良法美意,何以而悟乎?然此三畏亦俗眼之所素安而冥然罔觉者,故以次五俗焉。
  一、畏到头硬直
  凡作穴之处,务要平正,凡稍硬者谓之杀,大能伤人,所谓脉者死断不诬也。今之庸师俗眼,每见一山下来,如臂之直,只谓之下笋穴为脉,辄令人扦葬,主人亦利于脉而脱臆从之,不知死绝之祸捷而影响,譬之汤火陷井在前,甘以彼身赴之而不知其祸也,不太可惜乎?古人曰:枪头莫下,鼠尾莫扦。又曰:劝君莫下枪头穴,葬下人丁绝,脉和人少死。无非单明此理者也。故愚以第一可畏也,实莫忘于此,非为硬直如枪者不可乱下,或片来者略无停息,或峦头粗硬太直如饱腹之状,或势如覆钟之状,又有绷面金星之状,又有直体金星而卧梭者,俱有死无生鲜不杀人的。见此断宜舍之,岂可留心回顾?学者心目不明,倘与人谬下,其亏损阴德无疑矣。慎之慎之也哉!
  二、畏穴前倾泻
  凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散,此千古不易之理也。又是无情之物,以就下顺流为性。有物以阻之,其势自横,无物阻之,则千里直流而去。故宅之前若见此水,则万顷田庄无不破尽,所谓“明堂如播米,子孙穷到底”。又曰:龙虎似推车,田地不留些。皆指此也。非惟长流之直水可以败人,至于阴流之直水,葬下祸患尤紧要直泻无关,其祸最速!所谓阴水不顾家,葬下乱如麻。然流神之曲直,亦能掩人耳目,多至自欺。水总顺流,未有如竿之劲直者,转左转右,转左一二丈,数尺之间,此其常也。时师见此,诳其主曰:如生蛇屈曲可无患矣。不知在水边观之,若曲动之势,以登穴言之,居高而远望,只是一脉荡然而已,有明尺寸之间乎?必得一砂拦,一水左曲为右,可十余丈,自右转左亦有十余丈,相交织结成横水样,乃可谓之屈曲。山大如曲水大转,定有真龙居此间。又曰:四横三直通东西,九曲凤凰池。又曰:左转芴,右转芴,不是真龙无此水,是皆不欲其倾也。凡葬去水地者,宜于此缺,对此不得十分,依法亦要八分得才可。若畏处多,可取处少,则是败绝祸胎矣,切而弃之也哉。
  三、畏顺砂过堂
  顺逆二字,乃地理开卷第一义也,此二字不明,总是说梦也.发明顺砂或逆砂二路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论长短,谓之顺砂,谓之退神.
  躥而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽.古云:于来去之水论,得甚,亦以其关系甚大也.故曰:天门欲其开,地门欲其闭.又曰:所喜者,三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也.盖水之性情,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神情之砂,其于地理过半矣.古人曰:两水夹一案,定作退田断.又曰:退官退笔尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也.夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,稍有知者,此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也。  



 楼主| 发表于 2018-9-15 11:44:33 | 显示全部楼层
hxdz 发表于 2018-9-15 11:34
此文似曾见过,大家对照下面在网上流传的文章,看有多少相像的文字,到底是谁抄谁的

本地姜地理峦头诀 ...

hxdz兄,如果发现内容跟此帖接近的精华帖,也请您连接在此帖之下,将来整理起来也方便一些。
发表于 2018-9-28 09:02:50 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2018-9-15 11:44
hxdz兄,如果发现内容跟此帖接近的精华帖,也请您连接在此帖之下,将来整理起来也方便一些。

后面这段真的是本地姜的,前几年都看过了。
发表于 2018-9-28 09:04:27 | 显示全部楼层
lsm7672 发表于 2018-9-12 00:05
到了现在这个人法分飞的时侯,道法与风水术已走到了是非难辨,正义没落,邪恶滋生,就象江湖语做真正、饿 ...

感谢林叔指点!
发表于 2018-9-28 12:03:49 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2018-7-15 08:26
第一段  论看地诀窍看地有一大窍,识得破时头头是道,否则说元说妙;都无是处。先贤著书立言,已自说破,而 ...

予尝为隐语云:朝王,王即位;拜将,将登台。不知龙止处,且看凤飞来。
我认为上面的隐语讲的是阴阳,为什么这么说呢?因为上面一段话已经说了,砂飞水走也看到龙止的,那么就说明不是砂水让龙止。于是我猜测让龙止的为阴阳。从龙止处看凤来,也可以看出是指对应的事物让其止的。
那么朝王,王即位,拜将,将登台,是什么意思呢?我认为不是指”王有人朝拱”、”将有人拥卫”的意思,即不是指砂水拱卫的意思,因为上面说了砂飞水走也见龙止了。我认为是指相应的事物让其止的。
相应的事物是什么呢?——和王相应的就是朝拜王的臣、和将相应就是跪拜将的兵、和龙相应的就是”凤”。相应的事物指的是阴阳。
但是不是阴龙来就是阳砂阳水、阳龙来就是阴砂阴水呢?望大家一起讨论。

 楼主| 发表于 2018-9-29 15:16:14 | 显示全部楼层
砂山三十三种吉祥格局



1、四神全

乾坤艮巽四神位,皆有峰峦高耸者主贵,缺一亦减福力,故曰四神全。

2、八将备

艮丙巽辛兑丁震庚曰八将,亦曰八贵,如有星峰齐起相应,主贵,如果得四神八将,都应位起,龙真穴的确无疑。

3、三角峙

艮巽兑曰三角,有峰对峙,主贵富,“奇峰列笋有三角,黄金白壁尚华侈”。

4、四维列

四位列即四神,有峰高秀,主贵,低而重叠,主富,“催官之砂维四方,云宵屹立官爵强,四维低峰叠叠起,千仓万箱耀州里。”

5、三阳起

巽丙丁为三阳。

6、八国周

甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八国,皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全,若缺一、二位,则不合格。

7、四势高

寅申巳亥曰四势,皆有高峰,主贵。

8、日月明

离为日,坎为月,故子午有峰对峙,名曰日月并明,主贵,火星少起日月明,亦主其家生贵子,或有午峰而无子峰,若得子水来亦吉。

9、禄马聚

禄马之砂,其例不一;有正禄,飞天禄,正马,又有借禄、借马,若得诸般禄马相聚极贵。

1)正禄子午卯西艮官样,丙壬庚甲癸回乡,乙辛丁癸阴处眠,十二神来坤上当,寅申巳亥乾为录,坤艮巽官山宜强。

(2)飞天禄子午卯西在乾宫,辰戌丑未巽中逢,寅申巳亥居坤上,若得为官便立勿。

(3)食禄巡山游禄要君分乾兑搜求坎是尊,震巽寻乾为正路,坤离欲向巽宫论,要知坎艮推坤求,福德排来最可珍。

(4)亚马乾来用甲为真马,坤来寻乙最为强,艮从酉上寻其位,巽向辛峰是马乡,若得双峰连不断,儿孙两府佩金章。

(5)驿马申子辰山马艮寅,亥卯未山巽巳寻,巳酉丑山乾亥上,寅午戌山在乾坤。

(6)借禄借马丙借巽为禄马场,壬借乾为禄马乡,申借艮为禄马地,庚借坤为禄马方。以上各方位,有山峰簇集谓之“禄马聚”主贵,亦不必全俱有,只有数位亦吉。

10、子息宫

坎坤震为三男方,若多峰峦主人丁大旺。

11、子女高

巽离兑为三女,若是其方有高秀星峰,主女贵。

12、财帛丰

艮为货财之府,若其位有高大山峦且丰厚丛簇,主多财帛。

13、寿星崇

丁为南极老人星,其位有高峰,主多寿考。

14、金马上阶

乾在天为天廊,是为蓄马之所,午为正马故乾为金马,午为天马,二位有马,更得兑高耸,谓之马上金阶主贵。

15、赤蛇绕印

巳为赤蛇,有印居之主贵,“赤蛇绕印如圆平,腰悬平印才纵横”。

16、太阳升殿

房虎昂星四日,宿在子午卯酉之位,若此四位有太阳金星四面相照,谓之“太阳升殿”主极品之贵倾国之官妃。

17、太阳入庙

心危毕张四月,宿在甲庚丙壬之位,若此四位有太阴金星又四面相照,谓之“太阴入庙”主男为驸马,女作官妃。

18、五气朝元

火星在南,水星在北,木星居东,金星居西,土星结穴坐北朝南,谓之五气朝元,又曰五星守垣,主极贵。

19、三火并秀

离为天干火、丙为地禄火,丁为人爵火,三方位有峰并秀,极贵,丙午丁三位,正值南方朱雀之位,而星柳张三宿在此,故曰火星宜起应天宿也。

20、尊帝当前

丙丁有峰双峙,是也,主贵。

21、禄马拱后

艮禄乾马二位有山高耸,主贵。

22、更点明

巽为更点有峰耸秀,主贵。

23、天鼓振

卯酉艮巽为阳鼓,丙、丁、辛为阴鼓,有峰方圆主贵.

24、文笔秀

巽辛二方有尖秀之峰,谓之真文笔,主贵显科名,“天乙太乙真文笔,秀入云宵状元位。”

25、鱼袋塞

庚酉辛方有鱼袋砂,谓之“金鱼袋”主贵,宜居水口(此为水口砂之一),主贵。

26、玉带现

辛巽有带曰玉带,庚兑曰金带,有此砂宜为正案最贵。

27、金印浮

酉兑庚巳辛乾有印,皆为金印,主贵,必在水中为真,故曰浮“印浮水面唱,唤其有文章”。

28、赦文起

丙丁庚辛之位有秀山,谓之赦文星,主其家永无凶祸。

29、判笔攒

庚兑辛有峰或立或卧曰判笔“判笔庚兑辛为艮。”

  30、马上御朝

巽位有马山,兼有巽山来朝,曰马上御朝,主近帝王,“马蹄踏破御朝水,秀才出去状元回”。

31、贵参天柱

乾为天柱,若贵人之峰,高耸乾位,主极贵,“玑入云宵生宰辅,也登要路重玑峰”。

32、官国圆

子山官国在戌乾,丑山在亥壬,每间位是也。若有圆峰者主贵。

33、谷将高天仓起

子山,谷将在未,天仓在酉,丑山谷将在申,天仓在戌,每顺一位便是,若有高山主贵。
发表于 2018-10-4 15:46:22 | 显示全部楼层
多谢楼主分享
发表于 2018-10-5 16:37:29 | 显示全部楼层
谢谢楼主的热情分享!

发表于 2018-10-7 22:33:02 | 显示全部楼层
好文章啊。要好好揣摩!

发表于 2018-10-8 01:15:33 | 显示全部楼层
楼主辛苦了!多谢分享。
发表于 2018-10-10 10:33:32 来自手机 | 显示全部楼层
有心人,多谢多谢。
发表于 2018-10-10 20:59:22 | 显示全部楼层
感谢楼主的分享,辛苦了!
 楼主| 发表于 2018-10-11 08:32:55 | 显示全部楼层
速凡臻 发表于 2018-10-11 02:33
事实与理论永远是可望不可及

就算知道某地好,只能拱手送人,看破此点,不再学风水之学。专心研究 ...

祝愿您在命名学方面取得长足发展和成就
 楼主| 发表于 2018-10-12 09:25:01 | 显示全部楼层

天星风水砂法


转自邱奕语老师的新浪博客

       癸山丁向,富贵一时声望,范香溪先生违浚,作心箴者,理学传千古,人人皆知。惜发福后不报葬师,昔负成议,乃假借宰相笔之言,在坤宫初关之初,兴工建塔。塔城也,子齐落职,但去其官而留人,乃葬师忠厚之情也。

若稍进中间三四丈入坤关内,并人丁亦去矣,殊令凉德之家仍比此也。

      此风水宝地为十子九登科的风水局。

      古代高明地师为主家找到一个非常好的风水地之后,会选择写文契,类似于今天的保证书,我保证你在什么时间内发大财或者做大官,然后你给我多少多少银子或者其他报酬。


       此坟地为十子九等科,即十个儿子当中有九个都是可以考取科甲功名的。

       然而事成之后,主家违约,并未给风水师相应的报酬,而后风水师为了给予应有的惩戒,而假借宰相笔之名,所谓宰相笔为风水当中的文笔峰,文笔峰会旺一个人的学业和功名,而八卦当中以乾为君主,而坤为大臣宰相,八卦当中以乾为首,乾坤生六字,除乾之外,坤就是老大了,一人之下万人之上莫过于此,故而坤卦中的文笔峰为宰相笔。所以主人为了锦上添花的好兆头,决定更上一层楼,建塔催官贵。结果塔成之后,家中当官的人齐落职位,但只是丢官而矣,于人无损,主要是风水师心存厚德,如果位置在向左边移动的话,不但为丢官,而且人丁也保不住了。

       何以一个塔竟有如此扭转乾坤,翻云覆雨之功效?

       风水一学,博大精深,常人皓首穷经亦未必能得其骨髓,只因门派林立,各家之间又龙蛇混杂,自相矛盾,不但如此,还多伪术横行,真诀反而容易被隐没,明清之间,风水界人才辈出,其中尤其以蒋大鸿和张九仪二人平分秋色,蒋大鸿开玄空之先河,师承无极子,传玄空之真谛;而张九仪师承方又乘,宗赖布衣天星风水为主旨。


天星风水最为厉害的当属拨砂法!

       此例当中即用拨砂之法,当一个十字九登科的风水大地,一下子官职齐落。可见风水之道,非寻常小艺可比,更非无稽之谈。

       要说拨砂首先要知道什么是砂!

      砂即高于地平线,于坟地周围凸起的物体为之砂。

      打开罗经外围一圈为二十八星宿,以坐山星宿为主五行,本文当中的风水当为癸山丁向,坐女土蝠星宿度上,五行为土。

      而此图上,庚上砂为火,火来生土为之食神砂,催官。


      下面我们首先了解一下砂的五行。

      子午卯酉,甲庚壬丙,为火。

      辰戌丑未为金。

      寅申巳亥为水。

      乾坤艮巽为木。

      癸丁乙辛为土。

      坐山星宿之五行为我。

      生我之砂为食神砂,又名贪狼砂,旺科甲,出官贵,发人丁。

      克我只砂为杀砂,主凶灾,丢官卸职,死人,横祸而死,以至于绝灭。

      我生之砂为泄砂,主子孙贫穷,人丁冷落,但往往子孙当中多聪明之人,只是不得志,无钱财之运,多飘零之象。

      和我五行一样的砂,叫旺砂,大发财丁。

      我克之砂为奴砂,子孙不旺,发一点小财而已。

      此图庚砂突起,庚砂五行为火,生我者为贪狼砂,旺科甲,出官贵,发人丁,故而十子九等科,大家不要笑看庚砂,庚为太白长庚之星,至尊至贵至刚,纳甲归于震卦,为乾坤生六子之首,主栋梁之才。

      而癸山丁向于坤上建塔,坤砂为木,克我坐山星宿五行,谓之杀砂,会造成富贵与我如浮云了,本身这种杀砂会要人命的。但是注意原书当中的一句话。在坤宫初关之初。

       罗盘分二十四山,分别为壬子癸,丑艮寅,甲卯乙,辰巽巳,丙午丁,未坤申,庚酉辛,戌乾亥。二十四山为三百六十度。一山所得十五度。十五度分成三等分,为初关,中关、未关。

      坤上砂在罗盘上的度数为210°-----225°之间。

      所谓坤宫初关之初,应该是罗盘度数223°224°左右。所以仅仅是落官,若然往中间进三四丈,估计必然进入坤宫之中关,必然损及人丁,伤人丁落官职齐发并进比较容易,但去掉官职而保留主人丁,则难上加难,能做到如此高难度的技术活,着实不易,事物越细微之处,越能见水平之高低。

      那么有心的读者必然会追问,那庚砂的贪狼砂不是旺人丁旺官吗?现在干嘛去了?

问的好!

      宁让生旺之砂高万丈,休叫杀砂抬头望!

      说的是生旺之砂可以高起,但是杀砂绝对不能高,尤其不能挨在生砂很近的地方。

      此庚砂为生砂,本身并不高,但坤上杀砂一来,足以压去庚上砂。

      估计这个风水图的坤砂和庚砂会说话的话。一定是这样。

      庚砂对坤砂说;老大我好好崇拜你呀,威武。

      坤砂对庚砂说;小强别烦我,滚一边去。


      拨砂法应该注意如下事项。

       1,拨砂只从尖上轮。砂的尖峰处为准。比如她就是塔的尖端,塔顶。

       2,砂以眼见为实,立于穴前看不到的不算。

       3,拨砂测量砂的位置在人盘。

       4,坐山五行以外围二十八宿的五行为准。

       5,阴阳宅周围有植物遮挡为隔神,不论吉凶,砍掉即论吉凶。

       6,生旺泄杀奴砂不能杂乱并立,求福难,求祸易。


        至此,有心的学习者已了然于胸矣。


发表于 2018-10-12 10:12:17 | 显示全部楼层
风水离不开实地验证,否则只是理论无济于事。。。。。。。。。。。。。
发表于 2018-10-13 10:21:24 | 显示全部楼层

非常好的文章,谢谢分享
发表于 2018-10-13 10:37:40 | 显示全部楼层
多谢分享好资料
发表于 2018-10-14 23:36:06 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2018-7-15 08:26
第一段  论看地诀窍看地有一大窍,识得破时头头是道,否则说元说妙;都无是处。先贤著书立言,已自说破,而 ...

楼主,有没有地理后五十段呢?
 楼主| 发表于 2018-10-15 08:58:20 | 显示全部楼层
qtlbh 发表于 2018-10-14 23:36
楼主,有没有地理后五十段呢?

地理后五十段内容与李德贞的学术内容是否一致,我不能肯定,所以暂时不能上传。
发表于 2018-10-15 09:50:55 | 显示全部楼层
千言万语归根处,总在心地上,所谓山地不如心地好也,世之言地者,曷不返而求之。
 楼主| 发表于 2018-10-23 08:10:49 | 显示全部楼层
若要识真情,精读张公增释琢玉斧
发表于 2018-10-23 20:47:22 | 显示全部楼层
楼主用心了,我也有李德贞地理前五十段,是文言文,也把它用标点符号进行了断句处理,花了大半天功夫!值得点赞!
 楼主| 发表于 2018-10-24 08:03:45 | 显示全部楼层
旷逸 发表于 2018-10-23 20:47
楼主用心了,我也有李德贞地理前五十段,是文言文,也把它用标点符号进行了断句处理,花了大半天功夫!值得 ...

天涯若比邻,论坛有知音
发表于 2018-10-24 21:18:58 | 显示全部楼层
哪位大师能说说这一大窍就好了
发表于 2019-1-5 11:54:01 | 显示全部楼层
楼主有心人,辛苦了!

李师处处提醒人,至曰,仍不若于人心中察之,则其旨不秘矣。予尝为隐语云:朝王,王即位;拜将,将登台。不知龙止处,且看凤飞来

一星之上,具有全象穴星之起顶,龙之起祖也。星面之脉,龙之行龙也。脉息之欲断欲续,龙之过峡也。星面之晕,是龙之穴星也。穴晕之毬簷,龙之起顶也。星下之分脉,龙之桡掉也。晕外之蝉翼,龙之龙虎也。晕上之分水,龙之分水也。晕下之合水,龙水之交会也。穴下之小明堂,龙之结穴而铺阳也。
 楼主| 发表于 2019-1-21 08:42:06 | 显示全部楼层
        前几天,见有sanmu易友发布分享《赖布衣古籍笔记》帖子,但不知何因,未将全部文件上传,美中不足,现根据网络现有资源,整理续帖与此同砂派性质帖子之下,有缘者互相参考乐读之。只收取辛苦费用5虚拟币。不喜勿下。

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发表于 2019-1-21 08:44:27 | 显示全部楼层
mldezhen 发表于 2019-1-21 08:42
前几天,见有sanmu易友发布分享《赖布衣古籍笔记》帖子,但不知何因,未将全部文件上 ...

虽然没钱,果断购买
 楼主| 发表于 2019-1-21 08:49:15 | 显示全部楼层
小越越 发表于 2019-1-21 08:44
虽然没钱,果断购买

你的行动太有点快了吧,你是一个富有决断力的人,适合作老总。
发表于 2019-1-21 09:14:26 | 显示全部楼层
哈哈,研究砂需要。

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