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风雨子著 序 风雨研究十八飞星有几年了，可以找到的文章时间记录是2014年4月已经发表命例，就是说之前已经学习，不会早过13年。后来写点心得，成集《十八飞星琨珸篇》，当然是残的，写得不好，所以最后是“不如人意”。当时是觉得这个门术数不灵活，一排盘不灵活，二分析不灵活。非常丰富的星情格局，而缺少很多具体技法，就是十八飞星的情况。分析技法，要了解这个术数的全部结构，才能有思路。当然，不少的人认为飞星算命是天文，于是就研究黄道、赤道过宫，什么恒星制。当然，七政四余可以研究那个东西，因为七政四余是要真正的天文知识支撑。如果飞星算命也是按照那一套，我就呵呵了。 曾经以飞星直断，令人心服口服，当然也有败走华容道，而且那次是很惨，就是无法分析，直断就错了。有些问题要分析才能下结论，这是我学艺不精，本来飞星就是没有具体分析技法。为什么会直断，当然是一些心得占验，《琨珸篇》就是这种东西。多少一点价值，如果学多几门就是相通。 来历 十八飞星是有两本书记载，续道藏《紫微斗数》和同治九年明经阁《十八飞星策天紫微斗数全集》、韩国图书馆《玄薮》、《地星会源》。还有一本小说《醒世姻缘传》的记载命例。 先是《续道藏》出版于明神宗萬曆十五年(1607年)，是已知的最老的一个版本。而韩国图书馆《玄薮》根据傲天行先生《紫微遺珍錄 10——術天機紫微斗數的存在》“「玄藪」一書是近年出現自韓國方面的斗數孤本之一，雖然官方未能確認此書的出現年代，但根據書上的印章來看，極可能出自朝鮮李朝學者安鼎福（1712~91）之手筆，而安先生在世的年間，相對橫跨了清朝康熙晚年、雍正及乾隆三段時期。”所以韩国图书馆《玄薮》应该是清朝。《地星会源》的叙“同治四年冬十月下瀚凤尾氏重订，于西园书屋之南窗下”是，也是清朝。《醒世姻缘传》年代未知，一般说是明末清初。 结构 飞星这个名字在不少的术数都用，前面还加上其他名号如玄空飞星，而这个飞星是十八飞星，以下就简称为飞星。 结构是几个部分，以紫微星为主，当然这个紫微星与紫微斗数的紫微星不同，这门术数不可与紫微斗数同论，两者都准确，其中滋味要两者都学习才体会。紫微星后面逆行有十一星，一般叫十二宫分，在《地星会源》叫经常十二星。次后是四星分宫天杖、天异、毛头、天刃一组，天哭、天姚、天刑各为了一组，《地星会源》称为了“外捍八星”只有七星，可以叫“外捍七星”。 一步步来说说起法，首先是紫微星一组，从未宫起子年，顺行十二宫。注意了，还有一组流年十二星，与紫微星基本一样运行，所以，紫微星在流年十二星的龙德星，在《地星》中紫微星也称为了龙德。在《百中经》等等的民间书籍有流星盘的都有紫微星、龙德星，与十八飞星一样起法。 那么天杖是把七政四余的太阳虚化了，因为是以农历起法的。那么身宫就是果老派的月亮，所以十八飞星中的身宫算一个星曜看，至于怎么看？ 命宫十二宫是按照七政四余的，起法也一样，但是一个按照天文起，一个是农历起，就是同一个时间会不会命宫在同一个宫度，我看这个不重要。那么我在《琨珸篇》中提到的合冲宫在七政四余有没有用？ 关系 《地星》的经常十二星顺序 龙德、小耗、太乙、印绥、南极、大耗、 红鸾、母仓、司库、文昌、福泽、禄数。 十八发现十二宫分顺序 紫微、天虚、天贵、天印、天寿、天空、 红鸾、天库、贯索、文昌、天福、天禄。 流年十二星顺序 龙德、岁破、死符、官符、太阴、丧门、 太阳、太岁、病符、吊客、福星、白虎。 看到吧，紫微星是龙德，天贵是太乙等等。有意思是文昌是吊客，是不是文昌是一条死路，有人哭有人笑。而贯索是病符，钱多身子虚，财旺生鬼。天贵是太乙，又是死符，天贵是战斗星必定死人，这些有点哲理！ 天杖已经说过是把七政四余的太阳虚化，身宫是月亮虚化。还是说说紫微星，除了龙德还是在星命的天厄、暴败，所以在飞星中是孤星是有根据的。《百中经》已经有紫微星的，但是我看到的不知道是什么时间出版。在明朝的三世演禽版本《三世演禽斗数》只有龙德没有紫微。还有就是《三世演禽斗数》有不少五星过宫例，当然是虚星，我称了小五星，大家有没有关系？ 另外还有和飞星同名字起法不同，如天哭、红鸾、贯索、天空。当时造飞星的人一定有点草率，为什么，结构不完整。也有可能我们看到这个版本不完整，还有个完整的版本。但是经过有点文化的人，不止一个，不是怎么会那么多星情，有引用星经、天文志为根据。为什么不是一个完成，《续道藏》版本和《全集》版本的星曜五行都不尽相同，就是《续道藏》版本里面记载的星曜五行都不尽相同，最少这本书就不止一个人写。也有可能后面传抄过程，有人改写都是有可能。 后言 都是提点和写点心得，以后还有发现也会补遗。至于飞星命宫如何推算，我觉得意义不大，一个盘都是死，一个宫再怎么精确，有意义吗？以后飞星怎么发展，大概两个部分，多读书参考星命，第二是多实践，发现缺憾打补丁。把细化，探索具体分析技法。
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