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续-《学佛答问(答香港参学同修之五) (共一集) 2005/5/6 香港佛陀教育协会 档名:21-267-01》 摘自《净空法师学佛答问》 可是命里面财从哪里来的?是你过去生中所修,修的财布施,财布施是因,得财富是果报;法布施是因,果报是聪明智慧;无畏布施是因,果报是健康长寿。你要想这三种果报,我有财富,有聪明智慧,有健康长寿,你要修因才行,你不修因哪来?我们看到现前这些富贵人,都是过去生中修的,我们明了。我们自己过去生中没有修,现在所谓是过的生活贫贱,你要是懂得这个道理了,现在修来得及。了凡先生就给我们做榜样,他遇到云谷禅师,云谷禅师把这个道理讲给他听,他听懂了,真干,天天干好事。首先就发愿做三千桩好事,三千桩好事差不多都是布施,三种布施都具足,十年完成,但是他在第三年、第四年果报就现前。这三千桩好事圆满了,又发愿再修三千桩好事,求儿子,他命里头没有儿子。这个愿发了之后,他太太跟他一起修,两个人都修好事,四年完成,这个进步就很快速了。果然得了个儿子,命里没有的,这个得来才是真的,求来的。 以后做宝坻知县,发心做一万桩好事,一次就圆满了。他做县长他有权,减租,那时候觉得农民的租税太重了,他觉得这个不应该,减租。这一减租,全县的农民都得利益,所以一个功德就超过一万都不止,这是所谓公门里面好修善。他的寿命,命中只有五十三岁,他活到七十四岁,延寿二十年,都是修来的,都是这一生当中修来的。你懂得这个道理,你要想拥有财富,你就认真去修财布施,愈施愈多,这是真的,不是假的。聪明智慧,你修法布施,不要吝法,我知道的东西很欢喜告诉别人。无畏布施里面最重要的,不食众生肉,不跟众生结冤仇,绝不伤害一切众生,这就是无畏布施。你能真正发心这样修,这三种殊胜果报你都会得到。我这一生当中依照老师的教诲,这三种果报都得到,都是这一生当中修来的,过去生中没有,所以你要相信,你要真干。 问:这位同修问,我是梅州千佛塔寺念佛堂的负责人,请问老法师要怎样管理好念佛堂,请老法师慈悲开示。 答:不要管理,每个人都学《弟子规》就好了,个个都是好人。你有没有听到西方极乐世界阿弥陀佛管人的?只要大家都学《弟子规》,就不用管了。现在我们这里杨老师在北京「大方广」,她底下员工很多,她从来不管,也从来没有开过一次会。为什么?人人都学《弟子规》,人人工作都非常勤奋,都很认真努力,都很感动人,哪里要管!要管就坏了,要教,不要管,要教。在家庭里面,你懂得这个道理,你的儿女多,不要管,要教。管,管得你心烦,天天生烦恼;你要教,快快乐乐的,他都上轨道了。整个社会亦复如是,你像现在国家要管理,管得好辛苦。从前做皇帝、做官员的,他天天快乐得不得了,什么原因?他教,「建国君民,教学为先」,不是「建国君民,管人为先」,不是的,教!从家庭到团体、到国家一个道理,一定要教。教的时候首先是以身作则,你自己要做到,你自己是大众好榜样。自己守法,大众不能不守法;自己不守法,叫别人守法,人家就有疑惑,就不会服从你了。所以自己要以身作则,这才行。 问:这位袁居士他有三个问题。第一个问题,请问老法师几时再开讲《阿弥陀经》? 答:缘成熟了就开讲。 问:第二个是,请问老法师在家念佛好,还是来念佛堂好? 答:这个不要问我,问你自己,你觉得在家好,那就在家好;你觉得在念佛堂好,那就念佛堂,这个不是定法。 问:第三,请问老法师,厅中有佛堂,家里的人如果穿短裤是否不恭敬? 答:这大概是你家庭里面客厅供着有佛像,在家里的人穿短裤,是不是不恭敬?如果是学佛,那就不恭敬,如果是不学佛那就无所谓。你家里人是不是全家都信佛?如果全家人只有你一个人信佛,家里都不信佛,他穿短裤也无所谓,也种了善根。为什么?经过一次总看一次,一历眼根,永为道种,也是慈悲心度了他。佛法是心法,看你用什么念头去观想。 问:这位是台湾的陈居士。他的问题,修行就是改过自新,可是我的过错受制于人而改不了,这样能往生吗?该怎么办?我的过错是我向弟媳要求她开设公司挂名,假装当员工,以参加政府开办的劳工保险。知错后,我向她提过多次要退保,她一直不肯,我除了求她答应以外,还有别的路吗? 答:这个问题,不能往生。因为你没有想到往生,你没有依照往生经论里面的方法去修学,你念念还留恋在世间,对于世间名利还是放不下,那怎么能往生?真正发愿往生,要把世间事情统统放下,恢复到清净心,这才行。怎么样往生?前面已经说了很多,你都听到了。经上所说的,字字句句都不可以疏忽,特别是《弥陀经》上所讲的「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,我们想想,我们这一生当中,这三个条件具不具足?我在讲经时候常讲,什么是善根?善根是能信、能解,我对于净宗法门我一丝毫不疑惑,我能够理解,这是善根。什么是福德?福德是能做、能行,我能够把经典里面的道理,经典的教训,经典的境界,完全落实在实际的生活中,落实在工作里,落实在处事待人接物,这叫福德。信解行证,信解是善根,行证是福德,因缘是讲的增上缘,我们修学的环境。你遇到善知识,遇到善友,有好的修学环境,帮助你理解,帮助你进步,这个很重要。这三个条件具足,哪有不往生的道理? 可是这三个条件说起来容易,细细想起来真是不容易。这一部《阿弥陀经》看起来很简单,可是看看蕅益大师的《要解》,看看莲池大师的《疏钞》,经好像不难懂,一看到祖师注解,很多地方就不懂。早年《疏钞》我讲过一遍,我还记得总共讲了三百三十多个小时,《弥陀经疏钞》。要像我现在讲《华严经》的速度来讲,这一部《弥陀经疏钞》至少也要讲三年。你要解得深,解得透彻,你才会得受用,你不能理解你就做不到,做不到不得受用,所以一定要懂得理解。经不是读的,读了之后一定要解其义,懂得之后一定要做到,这非常重要。 今天我们为什么听经不能够开悟?修行不得受用?刚才讲过了,你没有根!为什么从前人得受用?从前人有根,从小学的。再想一想,释迦牟尼佛灭度之后,他的学生真是向四面八方传承如来的教诲,可是几百年之后,只有传到中国的这一支在中国生根,茁壮、开花、结果,其他的都没有了;传到欧洲的,没有了,灭掉了,传到西域的也灭掉了。现在只有中国这一支,西藏的这一支,还有缅甸、泰国、斯里兰卡小乘这一支,其他都没有了。这些原因我们都要去研究,去了解,为什么承传下来,唯独中国无比的殊胜?原因是就像植物一样,它移植到这边来,水土服。水土是什么?孝道!佛法是建立在孝道的基础上。 代表大乘佛法的四大菩萨,第一个是地藏菩萨,地藏菩萨代表孝亲尊师,就是三福里头的第一福,地藏菩萨代表的。在全世界只有中国,五千年前就重视孝道,所以佛法一来就没有问题,真的是接上了。有孝亲,他才懂得尊师,佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。现在我们的佛法修学,只有形式,而没有实质。为什么没有成就?现在孝道也没有了,这个麻烦就大了,怎么修都是假的!你受三皈、受五戒、受菩萨戒,修学什么样的法门都不能成就。什么原因?你没有学过孝道,你起心动念还是在烦恼里面。说到这个地方,今天全世界整个世界的动乱,原因是什么?孝道没有了,人不孝父母,还有什么事情不敢做的,这是整个社会动乱的根源。 所以我们今天《弟子规》的教学,《十善业》的教学,我们向全世界推动。这个月底我要到巴黎联合国教科文总部,给他们开个会议,我就是把这个东西介绍给联合国,因为联合国它寻求世界和平,希望化解冲突,希望全世界都能安定和平,找不到方法。他们的和平工作正式提出来是七0年,到今年三十五年了。我参加了几次会议,在会议上提出这个问题,他们对我这个提示很重视,所以这次邀请我去跟他们最高的领导人面对面的跟他们见面。我们希望联合国真的有这个缘分,把《弟子规》向全世界,男女老少,各行各业,大家一起来学,这个社会就有救了。 所以人家问我:净空法师,你这是什么教育?我说我这个教育叫补缺教育。现在社会教育大家好像感觉到很兴旺,教育里头缺什么东西?缺「德」,没有道德这个学科,缺少道德。我今天提倡的叫道德教育,所以叫补缺,补你们学校教育缺的这门课,希望联合国出面来做补缺的教育。一切教育里头都重视伦理道德,这社会就安定了,冲突自然化解,不是难事,要教!不教人家怎么会?《弟子规》的教学,你们看看每一场上课的时候,听众里头就有很多人在流眼泪,就有很多人受感动。可见得《三字经》一开头讲的话正确的,「人之初,性本善」,人性本善;大乘教里面,佛说「一切众生,皆有佛性」,这就是教育的根本的理念。为什么要教?就是依据这两句话,人性本善。他为什么不善?没人教他,他就受外面环境影响,学坏了;要有人教,他会回头,他知道他自己做错,他知道忏悔,回头是岸,所以不教不行。 释迦牟尼佛我们知道他是王子出身,他知道社会问题的严重,做国王能不能解决?不能解决。这就是教化众生这个事情,化解冲突,真正落实到安定和平,政治做不到;武力也做不到,经典上记载,释迦牟尼佛十几岁的时候,武艺超群,做不到;到最后统统他都放下了,他来搞社会教育工作。你看从三十岁,为我们示现证道,证道之后就传道,传道就是教学。教了四十九年,他老人家是七十九岁圆寂的,我们中国人讲虚岁八十岁,七十九岁走的。说法四十九年,讲经三百余会,教学!教学重要,一生从事于教育工作,他所教的他全部都做到了;他教我们看破、放下,他自己真的看破,真的放下了。一生教学都是义务的,没有向学生收学费,没有,全是义务。不分国家,不分族群,不分宗教,我们在大乘教里面看到,很多宗教徒都来跟他学,那就是佛的学生。佛学生里面有婆罗门、有印度的瑜伽、数论,那些宗教徒都跟释迦牟尼佛学。所以,只有教育这个方法才能化解冲突。 冲突从哪里化解起?首先从家庭,你看看现在离婚率多高?这是严重冲突。夫妇冲突,父子冲突,兄弟冲突,那个社会还会有太平日子过吗?根在这个地方。中国这个几千年来,社会安定,虽然改朝换代,那都是很短的时期,很快就恢复到正常。靠什么?靠教育。中国教育的特色在家庭,从前是大家庭制度,这是现在人没有法子想像到的。在中国过去,三代同堂少,四代、五代多,所以一个家族,人少的都几十人,人多的几百人。我们在历史上看到,真正大家庭有一千多人,那个家长要管这一千多人,不是容易事情。他用什么管?用教学,自己现身说法,自己做大家的榜样,个个都服,这是中国家庭的特色。教的是什么?给诸位说,就是《弟子规》。 所以《弟子规》是家庭教育,不是学校课本。你看中国古人家训(家规),每个家族都有,《弟子规》是中国几百家的家训的集大成。把精华的地方统统取出来,以孔夫子的教诲作为纲领,「弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」,以这一句经文作为纲领。所以它全文分为七段,第一段是孝,第二段是弟,第三段是谨,再来是信、爱众、亲仁,最后是学文。编得好!文字简要详明,全文一千零八十个字,三百六十句,一句三个字,好念。所以再大的家庭,再复杂的群众,只要你把《弟子规》教好了,人要不要管?不要管。为什么?个个都会自己管自己,都管得很好。 所以从前学校教育是家教的延续,社会教育是这个教育的扩大。佛教来了,佛教的教学才达到人生真正的圆满,因为世间教育是讲一生,佛教讲到来生,讲到后世,真正到圆满。所以我说中国是四个教育,家庭教育、学校教育、社会教育、佛教教育,这个不能不懂。要拯救今天这个世界,你要不把这四种教育搞清楚、搞明白,认真努力去做,实在想不出第二个办法。我们每个人都要努力,我们自己做到了,就是教化众生。为什么?别人看到了他受感动,他就会向你学习。所以劝同学们认真学《弟子规》,你的问题都解决了。 问:这是兰州的范居士。她说我是一位罪业深重的女子,现在做了母亲,常常觉得做母亲的伟大,也对自己的母亲念念不忘,深深的怀念。看到现今的社会,许多的人对自己的父母没有报恩之心,心情很难过。慈悲的法师,请为末法众生演说《佛说父母恩重难报经》,学生发心将此经录制流通。 答:讲《父母恩重难报经》还是没有一个人真正肯报父母恩的。为什么?这个经的理论太高。你们想想看,我们今天为什么不讲《父母恩重难报经》,去讲《弟子规》?为什么?什么道理?就像一棵树一样,《弟子规》是根,《父母恩重难报经》是什么?是枝干。我今天要枝干,根没有,这个枝干就像这花一样,插在这里,死的,没有根,两天就死了。今天讲什么经都没有用,那个《父母恩重难报经》是对谁讲的?对真正有孝心的人讲的,激发他有用,他有根;如果没有根的话,这种经讲了没用处。所以大乘经教的对象,佛法讲「当机」,当机都是具足善根福德因缘深厚的人,他才能得利益。你要想普遍看到现在社会的状况,你要想救他们,《弟子规》是无比的殊胜的妙方,你要认识这个,这是从根救起。有了它,大乘经教上的东西统统都有了;你要不从《弟子规》上下手的话,你嘴皮讲破了人家也不相信,人家也不肯去孝顺父母。为什么?看看社会每个人都不孝,我为什么要孝? 所以今天的教育,我们的根全部都坏了,麻烦在这里,不是少数人,绝大多数人。根有没有?没有人去栽培它,根埋在那里,枯在那个地方,没有人去浇水。所以我们今天要救这个树,不是在枝干上下功夫,在根上,要懂得这个道理。真正提倡孝心,我们一定从自己本身做起,你把《弟子规》句句都做到,你的孝就表现出来了,孝敬就表现出来了。你的家里人看到,你的邻里朋友们看到,都会向你学习,这叫身教,以身作则。身教甚于言教,这个道理一定要懂,从本身做起;本身做不到,叫别人去做,假的。 问:这位是北京的李居士,他的问题写的比较长一点。现在大陆有相当一部分人,有些是领导干部,在外面外遇,甚至一个男人同时与几个女人有不正常的男女关系,甚至把病带给妻子。回到家里看妻子什么都不对,稍不如意就要骂,甚至于动手打,有的还要动刀。妻子是一直忍让,为了不让在读书的孩子受影响,妻子常常什么都不说,男人在外面就更加严重。通过朋友向他介绍佛法,他也会讲得很明白,该怎样做还是怎样做。请问师父,妻子应该怎样对待? 答:佛法讲得头头是道,该怎么做还是怎么做,你们想原因在哪里?总懂得了,根没有了!学《弟子规》才真正改样子,才真正会改变。学《弟子规》就好了,《弟子规》学会之后,你就会改了,你的先生就会受感动。你所说的这种情形很普遍,不但在中国,全世界到处都是这样。所以真正照《弟子规》做,《弟子规》能救世界,能救世间,一点都不假。你就劝劝她,依照《弟子规》去学习,《弟子规》要百分之百的落实,妳自然能感动一家。 《弟子规》的教学,儒跟佛的教学,它的目的要达到人人都是上善,西方极乐世界是诸上善人俱会一处。这个教育的目标是人人上善,家家和乐,每个人家都和睦、都快乐,家家和睦,社会安定,世界太平,这是教育的效果。我们不在这上面认真下功夫,怎么能成就?所以希望我们同学学了之后,这个地方每天播四个小时,认真的学习,比学经还重要。因为学经,你没有前面深厚的善根,经听了很好听,可是还是像你所说的,平常怎么说还是怎么说,怎么做还是怎么做,不起作用!《弟子规》能起作用,从这个地方下手。 一切佛经都落实在《十善业》,《十善业》落实在《弟子规》,大家明白这个道理,你就知道现在社会的病在哪里,我自己的病在哪里,我家庭的病在哪里,怎么样去对治,你统统都明白了。好,今天时间到了,我们就讲到此地。 |
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