近日粗閱古籍，發現有一【曲桑蓋井】案例，按古籍記載，卜者精深奇門剋應及陽宅。
魏清江《陽宅大全》書中亦記載此事:

    唐鷟張所記《朝野僉載》，首條記一事，云：「有富人母失明，斫井上桑曲枝，而其母兩目煥然。」
卜者先期預算之，青江之期，殆不遜此；此又說卦取象之理，知其然而不知其所以然。青江之于地理，其如術家者流，而眞能善用易道者歟！

唯《陽宅大全》書中記載簡略，無法一窺原貌，今旁獵他書，引述原案例始末 (如下書影)


鄙人略為白話簡譯:
唐貞觀年間，定州鼓城縣，魏氏為富一方，其母忽然雙目失明，問卜者王子貞。
王子貞進行占卜(書中未記載何占卜法，鄙人認為可能是奇門預測)，
王子貞反饋說: 明年有人從東方來，著青衣者，農曆三月一日臨宅為母療病，其病必能治癒。
次年三月一日，確實見有一人穿著青紬繻自東而來，魏府家丁設宴款待，請其為魏母療治雙目失明。
此人說: 鄙人不懂醫事，但對犁具製作或維修在行，願為主人製作維修犁具以謝款待。該人便手持斧頭在府中繞行欲尋犁轅，突見府中的桑樹樹枝曲形生長在井上，蓋住井口，阻礙井中取水。便用斧頭把蓋井的曲桑枝都給砍下。而魏母雙目失明之病，便治癒。


各位易友討論，為何王子貞用【東方來人、著青衣、三月一日】剋應? 為何曲桑蓋井會影響家中老母雙目失明? 為何應驗在老母不是長子或宅長?

就是古代真的有這些技能存在
還真的對人身有影響的事實證明

感動感嘆中  為中華文化

我来抛点砖以期引得他人玉来。唐朝贞观年间是627—649年，书中只是粗言“贞观年中”，未指明具体是哪一年，王子贞的起卦方式和预测方法也不得而知，只能按己意来臆测了。或许卦中克制病根之药为卯木，卯木为何要“明年”呢？说明病者是当年的下半年问卜，应期就在“明年”的卯月或者辰月。
我试排了一下：整个贞观年间共23年，除了638年是闰2月外，其余没有再闰2月的，而这23年间的3月初1属卯月有11年，属辰月有12年，概率几乎均等。我的意思是：要么他是用卯，要么是用辰。用卯，卯本位为东方，青衣者，着青色衣服之人，青色在古代有两种说法，其一是介于蓝绿之间的颜色为青（赤橙黄绿青蓝紫），其二是介于蓝和紫之间的色（《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝“）；其三是黑色，这种说法不普遍。我个人猜测当是第一种（介于蓝绿之间），为卯木。即以木为用。若为辰月，则以卯木为”天医星“，这个懂八字的人好理解。无非是卜者假借东方来的青衣人之手来”医治“（医者非真医）其盲。


但似乎与风水无法关联，因没有更多的交待坐宅环境，贞观年间在二运和三运上（二运占多一些），仅凭一”屈桑盖井“似乎难以定论。

奇门预测中，乙奇到离方为青衣人和从东方至，便可得出奇门排局。3月初一便是应期。当然，这个奇门是后天八卦置润奇门遁甲，就是姜太公，张良，诸葛亮。。。所用的那种奇门，非现在外面所学的那种。巽为肝目，巽方有树，巽的先天为坤，所以为老母。


奇门一排出来，便完全明了！


觉得有参考价值就加分吧，我好穷，哈哈！

这个是奇门运筹的一种高级表现，没想到也可以这样运用，感谢分享，学习了！细细体会，真是了不起！

这个真不好说。是否就是奇门

万物全息，丝丝连环入扣，一个环节出问题，则灾现。

还有这样的记录呀

真的是神人啊

古人胡说八道的书也是有的吧？

若是真实，那么也是真仙术了

感觉是用六壬也有可能

坤之鬼爻，木也。克木者必金，坤卦之子孙可救，则为乙酉，辰酉合。故建辰之月可治。至于坤之后天为坎，木临坎上，盖井之谓也。

任何预测术玩至精深都可以测到家宅环境乃至趋吉避凶之法，风水术也可，只是风水更能立竿见影，马上有效，看风水与做风水的区别。

应该是用耆草起卦   不会是铜钱法 也不是奇门  

这法起的卦神奇  现代人不宜理解


桑树盖井  遮住天光  所以目盲
井于宅似人之眼     井里是水  眼里也湿润润    泪出如泉  正相似

应在老母   是因为井不在庭前  
这很合常理  
富人家  都是几进院落
井在园中     可能离母宅近  或位置相对
再说 桑树是绝不会植在前厅  必在后园故也

等待加分  

若是忽然得病不久 就去问卜    文意也是这样
说明  盖井桑枝不会很大到能做犁辕
应该是 刚盖住井不很久   

说明青衣人也动风水宅院克应
看到此枝不当  所以砍去

以相试臆解：

井为宅中地眼，井闭则不明，地为坤应在老母；井闭因为木曲覆盖，桑者，伤也。

木曲则肝气不通，郁为邪火，肝开窍于目，故目盲；


事发年中，故肝木之气旺在次年春，东方来客（乘东气，即春气，肝气而来），着青衣（苍青，天色），执斧做犁者，执金使者，以金制木（砍去曲桑），则井重新明，木曲得舒，邪气得出，肝气得调畅，则水生木目生火，君火以明，故如上。

三月一日，清明前，天地交泰时，生气出地表，易被东方使者带来。


青衣、造犁是奇门信息。不懂奇门了。

  最近想学预测 不知道是学奇门好？ 还是六壬好？

此法以占后之卦象解之，实属正常不过。易道占卜即为天垂象，象中有理，理中有数，数中有法，法则为解，皆在识之尔

马后此例，个人以为当知几个前提。

1、此例只有结果并未提具体方法，所以大体靠已知内容来猜想、推理。
2、此例卜者并未能得出，或者提出具体的失明原因，并没有直接说是井的问题。只是提出了一个应期及大概，是一种克应。
3、井的问题，与卜者的论断是种暗合。


  基于以上，在下来个马后炮。
  首先已知母亲突然失明，母亲为坤，失明为病为官鬼，可以看做为坤宫卦的官鬼爻象发动。
  坤宫官鬼爻为乙卯，以爻位相应论，癸酉子孙爻与之呼应。子孙乃良医，克官鬼以病除。
  故卜者断之曰：来年三月初一，有青衣人自东方来，疗之必愈。东方、青衣，此皆乙卯官鬼之应也，三月或为卯月，或为辰月，或冲或合，引癸酉子孙之动应。初一取其开始之意，或取日月合朔亦未可知。则，乙卯为病取其动，为呼应子孙，致病者治病。
  至期，果然东方来一青衣男子，言非医，只会做犁，犁农具。坤为农事，子孙为技艺，坤宫子孙农事匠人也，癸酉剑锋金，刀斧也。男子寻至井处，见桑枝曲木遮蔽，举刀斧以去之，母眼目遂复明。


  此例不知具体何法何卦，故马后仅取其明显紧要处，做直读反推。
  窃以为卜者不一定便知失明病因，仅以其卦象而得出治病克应。
  而从青江子所引用处，亦可看出，此井上桑木之象也与其风水治病之理暗合。卜者断出治病克应，应之者恰好解决了风水上的病因。


  或问，井上桑木何以应在母亲失明。
  青江子说，也都是《说卦》取象之理。
  窃以为，井可直取为宅之眼目，井为未中井宿之属，未乃后天坤位。青江子断例有以卦位应人物者，则井为眼目属坤，有桑（取丧）木遮蔽，主母亲眼目遮蔽失明。


  姑妄言之，或于同好有启发一二，实为幸事。

道之一二三 发表于 2017-9-3 13:57
我来抛点砖以期引得他人玉来。唐朝贞观年间是627—649年，书中只是粗言“贞观年中”，未指明具体是哪一年， ...

看了楼主的帖子，我猜测应该用的是六壬而非奇门也，因为奇门数所传甚秘，多与军事相关，而太乙又与政治相关这两术真正懂得人很少，真懂的人有都在帝王身边，钦天监，军事参谋等，而六壬主要是预测人事的，古代一般有文化的人都会去研究学习，这个论断古书有记载。术数类（三式）运筹的东西很多，所以才有用之者神，得之者胜这一说，个人用六壬时，感觉古书记在那些案例确实存在的，只是现在的人很难理解罢了，六壬里有一个术语叫：应候，个人切测过的案例，确实神，得财，和天气非常精确，说白了，就是你什么时间，到什么方位会得财，你都可以事先知道，到哪里就摆在你面前，很绝！说到这里如果觉得有用请加分。

马后炮：首先个人认为本例应用的正如标题所说，是“奇门+阳宅”。其次，东方、青衣皆为奇门用语，代表木，木入肝通目。在阳宅中，井为地眼之象，桑枝遮井，故有目疾。

曲桑蔽井，蔽者暗也，暗者不明也，故为眼疾之象，砍其蔽井之木则水明井亮，此为易经之象数理。眼者，离也，犁者，离也，眼疾必待木旺之年月生旺之而愈也。犁者，离也，犁成而离愈。正所谓“物不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵“。古之数术之精华也

真的是神人啊

這看似是奇門定占, 一點淺見.

888888

古人的运筹很多例子，好材料

冥冥中有定数吧

真的是神人啊

冥冥中有定数吧