陈政儒先生的大名，早有耳闻，一直没有机会拜读其书。陈先生研究地理多年，实践也很多，相信读后一定会有所收获。陈先生书写的有些繁琐，小弟也尽量简明会意处理。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，

山(龙)向还是水，均有雌雄不同之分。

陈先生意思有点处处分阴阳的感觉。学习先会意吧。拉杂的东西越少越好。陈先生意思大体是说各处雌雄最好都能相配。

问题是各处雌雄用什么符号代表，又如何实现配合。带着问题，逐渐进入陈先生的风水世界吧。

先看金龙动不动，次察血脉认来龙；

金龙之动必不孤单。必是群山盘绕拱护而成明显的分合之势。有了这外气的行形即金龙之动，内气因而止而发生。生生不息的气机藏于不动的形体内，此处切莫把金龙误认为是什么“金龙诀”之金龙，也不是什么“水龙”。生生不息的气机来源于龙的血脉水之中。即所谓朱雀发源生旺气，但来龙还是指山而并非指来去之流水，察血脉认来龙是做两件事，即一方面察龙之血脉而另一方面认龙之所从来。而不能以水之相反方向来确定来龙的方向，因同一方位的来水是可以同时被不同的来龙所谓消纳的。实实在在的来脉自有其本身所应有的作用。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，

子癸和巽巳就是龙之阴阳两片，从阳一片而来之龙取其阴一片，而从阴一片而来之龙取其阳一片，这就是龙之取用法则。龙之取用其要在向，向与龙合又须与水合，八宫山水都相合，则龙之取用方尽其善。

三叉路口，罗城缺口对龙穴也有很大影响，但不能与真水口争高下，风水之法以得水为上而藏风次之，但如果主要水口很远，而近身路口或风口又很有力，则又应以路口或风口为主，特别是在大都市里，当主要水口很远而近身水口又被盖封，水气不能上溢的时候，水口已经起不到太大作用，这时就更应以近身路口或主要气口（风口）作为重点考虑对象，这样的变通理论上和实际中都是成立的.

江南龙来江北望，江西龙去望江东；

江南即寅午戌，江北即申子辰，进一步延伸，则包括其子息雌雄的相望相交，江西龙去望江东，即江西向须收江东之水，或江西之去脉合江东之来脉，

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，

相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫；

洛阳应为主穴。华山为龙来，而嵩山为龙去，此为瀍涧二水交华嵩之意，至相其阴阳，即相二水交汇处的阴阳及华山嵩山的阴阳，如没有磁偏角，则华山山脉为酉庚6.6度。这就是来龙。嵩山为乙辰2.3度，为朝山。这是非常理想的阴阳相应，也是江西之龙去合江东之来龙。如果考虑今天洛阳3度西得磁偏角，则华山为酉庚3.6度，嵩山为乙辰5.3度。阴阳也是相应的.这里的年指地支，而世指帝号，如成王某年，不用干支不等于没有干支纪年的方法，干支纪年的方法在伏羲时代已经发明，且一直是研究阴阳五行必不可少的工具。周公正是充分考虑了流年的天干地支才决定了建造的方案和兴工时间的。说明圣人周公也跟其祖一样，相龙水阴阳的同时也考虑流水的源头，以辨脉之从来。

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，

朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙；

“空”的真正含义是动，是阳，水和空气是自然中阳和动的最主要因素，常在“龙穴”之前方。因此“玄空”便是生旺之机由动处而来之意，“玄空”就是道家考察研究动静的一门学问。“朱雀”，指向上的风和水。

河图五行顺生，顺行之气合得向则为生气，生者属阳，洛书五行逆克，逆行之气合得向则称旺气，旺者属阴，河图与洛书，顺与逆，生与旺，山与水，一一搭配，

一生二兮二生三，三生万物是玄关，

山管山兮水管水，此是阴阳不待言；

从龙脊尤其是咽峡处水分左右而后合流，龙脉则继续行走至于穴场，龙脊和咽峡水分处为一，而先分后合之朱雀及继续行走的龙脉为二，这是形体的一生二，但正如《青囊经》所述，“理寓于气，气囿于形”，在这两个由龙脊分出的朱雀和玄武形体中藏有气，这就是上文所说的生旺气，这生旺之气从不同的方向一起抵达穴场而交媾，延育出一种新的气息，这就是龙气，是一种能发生万物、祥瑞无比的气息，是为三，

化生之理虽如此，但这一生一旺一顺一逆之气不能脱离物质上的依托，故曾公补一句“山管山兮水管水”。也即来自山的气受山的形体所约束。而来自水的气从水之形态和方位，以形体的动静来划分气的阴阳属性，则山静而水动，来自山的气反属阳而来自水的气反属阴，但气除有动静之别外，还有顺逆之分，又以顺为阳而逆为阴，即上文的生旺气也，因此阴阳实质上有两种属性，即顺逆和动静，动者可顺也可逆，静者亦然，

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，

不问坐山与来水，但逢死气皆无取；

前面已经交代过朱雀发源生旺气的原理，随脉由朱雀发源处曲折而来的如果是生气，穴点就应收纳从朱雀直来的旺气，若从脉而来的是旺气，则应收纳朱雀而来的生气，衰死气则一概不取，这取与不取在于一向，依脉而确定的城门作向取山的生旺气，而依水而立的向取水中生旺之气，当然，山除龙身出脉外还有砂，水也不尽从一路而来，它们各有交互，五行的生克关系非常复杂，得细细分析辨别以定取舍。

先天罗经十二支，后天再用干与维，

八干四维辅支位，子母公孙同此推；

赖仙与杨公一样，只用地盘一盘而已。杨公只用地盘而不用所谓天人二盘可以从经文中推敲出来，

一个周年视运动是一年，一节一气是一月。将八干四维插入十二地支相邻各支的中间并覆盖左右地支各四分之一，形成了一个新的二十四单位、每单位15°范围的罗经实质上反映的是逆时针运行的太阳周年视运动盘，因此管它叫后天罗经。由此可见，日时是用先天罗经来表述的，而年月则用后天罗经来表述。但真正的风水罗经二十四山中的地支却又是顺时针标刻的，这说明，风水罗经实质上是一个先后天复合的罗经，各支被八干四维之二两头覆盖，各7.5°，而各干维也都同时覆盖着两个地支。位于下面的十二地支是先天罗经，而覆盖于上面的八干四维及下面没有被完全覆盖而露出一半来的十二地支中间部分，就是后天罗经！从年月日时四柱时间来看，日时属河图先天，而年月属洛书后天。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，

阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般；

若能勘破固中理，妙用本来同一体，

阴阳相见两为难，一山一水何足言；

二十四山双双起，少有时师通此义，

五行分布二十四，时师此诀何曾记；

山上龙神不下水，水里龙神不上山，

用此量山与步水，百里江山一响间；

陈先生用的是半山阴阳和律吕隔八生子理论来推导龙神的方位所在。这是陈先生对风水研习的贡献。说的很清楚明白。

如子癸来龙，龙神在巽巳，此处绝不可见水，否则为之龙神下水矣，辰山来水，无论是辰巽还是辰乙也都堪忧，辰巽对龙神生机破坏极大，辰乙深度兼则犯金煞，辰乙龙神在壬亥，亦不可以受水劫风吹，又如未坤水之龙神在壬子，此方绝不可以塞以高山，否则为之水里龙神上山，山上龙神以来龙为主，但仍须考虑砂，亦需与来龙匹配，但来龙有来龙的虚实组合，砂水有砂水的动静组合。峰峦宜起于何方，非一言所能尽。

我一向对风水故事比较感兴趣，是一次无意间网上搜到一个帖子叫“我的风水研习之路”，居然才知道陈先生早有自己的网站，从没有机会看他写的书，所以，这篇文章吸引我将其从头至尾看完了，帖子跨度有六、七年时间，共48页，716#。我花了大约两天时间才看完，看完了之后，就只一声长叹。保留个人意见，不想多说，免得有背后说人短长之过。


陈先生做学问的态度还是令我钦佩的，而且，他也没有世面上常见的那种做作之风，仅举他自己说的一例，就足以证明其人不虚伪：


陈政儒   发表于2009-2-2 02:17      39#

快到酉时，我父亲下来了。他下来的目的是监督我的房子立向，他怕垫层一灌注好，想再改方向就不容易了。说实在的，那时我只信任谈氏的玄空六法，对出卦兼向与沈氏飞星一样，避之尤恐不及，因此一直都只是打算立癸丁兼子午坐向，只在兼度深浅上不知如何掌握。但我父亲却坚持要让我立癸丁兼丑未坐向，而又没有说明理由。我们父子俩在砂地上争执起来。眼看吉时到，放哪个线位都还没有明确，泥水匠们一时都不知所措。
我也急了，跟我父亲说，你盖房子的时候你做主，今天是我盖房子，这个主理应由我来做。父亲无话可说，但很生气，狠狠的说不管了，并作离开之状。我一看不好，于是将父亲拉了回来再商量。这次我们各让了一步，做成了正癸丁。

有好的作品或书籍，不妨一读，增加知识，谢谢。。。。

我也去陈先生的风水天地去看看

多谢三分归元！

读书，要专找矛盾的地方。
要几本书同参。

道之一二三 发表于 2016-6-6 22:58
我一向对风水故事比较感兴趣，是一次无意间网上搜到一个帖子叫“我的风水研习之路”，居然才知道陈先生早有 ...

后学浅见若立向：癸丁兼子午，或癸丁兼丑未，恐都不吉。请道师指教。

健善达人 发表于 2016-6-7 17:38
后学浅见若立向：癸丁兼子午，或癸丁兼丑未，恐都不吉。请道师指教。

健善兄，指教二字言重了。风水的魅力在于可以影响人生的轨迹，我们不要去作任何假设，生动的生活会真实地展现风水的魅力。
陈先生是位行动能力很强的人，敢于实践是好事，但也最忌盲目。若有兴趣的话，你自己可以搜看那篇文章，看完之后，必然会有你自己的思考。

学习了，谢谢分享指导。这样的好文确实少有。

三分归元 发表于 2016-6-6 20:21
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般；若能勘破固中理，妙用本来同一体，阴阳 ...

      三分归元兄有君子之风，善于学习，善于总结，更善于纳谏。必能集大成于一身！
       传统的易学文化，在过去封闭时代，各师各法，各自一片小天地，往往都有唯我独尊之意而无虞。今网络信息时代，各师各法相互交流，不免产生碰撞，有的在碰撞中会产生出新的思想火花，有的不免在碰撞中产生抵触情绪，更多的是无所适从，因为张家言吉，李家却言凶。对于这种现象，后学研究者怎么办？思想导师毛主席早就告诉我们：在认识事物的过程中，应当肯定，否定，再肯定，再否定，如此循环往复，直至把握住事物的本质。对于纷繁复杂的易学内容，比如风水，对于某门理论我们应当拿起，放下，再拿起，再放下，反反复复，直至搞明白其原理。在张家说吉，李家却说凶的情况下，切忌拿起张家的书，用李家所说去对比，拿起李家的书又用陈家所说去对照。结果往往自困自扰，不胜其烦。正确的方法就是，只要看准一门或一本，就全身心的投入进去，看看它到底说什么？只到把它搞明白，至少要搞明白一部分道理。真达到这个境界以后，却可以从中走出来了。我们切忌因为搞明白一门，反而迷入其中。所以，一定要拿得起，放得下。
     如果某大师传某一门时，海口夸得很大，而且不充许其弟子接触，研究其它法门时，做为一个理智者要有清醒的认识，没有包治百病的灵丹妙药。任何一门相对正确的理论，都是向自然奥秘进步的一台阶而已，没有终极的真理。
     已经转钟，端午节到了，祝所有易学爱好者，端午节愉快！吃棕子开智慧！

三分归元 发表于 2016-6-6 18:39
先看金龙动不动，次察血脉认来龙；金龙之动必不孤单。必是群山盘绕拱护而成明显的分合之势。有了这外气的行 ...

“金龙之动必不孤单。必是群山盘绕拱护而成明显的分合之势。有了这外气的行形即金龙之动”。 陳大師一定未見過大龍，不要說干龍。凡大龍干龍之地必不孤單。必是群山盘绕拱护而成明显的分合之势。若然這就是金龍之動的解釋，那麼上傳的衛星照處處都是金龍了。

向有可兼及有不可兼。這樣基本道理也不知道，那就不要說雌雄，更不用辯雌雄了。其它的看多錯多，誠勸初學者不看為妙，以免錯誤引導。

刘光宇 发表于 2016-6-9 00:02
三分归元兄有君子之风，善于学习，善于总结，更善于纳谏。必能集大成于一身！
       传统的易学 ...

端午节是不能祝快乐的！这一点提醒刘先生。

给三兄赞一个。

风水本简单，后人搞复杂了，陈先生解读很好，但是操作中需要花几十年也不一定精通哦，好比高楼大厦的原理很简单，但是需要花费大量人力物力财力，不是所以人都可以做到的哦。

一个格局不变，但是有坟几十棺，一个出贵人，一个出巨富，其他的有凶有平平而过，距离不过数米甚至咫尺而已。

这个才是风水精密之处，可惜很多人连龙水格局都还不懂又如何入精密呢？现在真搞风水的不读书，读书的不懂风水啊。

如：一格局，水从西来走东，曲曲折折数十里，如何收水，从实践中证明就知道，每一节有一节的气运，整体有整体的气运，我地就有这样的事情，一江水到出是震卦水口，所以八运整个地方搬迁了，而下游5里处是另外一个村庄，因为水口是艮，所以八运大旺，而接收上面整个老镇，风水之精密如此。再看这个水流是艮水口，所以这个江水都开发利用来搞梯级电站开发了百亿元项目哦。

什么理论都要学，有条件去实践，从中才知哪些是真哪些是假。

风水理论繁杂，谢谢老师分享！

陳現身說法的實例   參見  http://www.fengshui-168.com/thread-76857-1-1.html

                               
登录/注册后可看大图

道之一二三 发表于 2016-6-6 22:58
我一向对风水故事比较感兴趣，是一次无意间网上搜到一个帖子叫“我的风水研习之路”，居然才知道陈先生早有 ...

儿子癸山兼子，父亲立癸山兼丑，起矛盾了，最后大家让一步，立癸山丁正向。
风水真的可以这样随意吗?

  说是说一线不能差，实际操作也是有差别的。例哪过多少线一度或二度，实际房子做好后，不可能再用罗盘测出是一度或二度

越王剑 发表于 2016-6-14 08:12
儿子癸山兼子，父亲立癸山兼丑，起矛盾了，最后大家让一步，立癸山丁正向。
风水真的可以这样随意吗?

可不可以这样随意，没有到过现场的也只能说大致看一下了，但无论是有意还是无意，实际的生活情况会忠实的反映风水结果。前人有“只争方寸之间”的说法，恐怕也是有道理的，移步换形，体用不同，则境况大变。

何有 发表于 2016-6-14 00:25
陳現身說法的實例   參見  http://www.fengshui-168.com/thread-76857-1-1.html

非常好的案例。感谢何总贴图！终于了解了陈先生的宅居概况。 小弟草根理论看，丁财都是旺的，但阴阳差错也是有的，卫星图有卯乙，丁未见水回转，丙可见明水，卯乙丙之水很不好，三合六合年中恐大不吉，未年为重。