这里是想还原内经三阴三阳模式与六子卦的对应机制，使得今后中医研究学习能够联系上易经术数，使得各个流派能够互通阐发。中医的三阴三阳模式如何匹配六子卦，这个问题不少人都有过研究，目前流行的看法是三阴对应三阴卦，三阳对应三阳卦，这种认识是不正确的。《素问.至真要大论》说：“……愿闻阴阳之三也，何谓？歧伯曰：“气有多少，异用也”。就是说中医的三阴三阳独特命名是因为与八卦有不同的使用目的。素问?天元纪大论》说：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也”。故知中医命名三阴三阳实为依据阴阳气之推移而定。阳气在外从最多至最少：太阳-阳明-少阳。而阴气则从最少到最多：太阴-少阴-厥阴

黄帝内经建立了一套三阴三阳的象数体系来描述病理，但是流传下来的书完全没有给出这个模型的图示。只是偶有提及。岐伯说过：阴阳不以数推而以象论。这说明三阴三阳体系必然有其象数模型的确立。在于黄帝的问答中，这些当时的大医必然是对照着图诀来讲解的，如同现今的教学方式。只是书记员只记录文字而图诀流于道家，自此三阴三阳的来历和根源莫忠一是，聚讼纷纷。有不少大家提出自己的看法，但都牵强附会。而我们知道先天象学出自伏羲先天八卦，河洛数理。所谓乾坤天地交而生六子卦，西汉京房得传道家真传建立的卦气之说，其六子卦就是内经三阴三阳模型的原貌，从内经里面对三阴三阳的唯一有完整描述的是《素问·阴阳离合论》说到三阴三阳的方位时日：“圣人南面而立，前日广明，后日太冲。太冲之地，名日少阴；少阴之上，名日太阳；

……广明之下，名日太阴；大阴之前，名日阳明，……厥阴之表，名日少阳。”

而这段文字如果配合先天八卦来解读就十分清楚了

                               
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内经三阴三阳对照图如下：

                               
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三阴三阳的建立是五运六气的推演的根本，王冰从师传资料中补充了内经缺失的五运六气论述推演部分但是没有传出三阴三阳图诀，使得五运六气指导治病成为难关。此模型也解释了三阴三阳是一个涵盖天地人的象数模型，并非仅仅限于手足之经。根据医家的不同治疗手段，可以把三阴三阳模型来指导治疗。内经主要是注重针刺之法，故而把三阴三阳运用到人体经络来探究治疗之法，而南阳张机仲景传承此方术是用汤药五味治病疗疾，因此大家会觉得两者不同其实同出一源，都是运用了五运六气来推演病理，然后辩病论治。当然肯定还有别的流派依据三阴三阳模式通过五音治病，五色治病等等。没错我这里说的是“辩病论治”。当今中医所谓“辨证论治”是当初处处讲究“辩证唯物”的政治环境下的附和。这种错误的论调只能毁掉中医，而沦为西医的附庸，因为西医就是典型的辩证治病，一个症状一个病，中医也如此还有什么优势？伤寒论依据三阴三阳模型提出病症表现千变万化，但是不出六种病。这就是岐伯曰：夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。伤寒论是对内经中五运六气学说的指导汤药的进一步发展，使得后世采用汤药治病有规矩。其实借助于八卦纳甲模型，你会发现推算五运六气更为简洁，更容易理解内经在说些什么。例如下图表


上图就是鬼臾区所曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戊之上，太阳主之；己亥之上，厥阴主之。”
　　
张介宾《类经图翼》中有个逐年客气图列出了每年初气的推算

                               
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又云：司天、在泉、四间气者，客气之六步也。凡主岁者为司天，位当三之气。司天之下相对者为在泉，位当终之气。司天之左为天之左间，右为天之右间。在泉之左为地之左间，右为地之右间。每岁客气始于司天前二位，乃地之左间，是为初气，以至二气、三气而终于在泉之六气，每气各主一步。然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰岁半以前，天气主之，岁半以后，地气主之也。如果你对照六子卦当一目了然。

有了这个模型，你学习《伤寒论》将会容易很多。同时这也有力的批驳了所谓：伤寒之三阴三阳不同于内经之三阴三阳谬论。而中医之精髓就在五运六气中，当今学中医的不知历法，不就方术，不知易象，不明六气，故而已沦为中皮西骨的伪中医了。




对于内经的三阴三阳六卦模型的运用，就形成了由上模型环布成圆图则有下图：


而《伤寒论》完全是依照这个模型来治病的。那些说《伤寒》非从内经的论点是后人不得其法的错误认识。

五行不及为病，太旺亦能为病

麻烦，图片补充如下

八卦与三阴三阳, 本来是不同的二个系统, 六子卦只不过是借用.
就象八卦与地支无法一一对应一样.

越王剑 发表于 2014-11-5 08:47
八卦与三阴三阳, 本来是不同的二个系统, 六子卦只不过是借用.
就象八卦与地支无法一一对应一样.

象数理，以像为本，纳数理于像推演大道乃上古真法。中华文化源于此也。八卦乃像之体，纳甲，纳支，三阴三阳乃像之用。

三个地方无图，

还一个也无图，请版主补下图，谢谢。

在版主博客里找到了

八卦对应有天干和地支不同,十干对应乾艮坎震乾坤兑离巽坤

类于六子卦的用法，还有十二辟卦表示十二地支，同样是借用六十四卦而为，

版主，能把那些图放大一点吗？

图小了，字看不清楚。

应好好的研究。

学习了，谢谢1

不看过黄帝内经，有些难懂。

时光匆匆，路过打声招呼。

道德经中的：
     象，帝之先。

版主真乃高人也。

有些难懂

看来楼主的帖子是曲高和寡，很好朋友研究啊。

认真看了楼主的主张还是没有能够理解您的意思，我估计您没有认真研究伤寒论。

如桂枝汤证对应的是太阳卦也就是兑卦，如果太阳出了问题，有几个加减，一是汗出多了，就加附子增强兑之先天坎气也就是少阴，所以附子入少阴坎，坎强则兑强，故汗出多了太阳也不怕，不用治疗太阳而治疗太阳之先天坎少阴之气就可以了。

同理：用下法把太阴搞乱了，太阳离开太阴，也就是兑与艮太阴不交了，这个时候不用治疗艮，加大芍药用量就可以把兑拉到艮的位置，艮兑交媾肚子就不疼了，这个是兑病伤到了艮，也就是太阳病，太阳照不到大地，大地没有阳光就不通气所以就疼。

同理：当用了烧针后，太阳本来就热，还烧针就使得太阳过热而外泄了，兑就虚了，兑就外冲，这下子身体就急了，马上调动兑的对应卦也就是震卦也就是厥阴肝气来补充太阳啊，所以就有肝气从肚脐猛冲出太阴直达太阳胸口的位置，这个难受的很好，张仲景治疗的方法也简单，顺水推舟而已，既然太阳病麻，继续用桂枝汤调理五行，不过多用点桂枝，一般补充肝气，一半调动厥阴来补充太阳，这个是顺水推舟发，顺其自然，当然虚了就补嘛，桂枝最能够补太阳也补太阴之阳气。

从这个用方原理就可以退了，完全是先后天八卦原理与五行的结合，五行是作用力，六卦是能量的储存方式，如同力与运动的关系一样，各有各的用处，二而一。

所以就桂枝汤的兑卦出问题，最直接的是其对于的先后天卦：坎，震，艮了，坎加附子，震加桂，艮加芍药了。

哈哈。版主的推法是完全正确的！用法可参考陶弘景《辅行诀》，原理可参考《太乙神数》中的卦序，具体讲解可参考《医宗金鉴》运气要诀章。佩服！

高展 发表于 2014-12-8 21:01
看来楼主的帖子是曲高和寡，很好朋友研究啊。

认真看了楼主的主张还是没有能够理解您的意思，我估计您没 ...

我研究过伤寒和内经，所以才发现了他们的根本原理，建议你仔细去读一下《外经微言》会明白，中医不用五行而用三阴三阳分析的奥秘。我在新浪博客上专门写了几篇关于伤寒论的文章，你可以去看看，你如果还是看不懂我的模型，就没啥可多谈的了，因为你局限在自己的思路中了。你的讲法是很多人用过的但却是错误的，中医真术和玄空一样一直是秘传的。

yongbin 发表于 2014-12-9 09:19
我研究过伤寒和内经，所以才发现了他们的根本原理，建议你仔细去读一下《外经微言》会明白，中医不用五行 ...

楼主说得好，中医是应用学科，理论分析必须与实践结合。

所以冒昧问一下：楼主对瘟疫（或鼠疫）进行一下原理分析，并且给出方剂参考，谢谢！

今年我地这些天得了个很普遍的病，许多人嘴唇干，咽喉痒，甚至疼，也不想喝水，除了咽痒唇干别无他苦，好几天都不好，天气转冷就慢慢的好了。请楼主一并分析其原理和方剂。

yongbin 发表于 2014-11-5 09:29
象数理，以像为本，纳数理于像推演大道乃上古真法。中华文化源于此也。八卦乃像之体，纳甲，纳支，三阴三 ...

象数理，以像为本，纳数理于像推演大道乃上古真法。中华文化源于此也。八卦乃像之体，纳甲，纳支，三阴三阳乃像之用.真理！！！！！！

高展 发表于 2014-12-11 20:20
楼主说得好，中医是应用学科，理论分析必须与实践结合。

所以冒昧问一下：楼主对瘟疫（或鼠疫）进行一 ...

生病请去看医生，个人不是医师，无能为力。理圆通才能实践，否则是盲人摸象，这种实践不要也罢。

yongbin 发表于 2014-12-12 13:30
生病请去看医生，个人不是医师，无能为力。理圆通才能实践，否则是盲人摸象，这种实践不要也罢。

古往今来，多少医家，多少努力，多少成绩，这么能够这样说呢？有理论得有用才是真理论。

楼主的理论如此成立，请继续分析桂枝汤的原理。

在我的学习中，治疗瘟疫的方法就在震兑卦的关系中，用升麻鳖甲汤，乌梅三豆汤是非常好的，出离用白虎承气汤，入坎用四逆汤理中汤，在兑还未入震，可以用桂枝葛根汤，或者桂枝附子汤，轻度还可以用点苦药，葛根芩连汤。这些都是前人实践过的，有效果啊，所以理论与实践就统一。

再则今天人没有了麻疹却来了个癌症也是几下就去世，没有了劳伤却来了个腰椎间盘病也一样残疾，没有了挨饿却糖尿病一样让你吃了等于没有吃。看看这些道理又是什么呢？是否与现代的疫苗有关系呢？

高展 发表于 2014-12-12 16:24
古往今来，多少医家，多少努力，多少成绩，这么能够这样说呢？有理论得有用才是真理论。

楼主的理论如 ...

如果你的思维停留在“实践检验真理”层次那么我们道不同，就难以沟通了。自仲景以后，各医家各有理论应用实践或灵或不灵，如同风水伪术一般，连仲景是否继承内经都未有定论，可见后世所得非全，实践检验不出真理。你的配卦法无法形成六病圆图，我以前也是这么认为的，直道理解了六卦纳甲才明白内经。

内经言之凿凿：

子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戊之上，太阳主之；己亥之上，厥阴主之。”
　　
你自己看看六子卦的纳支是什么，对应的三阴三阳又是什么。这么简单的还看不懂吗？

yongbin 发表于 2014-12-13 16:29
如果你的思维停留在“实践检验真理”层次那么我们道不同，就难以沟通了。自仲景以后，各医家各有理论应用 ...

内经言之凿凿：

子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戊之上，太阳主之；己亥之上，厥阴主之。”


请看看武将的作品是否比楼主的更合理啊。不过多谢你的思路，最近研究多家理论，发现也是异曲同工，同样是麻疹瘟疫，可以用乌梅三豆从脾肝治疗，也可以用升麻鳖甲 从少阴厥阴治疗，还可以用四逆白通麻附细从少阴太阳治疗，各有千秋，都符合圆运动规律。

相火与君火一看八卦图就知道了，乾为君气后天之离火就是君火，君火要入肾水而潜藏如同象棋之老帅不可以随便动摇，严明而号令天下。相火在其左右为巽卦之气，要辅佐之位。不可以走到君火气的位置，所以左右徘徊故往来寒热。

高展 发表于 2014-12-14 20:17
相火与君火一看八卦图就知道了，乾为君气后天之离火就是君火，君火要入肾水而潜藏如同象棋之老帅不可以随便 ...

武将的理论是他自己的理解与内经伤寒不符。君火相火非八卦是六气，你理解错了。我推荐的《外经微言》你没看，所以无法理解。

所谓“乾坤老而不用”乃说乾坤为体不是用，以六子卦为用，故古中医模型以十二经为体，脏腑为用，不是后人理解的圆运动。



参见我另一篇文章http://www.fengshui-168.com/thread-114345-1-1.html。要明白古中医以八卦纳甲纳支和纳音建立分析框架为体，以三阴三阳为分析手段来辩病，为用。不是你理解的八卦为用，否则就是体用不分，武将就是这里犯了错，把十二经络对应十二僻卦了。如果你能明白体用之别，那么就能理解三焦心包的虚实和传经之谜。

楼主说得好

支持楼主，逻辑性强，真解迷团，