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一百二十分金 一百二十分金是三合派的学问主要在坐穴立向时采用。其含义是将二十四山每山均分为5等份,一份3度,二十四山总计一百二十份合360度。分金干支具体排法: (1)地支分金排法:阳数地支子寅辰午申戌,配本山地支顺时针排列,如子山有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金,从靠近壬山的边界依次排至靠近癸山的边界;阴数地支丑卯巳未酉亥,配本山地支顺时针排列,如丑山有乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金,从靠近癸山的边界依次排至靠近艮山的边界。其余各山类推。 (2)八干、四维分金排法: 八干、四维分金排法与其前一位地支的分金排法相同。如癸山的五个分金与子山相同,从靠近子山的边界至靠近丑山的边界,依次为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个分金;如艮山的五个分金与丑山相同,从靠近丑山的边界至靠近寅山的边界,依次为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五个分金。其余各山类推。 (3)旺相分金 一百二十分金中各山五个分金,仅有两个分金为旺相分金可用,其余三个分金为阳孤、阴虚或龟甲空亡,均不可用。其推算来源于八卦纳甲: 乾卦三爻纯阳,为孤阳卦,乾纳甲壬,因孤阳不生,故甲壬分金不用。 坤卦三爻纯阴,为阴虚卦,乾纳乙癸,因独阴不长,故乙癸分金不用。 坎卦上下二爻俱阴,离卦上下二爻俱阳,亦属于孤阳不生、独阴不长的格局,称为龟甲空亡,坎纳戊,离纳己,故戊己分金不用。 震卦、巽卦、艮卦、兑卦均为上下爻阴阳相配,配则有情,故为旺相。震纳庚,巽纳辛,艮纳丙,兑纳丁,故庚辛丙丁分金为旺相分金。 根据以上原理,二十四山各山旺相分金均为庚辛丙丁与地支相配的干支,每山两个,共计四十八个旺相分金可用,其位置在各山中线两旁距离中线1.5-4.5度的区域。丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线度上 。罗盘上一般只标注这四十八个分金,其余为空格。现分列如下: 子山\癸山:丙子(坐)——丙午(向);庚子(坐)——庚午(向) 丑山\艮山:丁丑(坐)——丁未(向);辛丑(坐)——辛未(向) 寅山\甲山:丙寅(坐)——丙申(向);庚寅(坐)——庚申(向) 卯山\乙山:丁卯(坐)——丁酉(向);辛卯(坐)——辛酉(向) 辰山\巽山:丙辰(坐)——丙戌(向);庚辰(坐)——庚戌(向) 巳山\丙山:丁巳(坐)——丁亥(向);辛巳(坐)——辛亥(向) 午山\丁山:丙午(坐)——丙子(向);庚午(坐)——庚子(向) 未山\坤山:丁未(坐)——丁丑(向);辛未(坐)——辛丑(向) 申山\庚山:丙申(坐)——丙寅(向);庚申(坐)——庚寅(向) 酉山\辛山:丁酉(坐)——丁卯(向);辛酉(坐)——辛卯(向) 戌山\乾山:丙戌(坐)——丙辰(向);庚戌(坐)——庚辰(向) 亥山\壬山:丁亥(坐)——丁巳(向);辛亥(坐)——莘巳(向) |
透地六十龙分金 透地六十龙即地盘正针中,每双山之下有五子龙,共系六十甲子,名曰六十龙。其流逝花甲子排列顺序与穿山七十二龙一样,其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。
透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同。透地六十龙是导龙气入穴中棺内,确定坐穴属何甲子,故又曰天纪。透地龙于穴星降脉分水处定盘针,在于穴后八尺峦头,即来龙入首穴星后分水脊上定盘针,定来脉入首,看何字来龙;其来脉,从何方来龙,属何干支,当以六十龙有吉有凶;其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙;必要趋旺生气,“珠宝线”,一脉贯注,至穴中棺内为佳。 厉伯韶《分金诗》说:先将子午定山冈,再把中针来较量,更加三七与二八,莫与时师说短长。 |
分金幹什麽?很簡單啊、它幫助四大局、火局用納音火、水局納音水o如此而以‧這是方便法‧也是三合入門基礎'如果要入室、哇/太難了、要有上乘蠻頭功夫、對五行奧義要精究‧才能分辯四十八局真偽、 不然墓向會變成木人巷、死向變成死人向‧大家都會照本宣科、要老師幹什麽‧把龍穴砂水向都解決了、最後一関分金度數'先看來龍、同局有的龍東來、有的西來、來龍不一、分金各異, 最後必殺技‧宿度為準、把六十穿山(地盤)‧七十二龍(人盤)‧一百二十分金(天盤)‧三盤一線貫穿、這一條分金占地盤的皮–人盤的骨、天盤的肉、天生地、地生人‧才能完滿‧這一套是三合的石室秘祿‧學它要跪著拜師、要發誓‧還要大包、你們敢學嗎?
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分金,主要是指坐山在二百四十分度中的線位,是堪輿中確定坐山坐度的細節。 厲伯韶《分金詩》上說:“先將子午定山崗,再把中針來較量;更加三七與二八,莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。 三七、二八分金的問題,也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人,被三七分金和二八分金弄得一頭霧水,不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵,亂解一通造成的後遺症。 《羅經解定》上說:“加減之法,是第一緊要功夫。故於正針三七分數,脫氣有不合,即取縫針二八分數。乃為乘得生旺,避得孤虛。時師多以二八指為三七,三七反為二八。迷而多誤,故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗,難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了! 二百四十分金之數,其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居其中,化為四象,太陽居一而連九,四九三十六數;太陰居四而連六,四六得二十四數;少陽居三而連七,四七得二十八數;少陰居二而連八,四八得三十二數,合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上,天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的,呈現出有規律的此起彼伏的變化,但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。 二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的,反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分,氣最旺,往左往右依次遞減為九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分,所以每個宮位的氣分為二十分。 地盤的三七分金,就是人盤和天盤的二八分金;人盤和天盤的三七分金,就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度,那裏有地盤不合就用縫針分金的影子?那裏有什麼可加可減的道理? 二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律,是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣,往地支方向兼得越多,地支之氣就越厚。兩山之交界處,天地之氣各半,是上不著天,下不著地的線位,所以叫做“小空亡”線度。 楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內,能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度,比較而言,三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。 一百二十分金 一百二十分金是楊公的徒裔增設的,有的羅盤上沒有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度,楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響,二十八宿天星逐年西移,用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便,於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理,創制了一百二十分金,用之於理氣。 一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外,這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤,是配合七十二龍使用的,本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盤二十四山,每山分配有五個分金。 一百二十分金的用法: 一.安葬先人時(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)納音五行與分金的納音五行論生克,仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。但是,不可折泥于分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則,楊公風水術理氣的重點是父母三大卦,是龍、水、向的配合,分金乃是小節。 二.配合七十二龍,更好地做到內乘生旺之氣,外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下,可以用一百二十分金確定坐穴分金,較為簡便。 一百二十分金只標注四十八個分金,其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上,是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金,棄之不用。 世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣,不必一一詳列,只要明白了楊公風水術的基本原則和方法,自可分別那些用法是正確的,那些是錯誤的。也就是說,立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則,即“不出卦”,立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。 |
应该是向上起长生法的分金法吧。许多人都说龟甲穴不宜。但不符合实际,插龟甲分金的穴发达的不少。 |
關於分金,是四大局的範疇,歷來眾說紛紜,各說各話,無有合理解說,徒給三元家諸多攻擊理由。到了紀大奎手裡,條理分明,思路精細,精通易理,分金紛爭,才露出曙光。 60分金 =72分金 =120分金, 全是 60甲子納音×()度=360度的不同區塊的切割。 72 分金 = 60納音 + 12 空格 120分金 = 60納音 / 2 ≠ 60納音 * 2( 一個納音5度=2.5度+2.5度 ) 紀先師說: 六十分金、七十二分金、百二十分金 同歸一致說 曰:三者愈分愈細,而實皆一致,非有兩岐也。先天經盤十二宮之初制,止有六十位,干維尚未加也。二十四山既分,則每山三位,而七十二穿山之法立矣,除十二大空亡,適當六十甲子兩支之縫界,于甲子無所屬.。 此外六十位之合線于先天六十甲子者,即以其甲子納之,則六十與七十二之宮位同,甲子同,納音同,二而一者也。 然六十位之合線雖同,而闊狹正偏之差等稍巽,則不無互相兼跨之疑,于是以先天六十龍每位兩分之,避其外一半之相兼跨者,取其內一半之不相兼跨者,凡其所避差錯孤虛之七十二位。皆其與七十二穿 山之位相兼跨者也,凡其所旺相之四十八位,皆其與七十二穿山之位不相兼跨者也,故先天六十龍,除戊己外,四十八位,七十二穿山,除差錯空亡外,亦四十八位。而四十八位之宮位同,甲子同,納音無不同也。所謂法愈分而愈細。 分之雖三,而合之則一者也,六十龍在既分,于是有重排甲子之說,而究未嘗明列于盤。蓋亦以其渾天之理也。沿及后人,不知重排甲子即六十分金之每一位重排,而誤以為每山五位之后再排五位。于是以丙為戊庚,以庚為丙戊,紛紛錯亂,遂致一宮所取,有兩丙兩庚兩丁辛,而甲乙壬癸不得與于坐穴之位,則誤認古人互文避甲乙壬癸之孤虛取丙丁庚辛之旺相之言,而竟以甲乙壬癸四干為孤虛而不可用,有是理乎, 且以天盤按之,左旋干維向得甲乙丙丁。右轉干維向得庚辛壬癸。蓋木火屬陽,秉春夏之氣,金水屬陰,秉秋冬之氣。此天盤逆順,所以合先天甲子造化自然之妙,而非人意所能私排者。若如后人之五位重排,則無分左右,但有丙丁庚辛之向,又何以見先天造化之理耶? 且古人有百二十分金坐穴納音,與透地龍入首納音論生克之說。蓋以其四十八位之甲子,俱從先天六十龍納音之位而出,故其取用不殊。若如五位重排,則與先天經盤納音之位全不合。且一位重排,位雖分兩,而納音則一,猶一位也。百二十甲子,猶六十甲子也。 若五位重排,則竟有百二十甲子?每宮既歷五位,而又疊數一五位,重納一五音。納音乃六十甲子先天五行渾淪一氣之妙,豈有如此疊數一遍,重納一音之理耶? 故自七十二穿山錯排,而先天之甲子一亂,自百二十之五位重排,而先天之甲子又一亂。古人先天納音之理愈分愈細者,后人乃以其愈分而愈亂,而三盤之同歸一致者,反至于雜然而多岐,使古今人之法,若冰炭之不相入焉,則不知孰是而孰非耶?識者必有以辨之矣 。 |
学习了,谢谢慕羲 版主的解释,非常好. |
分金,是否要考虑水路的顺逆结合穿山天干的顺逆? |
分金就是24节气,72侯,用来调和大自然用的,以达天人合一之效果。 |
分金,须穿山与透地及择日配套使用,且透地是活盘! |
分金 分金,是中国风水术确定建筑坐向的常用术语。
一、二百四十分金 分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。 厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。 三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。 《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了! 二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七, 四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。详见右图: 从右图可以看出:地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理? 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 二、一百二十分金 一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度,杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天星逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。 一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山,每山分配有五个分金,如右图:
一百二十分金的用法: 一、安葬先人时(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)纳音五行与分金的纳音五行论生克,仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是,不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则,杨公风水术理气的重点是父母三大卦,是龙、水、向的配合,分金乃是小节。 二、配合七十二龙,更好地做到内乘生旺之气,外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下,可以用一百二十分金确定坐穴分金,较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金,其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上,是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金,弃之不用。 世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样,不必一一详列,只要明白了杨公风水术的基本原则和方法,自可分别那些用法是正确的,那些是错误的。也就是说,立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则,即“不出卦”,立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。 |
其实杨公风水并不重分金,龙穴砂水才是最关键的地方。 |
本帖最后由 阿新哥 于 2009-9-7 22:47 编辑 苏真人泄了天机了,分金说,即向上五行之论,分金之说不同,鲜有明其义者,如内盘丙向为炉金,与铜铁俱在其中,须要分出金来故谓分金。。。百二十分金用法:今之时师只知四十八分金尚有七十二分金无识取用,只知山向不知分金,立向取其通龙,分金用之纳水,局不通龙纳水必误 |
xiangdemei师傅解释的很好谢谢幕羲师傅也讲的好学习了多谢!!!! |
内容都几多,就是不知准不准! |
分金是什么?阿新哥讲的到位,分金秘旨中有解释。 |
有请哪位老师愿意说说双山五行“长生决”的简明排法??谢谢!! |
简单说分金就是接通天地之气! |
谢谢楼主提供学习资料。明白了三合之分金,是追求龙向水砂的进一步配合。 |
太深了,我相信大道至簡。 龍穴砂水。24山陰陽五行。 |
内容都几多,就是不知准不准! |
风水并不重分金,龙穴砂水才是最关键的地方。 |
分金差一线,富贵不相见,不可轻视! |
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