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在没有卫星正北罗盘之前,几千年的风水师的定向不是有问题了么? |
与卫星定方向 与罗盘定方位。 |
根据星辰的位置和龙山的走向确定角度,用什么罗盘,化蛇添足,罗盘的偏角问题很难解决,个人定向白天一般根据经纬算出本地午时的时间,在那一刻确定子午线,一般误差不超过一度,晚上以北斗为准,再考虑岁差。 |
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对于先生的评价“一流地师观星斗,二流地师看水口,三流地师背着罗盘满山走。”似乎没有见到过一个比较得体的解析。我也来说说我的看法吧,大家先看看三句的定语:“星斗、水口、山”。风水的重中之重无非是龙、穴、向,砂与水只不过是向的内部结构而已。古杨公传说就有九星寻龙点穴法(当今有些人就说自己得了杨公真传会九星寻龙点穴法)。其实就是那几本《疑龙经》等课外题罢了,真正能观星斗的人少之又少,没有“连山”和“归藏”两经来辅助《疑龙经》也只是衣裳而已。真正会看星斗者能从一点看透全面,从而寻龙点穴立向一线穿透。 所以“一流地师观星斗,二流地师看水口,三流地师背着罗盘满山走”正确的解析应该是:一流的风水大师可以通过观察山水形气(星斗)就能确定龙穴座向及祸福问题;二流风水师是通过水口来认形立气,从而推定龙穴座向及祸福问题,三流地师要通过步步寻龙看砂(煞),节节看水认气才能确定龙穴座向及祸福问题。三师的起点都是认形立气而推祸福,只是技术含量高低不同,其实,三师同寻一龙,其点穴的结果应该是一致的,只是速度不同而已。 |
梁坤華 发表于 2016-11-8 09:36 还是你有文化 |
《天机素书》 唐•邱延翰 著望气寻龙篇原文 龙势悠悠有干枝,水有滩潭相应随,欲知此处精灵聚,先察山川五气迷,清心淨目悟玄微,鹤立峰巅顾望之,值夏秋之月,更要丑寅之时,清晨雨后是为奇,识兹一理漏天机,察龙脉,虽时师可晓,望龙气,非道眼莫识。 仰观星辰垂象之宫,俯察云雾出没之际。盖一十二辰布方位于下地,而二十八宿符隐现于週天,斗牛垂象于紫微,丑艮行落于壬亥,尾箕明着于南极,艮寅行结于午丁,中星必直行而正落,辅星必起伏以逶迤。穿河涉汉,乃应穿出渡水之龙,起阴没阳,必有高随特耸之嵴云从水流。干嵴之生,雾腾气生,干祖之落,干之气或腾或升或高或健,枝之气必低必敞必弱必堆。真气欲如轨盖,假气定是横栏,欲晓来龙长远。须是辨气高低,或结山谷或落水傍,富贵殊星,阴阳异属,中落偏落。须观五气之侧正,阴穴阳基更究五色之源根,气之正出,中枝直落。气之侧出,旁之融结。若逢红黄而带赤色,非岗上定居坞裡。若逢白青而兼黑色,非身边定在田源。下青上白,下石上土,多临田畔,青胆太盛。中若兼黑,高山水窝,色或纯青不杂,须知金隐石中。色兼一点红黄,乃晓石中土穴,内带半丝白黑,穴逢水畔。若见五色微茫,山水齐至。如黄如白,非白砂白土而定生金土。遇红遇赤,非红土红石而必是黄泥。富穴其气肥浊,贵穴其气清奇。如出武职形多偏斜,五色俱备如龙蟠者帝王,豪光明灿如凤舞者后妃。红黄青白相兼,公侯之地无疑。若赤红黄肥厚,遇土出而家资敌国。青赤红白直贯,遇石穴而武将成名。青红赤色若腾蛟,将相之贤。赤白青色如幢旗,翰林清贵。白赤团宝盖,定出尚书。青白贯长丝,应产能臣。赤色如鹰,状元之占。纯白与黄,牧民之职。大凡类禽者产文,类兽者出武,阳盛阴衰,虽武士犹登科第,阳衰阴盛,文官也掌兵权。为首星辰应五色,五色气起五星,赤火、青木、白金、黄土、黑水为佳徵,白黑生不宿,青赤应为土黄泥反有藏金,斗青木偏多金火,首此理玄微可究明,须知阴极反阳生。阴穴本于阴,阳穴本于阳,白黑定逢阴兆,青红必是阳基,青赤亦有生阴穴,白极也有产阳时,白色光明带空体,非蛟潭龙窟,必寺院神坛,赤色犹火焰翔,不州府大都,定镇市里乡,举一隅以反三,开一理而悟十理,智士通理达玄微,即到蓬莱仙境。 一等先生观星斗,此文字字珠玑,深思可悟道。凡自然之龙穴,立向无需罗盘。 |
斗牛纳庚丁之气,可谓星斗和理气的结合。斗牛二十八宿之一。 |
亡月言成 发表于 2016-11-9 08:18 注:龍來十里,氣高一丈,龍來百里,氣高十丈。氣正,則脈從中落而穴正;氣偏,則脈從側落而穴偏。幹龍雄健高大,支氣卑小清弱,是故辨氣高低,識龍長短,別山強弱,究氣旺衰。春屬木,其氣青;夏屬火,其氣赤;秋屬金,其氣白;冬屬水,其氣黑;每季屬土,其氣黃。四時之色不宜駁雜,一有駁雜,即有生剋制化之異,吉凶禍福之殊。春冬地氣不升,夏時炎蒸混濁,獨秋氣清亮,俟中元之候,或清晨雨後,日落未落,日出未出,丑寅酉戌之際察之,可見富穴氣如疊嶂,色艷而濁,貴穴氣如張蓋,色青而奇。初吐一線,上結華蓋,如旃冕重旒,五色備俱,似龍蟠,似雲騰者,曰龍氣,帝王之地。毫光明燦,如虹,如日,如鳳舞者,曰喜氣,后妃之地。或曰白外青,青復紫,青如牛者,赤如虎尾者,猛將之地,公候之地。若雲煙,終如鼎沸,中青外紅,如流星燭地,如龍騰鳳翥者,宰相之地。....初吐一線,終盤寶蓋,五色俱備,輕清上浮,有紋不雜,如寶塔,如搖旌,如幛幡,耀日燭星者,為異氣,神仙之地。大抵類禽者出文,類獸者出武,白黑之氣多武而凶,紅赤之氣多文而吉,餘仿此。蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地,入其鄉,則是其禽哭繁衍,草木暢茂,風氣和暖,山谷騰輝,水深土厚,景色清奇,晨昏子半之時,祥光掩映,淑氣燦煌,哄哄然如蜂哄蜜,如風吹火,此旺盛之氣也,寂寞蕭條即退矣。但山川作福之氣,上大下小,遠爾則有,近爾則無,或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉,戰伐之聲者凶。 |
楼主是学形象派的吧,如果您真的能把山水之情意融汇于一点来定向,寻龙手段应该是顶级的了,就不知楼主是否能行?目前,形法派的高手倒是见过不少,但至今我也没有发现有类似的高手,能收纳得4分之2的山水已经是很不错的了。风水之法讲究的是天地人合一,把天地之灵气收纳归人所用,风水格局中形不动而气动,所以收纳之法必定是形气结合方显其功,但凡不用罗盘定位不用日课催动决难显全功,可笑的是现在很多的形象派学者偏偏最反对的就是运用罗盘和日课,风水千年发展的经验被无情的沫杀,甚是可笑和可悲。前贤笑说“此龙宛如天上来,寻得真龙结穴处,不用日课也发福,不用罗盘也可裁”此句难道真的就是说不用罗盘和日课? |
浅序:山龙大地真结,需观天象查吉凶,依龙立向,可以不用罗盘。平洋水龙或者是无龙,多需定向,罗盘需校验磁偏角,北斗定向误差不到一度,太阳定向需要校验经度,北京时间12点是东经120度正午。 真龙吉地,立向正确,即使日课微恙,也会迅速化吉而已。 |
结穴必然有泉氷汇集流出,追水流到尽头会找到龙穴 |
scc 发表于 2016-11-9 13:44 谢谢认同,古人认为无水的穴是死穴,人同此理,天机不可泄漏, 但求聚炁扦穴,即使形吉也终为不利, |
鄧國良 发表于 2016-11-9 15:04 找穴的目的是什么,给别人找穴,瞎自己双眼,别人还未必感恩,临死给自己找穴,荫福后人。 |
鄧國良 发表于 2016-11-9 15:04 问曰:古言平洋不问踪,水绕是真龙。若论水绕处为龙,何地无水,将不分砂与局,尽名为龙乎? 九升曰:平洋板实之处,不能结作。必至空界玲珑之所,遇水而穴始成,故以水绕为真龙也。但龙有水绕,砂亦有水绕,龙则有穴。砂则无气,若一见水绕便认为龙,误人不可胜言矣。答以水交砂会,方定龙穴,不是见水绕便认为龙,必须水交砂会,团聚成局,其中方为龙,方有穴也。盖水绕是龙,乃对无水处言,若有水处,又当别龙别砂矣。 杨公于平洋言空龙矣。盖以地实天空,地必得天而始结,非舍实而竟言空也。后幕师以空则水入,以水言龙,尤杨公之言空也。平洋觅地有两法:一从实地上寻至水边曰顺求,一乘舟从水中寻至地上曰逆求。顺求则见地烦难,逆求则得穴容易。以一从实处求空,一即从空处得实也。幕师以水分枝干寻龙,乃是寻龙便捷法,非实以水为龙也。况幕师扦穴,俱在高起之地,不在低平之所。愚人不明其意,竟认水为龙,直欲舍土气而乘水气,则惑之甚者也。若果水是龙,而土非龙,则穴宜下于水中,不得扦于岸上矣。即幕师定局辩卦之法,以南边有水则曰坎局。明明是以地为体,以水为用。若水是龙,则南方之水,当言是离龙,不当言坎局。痴术梦梦,余安得不疏明刘公之说,以为晨钟一击乎。
杨公之书高妙,刘公之书精实。幕讲学刘公之法者也,刘公既以地为龙,曾幕师反不以地为龙,而真以水为龙乎。
余读问答至此,不觉废书长叹也。今之言平洋者,其病有二:其一是不知平洋法,其一是知平洋法。不知平洋法者,乱以山法论平洋,必要求关峡起伏,问祖寻宗,抑知有有龙可寻之地,有无龙可寻之地,于无龙可寻之地,必要求龙,而完美龍穴竟废矣。盖有穴自然有龙,不过隐伏难见耳。于平洋之中,拘沉来龙者,不容不急读刘公之书也。曷言知平洋之法之病也。幕师因平洋有无龙可寻之地,只以水作山,而立水龙之法,使人便于得穴耳。岂知法立弊生,后之庸术竟欲舍地而言水,不问地之有穴无穴,田头地角,靠水乱下。不曰合三匝贪狼,则曰合八山武曲。夫有穴而后用理气,穴且无矣,理气焉有。不几以幕师之慈航,为杀人之锋刃乎。故于平洋之中,不知有脉有龙者,又不容不急读刘公之书也。 王中声曰:余尝流连于吾乡诸名墓,其结作各不相同。有来龙关峡分明者,有仅结穴处分面目,来处平阔模糊,不可察其起止者。夫既有好穴,应有好龙,若其无龙,焉有是穴。怀此疑义,久不能失。丙寅之冬于受箕葛先生处,得刘仙问答一篇读之。以结于水分处为逆,水合处为顺,得穴而后定龙。又云未有无祖父而生子孙者也。有结作,则知其有龙矣。于是所疑尽释,始知一切妙义,古人必不剩于后人。吾人于理有所不明,自是读书不多故耳。 |
很佩服阁下的钻研精神,你发文令我得益不少,谢谢! 古人讲穴注重龙脉,点穴最难是判断龙脉之走向,龙是形像显著地方,脉专主炁之隐微和潜藏,杨筠松说譬如铜人针炙穴,穴穴宛然方始。朱子说定穴之法,譬如针炙,自有一定之穴。 脉就是地炁走向吧!以形察炁可知脉之话动吧! |
鄧國良 发表于 2016-11-10 09:14 只注重穴前有泉水先生会失却好多地。 |
梁坤華 发表于 2016-11-10 10:43 认同你的观点,事实上许多穴也是无水的,能聚气的地方已经很好。龙水配合的穴位不可多见。从前的大师知道也不帮人点穴,留下题诗任人去猜迷! |
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风水最终保守 |
一等看星斗,是否指七政四余天星造命? |
yeqin1948 发表于 2016-11-11 11:55 峦头方面观星斗以查龙,理气方面观星斗定方位,另外时间方面可以看北斗所指定时间,正月戌时指寅。明 郎瑛 《七修类稿·天地三·月建》:“正月节戌时,北斗之杓指於寅位之初,雨水正月中气,斗杓戌时指寅位之中。二月指卯,三月指辰,名曰月建,亦名斗建。” |
道之一二三 发表于 2016-11-2 23:12 古人針對口訣內容,在用字遣詞,這方面都非常講究,同時也有很多情況是雙關語, 例如,陰陽交媾,這是一個容易理解的概念,但是把它應用在【理氣】、【巒頭】,就會有不同的細節及架構。 對於【陰】、【陽】的理解,也會影響到對於【陰陽交媾】這個概念的詮釋。陰陽可以是具體可見的【有形的萬物】或模糊的【象】、或者是【數】; 也可以是無形的【氣】、或者是【能量】、【時間】、【天體運轉】等。 因此【星斗】兩個字,很自然的就會有不同的理解及詮釋。 |
道之一二三 发表于 2016-11-2 23:12 说的太好了,学习了 |
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