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附一、姜詩安『讀楊筆記』相關記載 |
附 二、毛奇齡撰『給事中姜定菴碑銘』 |
三、『會稽縣志-選舉志-進士』 |
四、『紹興府志-人物志-寓賢』 |
五、『南雷學案-給事中姜定菴先生』 |
说得对,赞同 |
本帖最后由 慕羲 于 2016-12-17 18:42 编辑 姜公之父姜希轍於順治辛丑(1661年)中舉,旋授工科給事中,1663年至奉天府。 在下先祖楊亮節公,籍貫會稽山,即今紹興!看到紹興人才輩出,身為後裔,與有榮焉! 《紹興府志》 康熙17年,蔣大鴻聲名大噪,姜遇蔣時,同屬社會名流!扦葬姜祖墳可能是康熙17年後的事了。姜祖墳可考葬於何年嗎?? 究竟官宦後葬,還是葬後官宦?因果關係至為關鍵! |
慕羲 发表于 2016-12-17 18:20 恭喜老同,亮節公之名如雷貫耳,其後裔好像有與姜家有交集的,因與我非直系,當時沒太留意,找到後告訴你。 蔣公少從陳子龍遊,陳子龍與姜公之父姜希轍同門,又與姜希轍從叔關係甚密,蔣公在崇禎年間就在姜公老家(現柯橋區)長時呆過,甲申國難,姜希轍從叔與陳子龍於1646年和1647年相繼赴難,蔣公逃難,以後長時呆在姜公新家(現紹興南城),志載蔣公“樂會稽山水,遂家焉”,實是寓姜公家。康熙十七年,朝廷征博學鴻儒一事,就發生在蔣公居姜公家期間。姜公之祖父喪葬於康熙九年,姜公之祖母喪葬於康熙十七年。 |
本帖最后由 益福堂 于 2016-12-17 22:04 编辑 慕羲 发表于 2016-12-17 18:20 真以为有蒋公的大作发现。遗憾,又是推测而已。没有实例佐证,空谈误国! |
益福堂 发表于 2016-12-17 21:56 嗯,在168站,益先生本来就是批蒋的干将! |
去岁秋天到绍兴拜谒过姜公诞生故居,当地人说已经变卖为他姓之宅,眼看着只剩下残垣半壁,豪宅被如此糟贱难免心生怜惜之意,给我引路的当地老者说,当年前门是如何的豪华气派,他说从小就在那里玩耍,印象很深刻,我说你知道吗这是一位易学大家的故居,当地政府怎么不加以保护呢?就算以当地发展旅游业计,也该值得大大的保护嘛,更何况可供众多的风水爱好者来此瞻仰先贤,岂会少了你们当地人的好处。他说我们也不懂,只是听前辈人说过此家当年的盛况,房子易手后都搬到城南去了,这里附近没有他们的后代居住。 我小心地问他,我买了香烛想祭拜一下,现在的房主人会不会介意?他说没事可以的,于是得以遂愿。 |
蒋公晚年的确是得到了风水真传,对后世影响极大。特别在江浙一带影响更为深远。 |
道之一二三 发表于 2016-12-18 00:34 謝謝關注。 姜公家大業大,何以後世包括紹興本地都關注不夠?這是個比較複雜的問題,恰好个人實地考察過姜公祖居,確有同感,即便不是名人,祖居都有400多年的歷史了,換做其它地方,早是國家文物保護單位,个人將另開二帖,希望能做點有益的事。 |
杨曙凤 发表于 2016-12-18 11:44 的确如此。看到姜公故居受到新建筑的侵蚀,内心确实很着急,却又无可奈何,若不加以保护,不超过二十年就会全部变成高楼大厦...... 我在地上拣了两块有几百年历史的墙砖作为纪念,过飞机安检时以为可能会被卡壳,还好顺利通过。 |
本帖最后由 杨曙凤 于 2016-12-18 14:15 编辑 金伟 发表于 2016-12-18 08:46 蔣公惟尊楊公,敢視楊公之下無人能匹,如果沒有完備的理論指導和超常的實際操作水平以及實驗產生的效應,是絕對不可能在這塊人才濟濟的地方佔據高地的。 可能是聰明的人太多,个人在得師傳與秘本的情況下,潛心研究蔣學已二十年,至今都還不能完全參透。个人也為一些有點實力的人做過風水,或許是東家的運氣都比較好吧,在如此反腐風暴下,貪官倒了一批又一批,所幸經我親手操作的,竟然沒有一個翻船的,呵呵,平平就是好呀! 當然,根據個人研究,蔣學也有瑕疵,估計是由於傳承已久,至蔣公時有些已失傳,這需要從北宋以前的道學和易學中汲取精粹與之結合才趨完美,但理論是正確的,有如人物素描,輪廓已正確,神態已體現,所需要的只是深化,讓人物更有質感而已。。 |
屋里看山 发表于 2016-12-17 22:52 兄台高抬小弟了! 168论坛,尊蒋的干将不少,可有谁举过一例蒋公的真实遗作给大家欣赏? |
楼主是在拨乱反正,难得! |
我也以为发现了实例!哈哈哈哈 |
杨曙凤 发表于 2016-12-18 12:28 [“ [”在如此反腐風暴下,貪官倒了一批又一批,所幸經我親手操作的,竟然沒有一個翻船[ [的,呵呵,平平就是好呀! “杨公的后人就是厉害,作坟后即使大贪官也能无事,”哈哈!岂不有违天地阴阳之理? [ [杨公之术,独尊蒋公,好像蒋公是以挨星秘诀出名,然而风水的真作好像在峦头和德星。 [ [峦头本也,挨星末也。 |
常道吉 发表于 2016-12-19 09:10 常兄理解錯了,我曾經就發過帖子,我並不是神仙,他們之所以無事,是因為主家本來就是个人積善或祖上積德之人,而个人一般也只選擇這樣的主家做風水,所以,消禍患於無形根本沒什麼奇怪的。中華傳統文化的核心是道,順其自然與順勢而為又是道家文化的核心理論,這並不悖陰陽之理。 |
杨曙凤 发表于 2016-12-20 11:01 好啊好啊,哈哈,此是正理啊“他們之所以無事,是因為主家本來就是个人積善或祖上積德之人。” |
不是不报,时候未到 |
杨曙凤 发表于 2016-12-18 12:28 能上传所做的实例让大伙学习探讨,比这么着力辨说维护蒋公学说好一万倍。期待中 |
无党派 发表于 2016-12-20 16:42 你听说过风水有真实案例吗?就算有人肯捅出来,你会相信吗! |
陈功轼 发表于 2016-12-21 19:27 不会让陈兄说中了吧 |
5、姜公長子姜山啟於康熙十六年(1677年)丁巳科中舉,至杭州府丞 查百度 府丞,“府”指开府,比如汉“少府”,“丞”指承事,一般指行政事务。丞的职责是由大变小的,个人试以历代“某府丞”的职责变迁以答。 汉代:汉代就有“府丞”,比如前面所说“少府”,就有“丞”,称“少府丞”,协助皇帝管理少府庶务。又比如“相府”也有“丞”,一般是由丞相自己任命,也是专管庶务,至于怎么分工,则由丞相自己去定。 汉代各地方之诸侯国,由于其架构和中X央同,因此,也会有“某府丞”之设,其职责大体和中X央“某府丞”同。 至于说太守的属官,因汉代太守是郡一级的行政一把手,他有自已任免属官的权力,但只限于一郡之中下层官员,至于太守的主要助手----“郡丞”、“郡尉”,则由中央任命,他们都具有执行政事庶务的职责。从字意上来看,所谓“府丞是太守的属官”一说,应该是来自于“郡丞”。 (参考:《通典。职官》,《后汉书。百官志》) 隋朝:而至隋代,中x央官x员序列中,便没有“府丞”这一官职,倒是地方上的“郡”,仍旧保留有“郡丞”,但品级已然降低至九品,只能算是未等,其职责,也变成文书管理,而“郡丞”原先的政x务管理职能,则由“长史”、“司马”等替代。 (参考:《隋书。百官志》,《中国历代官制研究》第137页) 唐代:对中X央官X府有一次重大的变革,将原属于丞相的六房单独列出,形成了六部,每部下又有若干司,合称六部二十四司,作为中X央行X政中X枢X机构,协助丞相管理全国政务。另有九寺五监作为中X央X政X府的办事机构(参考:《中国历代官制研究》第145页),这些寺、监下属都有“丞”,比如“太常寺”就有“太常丞”,五品以下,专管文书等庶务。而地方上,却没有了“丞”的设置,原先“丞”的职责以六曹代替,可以看出,在地方上的已取消了“丞”的设置,并将“丞”的职责细化了。 (参考:《中国历代官制研究》第145页) 宋代:宋代的地方行政单位是路、府、州、军、监。其中,府的行政长官为“知府事”或“府尹”,特别府下有判官,推官及六曹等,一般府的佐贰是“通判”,另有六曹管政务,这点和唐相同,同样也没了“丞”的设置。中央官员未见有“丞”。 (参考:《宋史。职官志》、《宋会要辑稿。职官》、《中国历代官制史》第198至第200页) 明代:明代于詹事府下有明确的“府丞”的设置,六品官员。大体是因为太子开府,而由詹事府负责教导太子。其中的六品府丞的职责是掌管詹事府的文书及庶务。而地X方X政X府下沿前朝,也没有“丞”的设置。 (参考:《中国历代官制史》第300页、《明史。职官志》) 清代:宗人府下有明确的“府丞”的设置,是汉一人,正三品。负责汉文典籍的校核。地方上也没有“丞”的设置。参考:《中国历代官制史》第342页) 清朝到底有,还是没有地方上【丞】的设置? |
姜公个人就生了七個孩子 这个不能作为蒋公的功劳。举例举姜公前辈,证明蒋公,有意思么? |
本帖最后由 陈功轼 于 2016-12-25 00:30 编辑 有庚 发表于 2016-12-24 12:43 怎么就不能作为蒋公的功劳呢,如果换作某某人给姜公做祖坟父母坟,姜公那七个儿子可能给弄没了。还记得杨公一年死十三个儿子的事吗? 注:此杨公可能非彼杨公。 补充内容 (2016-12-25 23:24): 杨公忌http://blog.sina.com.cn/s/blog_744a2ec70101f0bz.html 补充内容 (2016-12-25 23:30): 另一版本杨公忌http://wenda.so.com/q/1361511937062613 |
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